2023年关于《守望教育》读后感通用范文.docx

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1、2023年关于守望教育读后感通用范文 读几本有益的书籍，不仅可以帮助我们增长见识，还可以缓解我们学习的压力，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于守望教化读后感通用范文，以供参考。 关于守望教化读后感通用范文 哲人康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是常常、持续地对它们反复思索，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞美和敬畏充溢我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将在我心中的道德法则与头上的星空亦即无限的宇宙同日而语，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教化才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读

2、刘铁芳教授的守望教化一书，令我们有了豁然开朗的感觉。 书中对道德教化的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教化：从敬重日常生活的德性品行起先”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他

3、们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名着，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。 正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的“道德推理”来得严密、系统、深刻，但却能够比“道德推理”更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“美丽叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。” 置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应

4、当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧！ 关于守望教化读后感通用范文 这是一本关于教化志向的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教化随笔守望教化，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教化志向。 书中这样写道：“我们今日的世界的确须要大张旗鼓的教化改革家，须要意气风发的行动开拓者，他们

5、站在时代的潮头，引领着现实教化的走向。但这个世界同样须要静默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被喧闹、浮华所遮挡、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴实和静谧的思想之路。他们可能经常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依旧在孤独中执著地思索。他们同样是可敬的！” 无疑，刘铁芳教授是属于后一类型。 在教化学日益成为显学，教化问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教化被遮挡的人文情怀，比如乡村教化、社会弱势群体，比如远离故事的教化等。林林总总的教化学话语，往往探讨者自身被解除在话语之外，话语中间看不出探讨内容与个人的实际性关涉。

6、社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经验或感受入手，他始终都是以一种局内人而非把自己解除在言说对象之外，“隔岸观火”的姿态来面对困难的教化世界，面对我们的教化赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。 在刘铁芳的守望教化中有一篇时刻守护做人的尊严，主要介绍了作者在他家旁边遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特殊强调自己“不是要饭”的。 这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特殊是生存样式的差异，但每个人生存

7、的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在当心地守护自身存在的尊严的同时，也要当心地守护他人，守护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。” 说到乞讨者，现在不管大城市还是小城市，甚至是全国的每个角落，都有不计其数的人以此为生。他们当然也有做人的尊严，可我就是看不到他们的尊严何在？ 记得小时候，每到冬天，要过年了，那些老的、少的、男的、女的乞讨者，也有吹拉谈唱的乞讨者，一个一个地从村前到村后，有时一天要来好几拨人。每次他们来，母亲都会抓一小把米给他们，而父亲却总是舀一小碗，我也会学着母亲给他们抓一把米。后来听说有的讨饭人要打人、抢东西，所以看到他们来

8、，小孩子们都会乒乒乓乓地关门，在里面看着他们走过。有些人会很识相地走开，可有些人就是在你门口死赖着不走，闹得你非得给他才罢休。再后来，那些乞讨者对米已经不感爱好了，他们来要钱，给少了还会嫌少。 要知道你们坐享其成已经不对了，乡下农夫辛辛苦苦一年能收多少粮食？能赚多少钱？你们还嫌这嫌那，真不识好歹。有的乞讨者乘人不备还顺手牵羊拿点东西，有的手里拿着棒，你不给他还要拿棒打你，你说他们是在讨？还是在盗？在抢？他们的尊严又何在？ 现在城市里的乞讨者，又有多少是真正的乞讨者？像文中的这位艺人在我们这座城市似乎没有吧？天桥上，肯德基门口，饭店门前有多少人在乞讨，他们真的是无路可走，不能自食其力养活自己吗？

9、有好多还都是孩子，这些孩子现在就乞讨，以后怎么办？对那些生活的无奈者，“我们可以凭借我们内心的敬重，而给他人、给这个社会多付出一点和善，一点希望。虽然我们个人的力气极其有限，但我们在给他人以希望和尊严的同时，我们也是在给自己的生命放开一道人性的光泽。”可对另外那些人，我们又能怎么办？ 每个人都有自己的尊严，对于那些不敬重老师的家长，又把老师的尊严放在哪里？而我要维护自己的尊严，我又应当怎么做？所以说真的很难 “人类文明发展，一个重要的成就，就是人的尊严的确立。其经典意蕴就是康德所说：人是目的。”当心地守护每个人做人的尊严吧！ 关于守望教化读后感通用范文 利用假期，把刘铁芳教授所着守望教化仔细读

10、完了，暗自为自己读到这样一本好书感到庆幸，刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也说明白老师这个职业是须要爱心的职业，没有爱心的人是做不了好老师的。 印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的老师做差生的转化工作犹如医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，老师只有在教化差生中才能提高自己的工作水平。这一相识应当说也是特别独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教化教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关切，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生究竟有多难，更看到了

11、一个为人师者的爱心、耐性和信念，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐性的人。 作者在文章中还提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调学问和故事是教化中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的相识，另一个则凭借真实可感的世界来抚慰我们的生命。每个人的童年都应当是被故事侵润着。阅读故事可以让孩子们驾驭学问获得日常生活中不肯定能够拥有的感情体验，同时他们也必定地从中获得人生的启蒙教化的熏陶。 一代代儿童通过阅读童话故事完成自己的精神成长，因此，我们应激励学生读一些闻名的儿童作品，听一些儿童故事是特别有必要的。愿我们每一位教化者都能够正确引导学生阅读，留给学生阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事 教化就是爱，爱就是教化。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教化人道主义的体现。作为老师，最珍贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教化，守望我们心中的教化幻想吧。