官场现形记读后感3篇.docx

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1、官场现形记读后感3篇 峰回路转，演绎出几多“不在其位，不谋其政”事来，不谋其政，而谋其位，这是做官之前的主要奋斗目标。下面我为大家收集整理了“官场现形记读后感”，欢迎阅读与借鉴! 官场现形记读后感一 常言道：当官不为民做主，不如回家卖红薯。我记得，这则结论是爸爸一本正经告知我的，他还顺便添油加醋地讲了些因果报应类的案例故事。胆小怕事的我自然诚惶诚恐，不但把这则谎言工工整整地写到了小本本上，心中还暗自高尚：我肯定要做个为民做主的好官啊! 长大后，读的书多了些，经过的事也多了些，渐渐地我发觉，在这个社会中，真为民做主的官几乎没有，中饱私囊的倒遍地皆是。后者的比例，甚至赶上了金赛性学中报告的男性自慰

2、人数的百分比。于是我百思不得其解：靠!贪污也这么爽吗?丫不贪会死啊? 事实是，不贪真的会死!这是个特别惊奇的黑洞，许多时候它甚至和人性善恶与否并没有太干脆的关系。也就是说，贪官当然可憎，但这并不阻碍他成为一个好爸爸、好丈夫、好儿子或者好情人，而后者的角色正是当下社会对男性所期望和激励的。所以，假如一位官员恰巧兼具了这两种角色(贪和好)，我们就很难武断地做出结论说，官员的贪污完全由于生活作风的腐化。倒毋宁说，他的之所以贪污更多的来自于生活作风之外的其他因素。 官场现形记给出的说明之一是，钱都用来捐官了，上任之后不就穷得叮当响了吗?再不趁时间捞上一把，这日子可怎么过啊?还想着升官发财?哈，那是要花

3、钱的!现形记第十一回中有这么一出："王道台叹一口气道：你们这些人哪里知道!这些穷候补的，捱上几十年，一个红点子没有见，家里当光吃光。我们做上司的，再不去理他，他们简直只好死，还有其次条活路吗?"所以两个简洁的结论：一、官员的辛酸，那也是一把一把的;二、贪污有理。但终归，一、试问，世上哪人不辛酸?二、兄弟，你正贪的，那可是哥们我的辛酸钱啊!所以贪官之可憎可杀又是天经地义了。 官场现形记读后感二 官场现形记分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。 读罢掩卷，不觉身心乏累。想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成

4、，有覆灭南明小朝廷。其士气锐不行挡，其民族堪称彪悍强大。不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就渐渐走向衰败。闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丢失，国土割让，国家已经体无完肤。自此，官场愈加腐-败。 这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些详细的国事，中心财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。捐官后，贪污公-款弥补之前捐官时的窟窿成为必定。上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。捐官后，不见得能立刻上任，能不能去做官那的看皇上

5、，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。 至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力气。 官员腐-败，政事颓废。有不少官吏和当地的绅士地皮勾结，鱼民百姓，愚弄乡里。这清朝的官吏不怕老百姓造反，他们会重病弹压。他们却怕洋人。仅仅是一个洋教

6、徒也会让他们胆战心惊，生怕惹出事非，至于外国驻华使节领事，他们更是不敢招惹，以至于许多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中国作威作福，洋人犯罪，就是杀人中国政府也无权处理，通过一些时间让中国一而一再的赔款。 清朝的官吏，大多存在自我心理。得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。欺内怕外，欺下瞒上。 悲哉!一部官场现形记生动形象的描绘出清朝后期官吏的种种官场丑闻，让人叹为观止。有此陋俗，有此污吏，清朝焉能不毁。 这部小说，应当引起当今政坛重视，整治贪污，惩处腐-败，是国家中兴之大举。 官场现形记读后感三 从官场现形记中，人们或多或少可以

7、得到为官之“术”，还有一些关于官场的启蒙。 峰回路转，演绎出几多“不在其位，不谋其政”事来，不谋其政，而谋其位，这是做官之前的主要奋斗目标。待谋到其位，又有百事待举，一要邀宠固位，二要防别人来谋位，三要进一步谋更高的位，哪里还有功夫谋其政?精力都用在拳打脚踢、闪转腾挪的“功夫”上了。政绩云何?官绩历历在目，那是由某官调任某官，升任某官，偶又降谪，终得复原，一步一个脚印，身心交瘁，死而后已。 事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不行使知之，讲究牧民。代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。权力和随权力而来的实际利益和与

8、日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。于是，当官，便治人;不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的方法即是做官。所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。 今日的官和过去不同，就是要为百姓办事。其实这个官，又好做，又不好做。说好做，首先要遗忘自己是个官，不能打官腔，说官话，摆官架子。要时刻记住：你不过是个为百姓办事的办事员罢了。你没有高人一筹的权利，没有只享受、不做事的权利。只要你真正为百姓做了实事，做了好事，百姓就会记着你，有点小错，只要

9、能改，百姓也会谅解你。说不好做，你又不能遗忘自己是个官，要用好你手中的权利。当官的人，手里多少有些权。掌权的人不简单。原则问题，模糊不得;小是小非，不能太仔细;尤其要留意，不能抓住人家的小毛病、小辫子不放。为大事者不拘小节，造就大事业的人，是不在小事上纠缠的。人有七情六欲，当官的人，也一样。但你既然是个掌权的，就要学会限制自己。成易骄，败易馁。喜时易轻诺，轻诺必寡信，什么都答应人家，答应又不作数;怒时易拒人，该答应的也不答应，还要训斥人家。不管是成或败、喜或怒，都要冷静。遇事冷静一点，退一步想想，给自己降点温，就会少犯错误。退一步天高地阔。对上对下，都应当做到既得体又得理。对下级能做到得理，难

10、做到得体;对上级简单做到得体，不简单做到得理。还要留意不能揽功推过，如有功归唐僧，有过归于孙猴。 为官和为人，有相同的地方，又有相同的地方。好人不肯定能当好官;好官必需是好人。做官说究竟了，还是要掌权，要懂得如何出办法，如何用干部。最终告知大家，什么是官呢?官的本意是庇护民众的人，引申为为民作主，蜕变成主宰民众的人。为官者应当使人得到这样一种印象：他在生活中是平凡的，在职务中却是超众的。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页