2023年《世说新语》读后感优秀示例三篇.docx

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1、2023年世说新语读后感优秀示例三篇 世说新语这本书可以让我们在阅读的过程中放飞自己的幻想，使自己的阅历得到很大程度的提升，你是否也有这样的体会呢？写一写相关的读后感吧，以下是我和大家共享世说新语读后感优秀示例三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 世说新语读后感 篇1 暑假期间，我喜爱上了一本名叫世说新语的书，我被里面的中国传统文化-文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷学问，它让我眼界大开。 世说新语记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。多以人物评论、做人道理和机灵应对的故事为主。 其中，我最喜爱

2、的要数：“雅量第六”中的一则小故事。这个故事讲解并描述的是一位只有七岁名叫王戎的小挚友，他曾经和一群小挚友一起出去游玩。大家看到路边的李树上结了许多果，把树枝都压弯了，小挚友们都争先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一动也不动。有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这肯定是苦李子。”大家摘下李子一尝，果真是苦的。当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢？整则故事读完的时候，我要为王戎聪慧、机灵、擅长动脑点赞。这则故事告知我们，遇事要多视察、多动脑、多思索，不要被眼睛所见的“迷惑”。可以依据事物的现象思索推断，从而得出正确

3、的结论。 看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三年级暑假期间的一个故事。爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。我边看边摇头，爸爸见我对它充溢了“敌意”。他告知我，别看它长的丑，它的味道却特殊的鲜美。我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里始终说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中充满的甜甜的、香香的味道吸引了。后来，我尝了一口，便从今爱上了它。是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光靠着外表或是现象，就急着去下结论，肯定要去深化了解，信任你会有意想不到的收获。 有时，一句话，也蕴含着

4、大道理。在“轻诋其次十六”中有这样一则：旧目韩康伯“将肘无风骨”。意思是：过去人们评论韩康伯说：“胳膊肘粗大，但是没有什么刚气、骨头。它从人的体特别貌上去轻视诋毁别人，其实这是很不礼貌的一种行为。”这则小故事警世我们，千万不要从一个的外型体貌上评论他人。这样不但让别人“受伤”，也降低了自己的品德。生活学习中，肯定要多看别人的特长、优点，检查自己的不足，学会取长补短，让自己更优秀！ 世说新语是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。它不但让我们能快速了解魏晋时期的风流人物、时代精神和各种历史学问，它总能在不经意间给我们指引做人的道理、处事的方法等。最重要的是它还培育我们对古文的阅读爱好。 爱上它世

5、说新语很简单。 只要你情愿走近它，信任你肯定对它爱不释手阅新语、明事理！ 世说新语读后感 篇2 读完世说新语后，令我印象最深的是德行第一的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。 一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子将来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的将来，这还算是“孝”吗？王祥的继母假如没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？要是天下全部的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前恳求处死自己，是很有可能被处死的。那时，

6、这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？ 相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。 故事讲的是陈遗的母亲喜爱吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，假如陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是“孝”。 我

7、很赞许陈遗的“孝”，不喜爱王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。 世说新语读后感 篇3 世说新语是汉末人物品评发展到必需程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是探讨魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，经过这些人物形

8、象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，

9、或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必需会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人望见，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?” 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经

10、过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，栩栩如生，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细微环节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇妙的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“

11、将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如刚好一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救援挚友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了详细的描述。