2023年通用版《庄子》读后感范文三篇.docx

《2023年通用版《庄子》读后感范文三篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年通用版《庄子》读后感范文三篇.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年通用版庄子读后感范文三篇 你知道吗，读书不但能够丰富我们的学问面，同时也能够让我们成为一个学识渊博的人，快来读几本好书吧。下面是我和大家共享的通用版庄子读后感范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 通用版庄子读后感范文 经典书籍须要渐渐地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读庄子时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我确定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深相识和记忆。 这两天我读的只是第一篇逍遥游，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开

2、名利的束缚，不借助任何外力，逍遥自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是看法，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉自己，都不会变更自己对特性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得潇洒、坦荡与无比自由。 庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是主动追求建功

3、立业扬名于世的人，他只是追求君子穷则独善其身的价值观念。在战乱频仍的年头，个人的力气是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年头是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的特性，亦是很重要的一个缘由。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广阔人们的共鸣。其实每个人身上都有酷爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。 我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，吸取庄子逍遥自由的思想观

4、念，让心灵保有一份难得的宁静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。 在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不行思议的。道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。思想的天空，就应当是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中吸取到丰富而不单一的思想养料。人生、国家和社会，须要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。一边孔子，一边庄子，我认为是必需的。 通用版庄子读后感范文 是两千多年前才智，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去

5、感受，去品尝，她让现代劳碌的人们用最简洁最浅显文 字去理解先哲的才智思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢?快餐文化是对经 典的扭曲呢? 现代人的劳碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的苦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语 句，快节奏的生活已经让我们熟识了不再去耗费大量的精力做我们所不熟识的领域。文化的缺乏已经到了让人担忧的地步，传播经典文化已经燃眉之急。快餐文化的 出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应当去包涵，去理解。

6、 经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起许多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应当有快节奏的文化方式。我们有理由信任快餐文化的出现将是对经典文化的一次挽救。 通用版庄子读后感范文 齐物论，顾名思义，是齐“物论”的篇章。但它不仅仅是为这个目的而写。 庄子开篇讲了一个南郭子綦的故事。它讲了一个万物自然的道理。这好像与齐物论毫无关联。其实，我认为，它是为下文做铺垫。它明示了，万物的本性不为人所变更。 接着，庄子写大知，小知，大言，小言，大恐，小恐。这都是在表现辩士的不近道。辩士时时想着辩，想着他人的弱点，想着攻击，最终只是乏累不堪。他又急转笔锋，写人的种种情态。辩士是

7、被这种种情态限制的人一个例子。人的心情改变无常，若人被此所困，只会如辩士一般。 庄子认为，主宰这些心情的，是“真君”。而“真君”因为与外界的顶撞摩擦所损耗。而成心导致了是非观念。 很快，庄子说出万物为一，没有彼此，就更没有是非，美丑，贵贱，输赢等种种对立的事物了。是的，人们总是想着将万物区分，分开。如现实中我们夸赞一人有德，会说他诚恳，和善，有义等等。但这些品质有德的人都有，所以我们无需说那么多，只需说他有德即可。 物论，都只是辩是非，明利害而已。其实，这两者都不存在。我们认为的利与害，未必为真。例如，正反方辩论。持正方观点的人，必会认为正方对，持反方观点的人，必会认为反方对。但若让一个本持正方观点的人去为反方辩论呢?他会渐渐相识到其实两方都是对的，各有千秋。 所以，所谓观点，只是人依据自己的认知所作的推断，而人的认知有限。于是，自己相识到的地方，被看作是：还未相识到的地方，便被看作非。所以，是非本是不存在的。同样的，利害也不存在。人认为南极难以使动物生存，但企鹅却以之为家园：人认为温带宜居，但企鹅到温带必死。所以利害也只是建立在人们的认知下的。 庄子的思想真是充溢了辩证。