2023年关于通用《守望教育》读后感优秀范文.docx

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1、2023年关于通用守望教育读后感优秀范文 读书让我们进步，让我们成长，好记性不如烂笔头，让我们一起来写读后感吧，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于通用守望教化读后感优秀范文，以供参考。 关于通用守望教化读后感优秀范文 哲人康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是常常、持续地对它们反复思索，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞美和敬畏充溢我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将在我心中的道德法则与头上的星空亦即无限的宇宙同日而语，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教化才能让道德律走进孩子们

2、的心灵呢？读刘铁芳教授的守望教化一书，令我们有了豁然开朗的感觉。 书中对道德教化的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教化：从敬重日常生活的德性品行起先”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体

3、验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名着，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。 正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的“道德推理”来得严密、系统、深刻，但却能够比“道德推理”更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“美丽叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。” 置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其

4、中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧！ 关于通用守望教化读后感优秀范文 每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，供应了方法，指引了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳守望教化这本论著后，有几分的激烈，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本论著主要有以下几点感受与反思。 一、学

5、生在学校受到的是“训练”还是“教化”。 我对本书中关于“升学”的一元教化论述印象比较深刻。我曾经在中学教过两年的语文，中学就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教化价值取憧憬往会将孩子置于“教化”之外，取而代之的是一些“训练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，注意的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着学问的传授，实力的培育，思维的创新，文化的传递，我们须要的是立足于文本，走出文本，培育学生的实力，思维与素养。对于语文这门学科来说，学问的训练是必需的，但我们不要把学问点的训练作为我们教学的归宿。 二

6、、漂亮温情的美德故事，应当是德育途中的一把钥匙。 本书中提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。故事在人的成长过程中起着示范性的作用，学生去明白一个道理，许多时候，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事或许可以影响孩子的一生或者是变更一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不须要我们去耳提面命。更要的是孩子们都情愿听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在

7、了孩子的心中。 三、学生形成“悦读”的习惯，真正会读书。 守望教化其次辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书悦读是怎样形成的。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。详细方法如下：在学生刚起先课外阅读时，“放任自由”是比较合适的方法，天文地理、神话传闻、卡通笑话，全凭学生喜爱，当学生渐渐觉得读书成为一种习惯和生命的须要时，老师再适当给学生举荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培育孩子的阅读爱好。因此，在保证课外阅读数量的基础上，也要保证其阅读

8、的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的上升，对课外阅读的要求必需在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。 四、还给孩子童真童趣。 书中有这样一段话：“那时侯读书生活比较单纯。简简洁单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，开心经验还有两个重要由来，一是常常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，

9、各种杆秸多成了我们躲猫猫的欢乐场所 可回首今日的教化，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生学问训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，假如我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更欢乐。 总之，看完这本书，我觉得老师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念动身，为每个孩子的终身发展考虑，教化是培育生命的事业，我们的目的应当是让每个孩子具备坚韧的生存实力，主动健康的生活看法，就让我们带着这个任务起先自己的教化工作吧。 关于通用守望教化读后感优秀范文 通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是

10、一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴实中有一种睿智，谦和中有一种坚持。 刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入高校，攻读教化学硕士、哲学博士，现为湖南师范高校教化科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在守望教化一书他说道：“我所幻想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任。” 所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教化的困难性保持一种敬畏，同时对教化的应然状态怀有一种诗意的期盼和浪漫怀想

11、;所谓“不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教化，并靠着自己的教化良知和道德、靠着理性的批判和必要的反思去表态。 有人说，教化的困难性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和华蜜之类的话题可以与之媲美。面对纷繁困难的教化巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的醒悟，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探究未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。 我们的理性不是万能的，而世界也好，教化也好，远没有我们想的那样简洁。然而，现实中总有“教化真理的代言人”出现，甚至在教化领域之外的人，

12、只要自己上过学，都可以心安理得地对教化问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清晰，把教化的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教化生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教化中的技术主义倾向。” “技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教化规律办事”是许多教化工作者的一句“时髦”用语，总认为教化存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，根据规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教化领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为仿照和学习的重点，不少老师就此成了“娴熟操作工”，执行着专家、大

13、纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教化世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。 假如下次再遇到坐而论道、对教化夸夸其谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先细致品尝一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教化理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不行信;凡动辄称“学习的革命”“教化的革命”“的革命”者，皆不行信;凡动辄宣称教化的真理在握，非如此不行者，皆不行信;凡把教化的奥义说得伸手可及者，皆不行信;凡把教化的改革发展说得易如反掌者，皆不行信。” 教化是富有诗意和志向的事业，教化工作者都应当有一种教化情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“肯定”的“好教化”。或许，这种“好教化”恒久不行能实现，但假如连志向都没有了，教化生活只能是日复一日地耗费生命。 “肯定”的“好教化”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实但我们信任它们在，恒在，在我们坚决的信念之中。” 教化事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思索是不能缺席的，我们要时时追问：教化的目的是什么?什么是好的教化?我们原委为什么教?否则，教化就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。