2023年道德经感悟心得体会300字4篇.docx

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1、2023年道德经感悟心得体会300字4篇 当大家看到一些精彩的瞬间时，内心肯定都产生了不少感想，心得体会是一种把我们心里想法通过文字表达出来的文字报告，以下是我细心为您举荐的道德经感悟心得体会300字4篇，供大家参考。 道德经感悟心得体会300字1 挚友介绍道五班报名的时候，心里还是打鼓了一下，这么多要求!上课前诵读道德经20遍，课程结束前诵读150遍，不能缺席，每次写学习心得，上课貌似老师还要抽查，还有结业证书 心里纠结了一下，不知道自己工作忙的时候能不能坚持下来;可是又想听听，终归是莫非的机会，可以深化了解中国的传统经典，就填了报名表。填表也挺困难，并非一般性的简历，而是好几页的问题，每个

2、问题都不是三言两语仓促间能答出来的，还得费尽心机想想。 等被录用为正式学员后，才发觉还可以旁听的。只能说是缘分。要是一起先知道可以旁听，可能就偷个懒了，终归没有那么多要求，所以该着咱成为道五正式学员吧。 那么就起先读经吧，打出来11页，一看也有点望而生畏的感觉，一天读一遍吧，看来是完不成20遍的任务了。上课前，脑子里始终想象，老师是怎样的严厉?会一个一个抽查?“恩，你读了几遍?” 忐忐忑忑地来到学堂，发觉老师是慈爱睿智的，学长们是友爱亲切的，气氛是宽松自由的，倒觉得挺符合道德经的精神。 第一讲，老师重点举荐了诵读的学习方式，认为这是中国古代传流下来的好的学习方式，可以不断让意识沉淀下来，有重大

3、的调整身心的作用。而且最好是一次连续诵读三遍，不要入脑，干脆入心。 我突然觉得我第一次对这种“机械式”的读书方式产生认同，一方面老师的语气并没有强硬和逼迫，另一方面，我自己多年来的学习阅历正是对这种理论的一种印证。 我记得中学学英语的时候，因为很喜爱，几乎没有刻意去背过单词。就是早读课仔细读课文，体会英语在舌头上跳动的感觉，英语的听说读写以及语感始终都很好。到了高校，起先有听力课，发觉也不比城市里的孩子差，虽然中学的时候没有上过听力课，但因为自己朗读的过程中，自己的耳朵也相当于接受了听力训练，所以一点也不觉得吃力。而且在高校生普遍睡懒觉的氛围中，每天我一大早起来就背着英语书到湖边读两篇课文，这

4、样下来，连考试前都不须要特殊复习，就可以次次第一，且比其次名多非常左右。当时经济也比较拮据，备考四六级也买不起应考的教辅书，学校发了一本教辅，就把那本教辅反复做两遍。仅此而已。 遇到生疏的单词，多数同学会选择偷懒，问我是什么意思，我就欣然去翻字典，顺便看看例句、搭配以及词性改变，反而最终记忆深刻的是我，而问单词的那个人往往记忆是短时的。 这不正是“大道甚夷，而人好径”的注解么，最笨的方法往往能取得最实在的效果。就像卖油翁一样，“唯手熟尔”。今日我们为了学习，搞出了许多炫目的高科技，电脑、IPAD、学习机以及各种介绍学习妙法的图书，但关键在人，其他的不过是工具。假如那个人没有一颗向学的心，再炫目

5、的工具也只是心理劝慰而已。 回到我这段时间的读经感受：第一天读，儿子就很感爱好，脑袋伸过来靠着我坐从头听到尾，老公也很感爱好，拿起来看了看，问有没有说明。所以，读经不肯定非要逼着孩子每天读，自己读就是榜样。头两天读下来，基本上还是入脑的，每一句都想要努力地理解一下什么意思，有些句子比较耳熟能详的，读起来比较有感觉，多数句子没听过的，读起来就要琢磨究竟什么意思。第三四天就对着一本说明的书看看，连贯性地了解一下意思。第五六天再读的时候最终舒适点了，虽然那意思基本上又忘了，但感觉至少是个老挚友了。早上起来，会突然冒出几个句子;老公有时候问个问题，我也能突然想出个道德经的句子应对。现在是其次周，对句子

6、比较熟了以后，不求甚解，读的时候已经是麻木状态了，就似乎那些句子粘在舌头上出去的。我读的时候，老公和儿子也会躺在床上竖着耳朵听着，也会几个句子。挺好!我想坚持到课程结束，肯定会有质变的。 道德经感悟心得体会300字2 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够相互转化的，在必需的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。 老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争辩。依据司马迁在史记一书中给他写的一个简洁的传记来看，他是春秋时闻名的思想家、道家学派的创始人。老

7、子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。 老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史学问，并有广泛的自然科学学问。 公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王独立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所驾驭的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的改变，使老子的地位发生改变，使他

8、的思想起了大转变，由守礼转向反礼。 老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避开祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的老子。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。 老子的思想主见，大都保存在老子一书中。老子共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为老子道德经。此刻我们所见到的老子一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。 老子一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了很多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(

9、姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的老子本义，等等。下方我们就透过老子这本书，来了解老子的哲学和政治思想。 “道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来说明世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才起先了改变。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。 有，名万

10、物之母。”(第一章)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是恒久存在的。道的运行是自由的、必定的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。 老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的珍贵，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。” 是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(第五十一章)这样，老子遂把自然创建的根源归于自然本身，从而摧毁了一

11、切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然确定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。 道德经感悟心得体会300字3 开篇之前我认为就应先提一个成语紫气东来。传闻老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著道德经以警后人。 道德经只有五千余字

12、，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让许多人望“道”兴叹。这也不奇，终归此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智。 中外很多人都曾给道德经写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下乏累的人们一种奇妙的力气。的确，道德经一书告知我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的

13、人生观、世界观看待天下万物。 我读此书的第一感觉就是一个字深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!道德经一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么原委什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不行说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，终归老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我

14、们在生活中也常常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品德道德无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。 水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们明白水是柔的，柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我

15、们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们明白宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了多数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有多数个更高的生命体!他们的科技可能是我们不可思议的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们恒久都只是她的孩子。恒久不能超越她!就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。 有些人常认为只有“

16、有”才是能够被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必需的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。假如房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。假如其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常

17、的窄，透但是气，非常的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而假如人有这么大的空间，我们就会自由!(那里所提到的自由，是肯定的自由)但是，这是不行能的，我们不行能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告知我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不行能与其持平，只能不停的追求!追求“无”。追求一个现实与虚拟“ 有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。 无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，恒久都不会停止。 老子的辨证观可谓是玄妙无比，最出名的就是阴与阳

18、了。阴阳能够引申出许多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最终人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又复原正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也

19、就是不能破坏生态平衡。我们就应正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的胜利而兴奋的忘了本象，可能灾难正潜藏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。 读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。 道德经不愧是我们中华礼貌的珍宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不一样道。 道德经感悟心得体会300字4 林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初必需会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很须要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我

20、就是如此。”我想这也是每一个人读道德经的感受了吧。 其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告知给他的每一个人。告知后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更许久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。 老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老

21、子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。 “道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展改变的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证明了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必需的方法去相识它、体验它、并根据客观规律改造它。由此观之，老子在道德经中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。 老

22、子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰视的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。 “道”是事物固有的规律，是神奇难测而又隐藏在事物内部的东西，是不行理喻的东西，是不行及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。 “德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生看法以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。” 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为

23、水之德是最近于圣人之德的。而志向中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生看法。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必定愈加崇敬自然和生

24、命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。 老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综困难，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争苦痛皆至。一切人之所

25、想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但全部种种皆须要人自我内省不已，都须要自我能够达物达人进而才能达己。 当然每本书都有瑕疵，道德经也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。 读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清爽畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。 又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区分。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。