2023年关于巴金《家》读书笔记通用.docx

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1、2023年关于巴金家读书笔记通用 在无尽的人生道路中，书是我的精神动力，书籍激发了我的聪慧的才智和心灵，那么关于相关的读书笔记该怎么写呢，下面是我为大家整理的巴金家读书笔记范文三篇，供大家参考。 巴金家读书笔记 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抗拒斗争精神。 家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、苍老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，残忍的假道

2、学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，和顺和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由同等、大胆争取特性开放、敢于抗拒封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特别地位，深受封建伦理纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型听从的性格；他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，特性显明，富有深刻

3、的历史内涵和阔大的现实包涵。 在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰驾临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方记忆犹新。后来没得了肺病，却因为父

4、亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着缺憾，懦弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们起先求助于封建迷信。最起先找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终尽然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得充溢封建色调，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家

5、里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。 这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太懦弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抗拒，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的变更。而鸣凤，她与常人

6、不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。 巴金家读书笔记 家塑造了一系列性格显明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参与一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜

7、，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家好像已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈爱、温柔、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必定灭亡的趋势。 觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最胜利的人物。他性格上充溢了冲突，是个“有两重人格的人”。觉新和善，待人恳切，原是旧制度培育出来的、有较强传统

8、观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事实行“不反抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美妙的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不抗拒，对父亲为他与李家订的亲事，也表示听从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严峻的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清晰的界限的。他也有过美妙的憧憬，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时

9、，他也怜悯受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却犹如沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上经常处于极度苦痛之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丢失了抗拒实力，因此在“不反抗主义”支配下，到处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种冲突性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，指责了“不反抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，抗拒才是避开悲剧的惟一出路。 觉慧是大胆而无趣的叛逆者的形象。“五四”新思潮

10、给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他渐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他主动投身学生运动，热心办刊物，宣扬进步思想。在家中，他有正义感，怜悯下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时主动支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抗拒。最终，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯无趣的一面。这主要表现在他对四周的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个困难的结，他这直率的热情的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又常常

11、处于冲突中，下不了最终决心。最终，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的振动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将恒久怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很无趣，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消退的，因为他们各自代表的是不同的社会力气。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的无趣，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 巴金家读书笔记 社会是不断的在进步，像家里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进礼貌的思想，英勇的抗拒

12、着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自我所相识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会(此刻我们不是在封建的社会里)，而是英勇的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪遵守法律，信任科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜爱了“三少爷”，但之后她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选取的权力，最终跳湖自尽。再比比我们此刻的社会，此刻的社会人人同等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的敬重，不像封建社会那样，身份低下的人，能够随意给有钱人家的公子少爷老

13、爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。 家向我们充分的呈现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”;“鸣凤”因被迫婚自尽;“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能刚好医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯透过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识;变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的家中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主;但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了有了许多能够让我

14、们了解最新资讯的渠道，这一比较，证明白社会在发展，人类礼貌在进步，精神境界在不断的提升着。我们能够向家里面的“觉民”、“觉慧”学习，理解更多的资讯，敢想敢做;还要以家中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的听从，否则到头来还是苦了自我，要为自我的志向去奋斗。 家描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而这天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和敬重我们的看法，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此华蜜的生活中，我们并没有意识到就应满意，就应回报他们。看了家以后，我们为之反思，我们生活在如此华蜜的这天，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到华蜜，并不断努力，用自我最完备的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，这天的我们比过去的他们要华蜜，我们的生活中没有硝烟、没有斗争、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原先的生活状态好了许多，许多，我们就应好好珍惜这如此不易的华蜜生活!