2023年大学生《论语》读书心得个人感悟6篇.docx

《2023年大学生《论语》读书心得个人感悟6篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年大学生《论语》读书心得个人感悟6篇.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年大学生论语读书心得个人感悟6篇2023年高校生论语读书心得个人感悟6篇01 论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。 历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。 论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论

2、语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 02 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳

3、朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还望见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时习之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告知我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告知我们知道就

4、是知道，不知道就是不知道，这样的学习看法才会进步;学而时习之，不亦说乎告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态;敏而好学，不耻下问告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的相识越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以

5、为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：三人行，必有我师焉是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有姚明王羲之达芬奇宋祖英华伦庚冰心等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是活灵活现;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓好听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写

6、起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。 每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下强壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 03 通过晨会我们学习了于丹的论语心得，给了我很大

7、的启示。 于丹教授说：论语教给我们许多处世的方法，做人的规则，这些道理有时候很朴实。论语不是板着面孔的一部书，它教给我们的方法有时候透着一些变通，它告知我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今日总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有许多时候一个事情的判定不简洁是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有许多事情应当是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丢失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位

8、是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸?当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?面对自己亲近的人，我们又该驾驭什么样的原则?在纷繁困难的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系? 于丹教授告知我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应当做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应当做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。 于丹教授告知大家，要是有人对不起你了，你不要以德埋怨。要以直埋怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他

9、对你刮目相看，觉得你不是随意可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样许久下去，那个人总觉得你是可欺压的人，于是他便会变本加厉地欺压你，让你连喘气的机会都没有，这样许久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺压你了。现实生活中，我们常常会遇到这样那样不如意的人和事情，假如我们一味地迁就，一味地宽恕、宽容，即使他到你的头上来欺压，你还是忍受，还是对欺压你的人尊敬不已，那么就加深了那个人欺压你的程度。 生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，假如我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的阅历。对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们供应了一个最好的为人初

10、始的好方法。 对别人要保持缄默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不行责之。当人家不喜爱听的时候，要赶快停下来，好挚友不要做过分的事情，好挚友在我们的身边，让我们远离危急，让我们以快乐对待生活的人.人在不同的一生中，能结交到好挚友是一个人的万幸。. 我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能够做到，驾驭分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，自然就会懂得为人处世之道。 她告知我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的挚友，结交到淡淡的平和的挚友，她就是你最好的挚友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几

11、个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。假如一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不埋怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有学问有教养，有实力，有理想的人，才是最明智的人。 04 于丹教授在她谈论语心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告

12、知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。 我最观赏的，就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有变更道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。 我们从小接受的就是儒家的仁，义，礼，自，信的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧患意识，无不显示着

13、儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的直道而事人，何往而不做黜!的思想有着亲密的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界! 我宠爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美妙。品尝人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶茶可雅志，茶可行道，有人品茶茶烟一塌拥书眠，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的，暖和的生活看法，孔子并以此来影响着他的弟子。怎么样才能过上我们心灵所须要的那种暖

14、和的，欢乐的生活?我理解为：平和。 茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担当着缺一不行的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品尝罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人怡，怡者，正是和悦，开心之意。在茶道讲求的要让身心怡的过程中，就又与论语的真谛就是告知大家怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活(于丹教授语)不约而同了。 孔子

15、提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。不夺其真香，不损其真味，那么，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢! 品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 0

16、5 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。 但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们

17、今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女

18、的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以

19、当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。 就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从

20、不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。 若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了很多伟人。 06 论语是中国古代的四书之一，始终以来作为中华名族的子孙，我们都没有很好的去领悟其中深刻的文化内涵和人生哲理，今日有幸读了于丹教授的论语心得，不由豁然开朗。通过于丹教授对论语的诠释，在那简短的文字、朴实的语言里让我们得到了一次心灵的洗礼，一种精神的升华，穿越两千五百年的历史沧桑，感受到远古圣贤们那种暖和，平和而不失庄重

21、的人格魅力。 子贡问曰：有一言可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲，勿施于人。这就是论语的思想精髓之一 忠恕。他告知我们无论身处怎样激烈的时代都应当调整好心态，做最好的自己，不强人所难，要严以律己，宽以待人，学会包涵和理解。拿于丹教授的话说，就是你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。所谓，如烟往事俱忘却，心底无私天地宽，因为宽广的胸怀足以让我们在人生的道路上看得更高、走得更远。 爱人，知人是论语里孔子的另一个思想精髓所在。关爱别人就是慈爱，了解别人就是才智。我们只有具备了一种仁爱之心，才能达到孔子所说的，己欲立而立人，己欲达而达人。能取其譬，可谓人之方也已。的志向境界。当我们在做好自

22、己有所建树的同时，还应当身怀仁爱之心，帮助他人，助人为乐，使我们的内心有一种予人玫瑰，手留余香的华蜜满意感。 细读论语，细致体会一番，它所带给我们的那种平和、淡定的精神之光时时触动着我们躁动游移的心灵。它告知我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。当我们贫困时学学颜回吧，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。无论生活多么的清苦，颜回都不变更乐观的生活看法，不被物资生活所累，始终保持一份恬淡安静的心境。论语告知我们不仅要做一个和善高尚的人，还教给我们君子之道，孔子虚心的说:君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 一个内心无比仁厚，宽和的人，不会计较得失，可以真正做到内心的宁静、坦然。而强大的内心足以化解生命中许多许多的缺憾。君子不忧不惧，不怨天，不尤人，上学而下达。纵然我们离君子的距离还远，我们也应当不断学习，做最好的的自己，从今日做起，让自己成为内心完善的人，只有内心有了一种从容淡定，我们才不会被人生的起伏得失所左右。愿我们的生命在这些才智光线的照射下不断得以提升，使我们的生命充溢价值，充溢意义。