2023年《论语.八佾篇第三》原文及译文.docx

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1、2023年论语.八佾篇第三原文及译文 【本篇引语】 八佾篇包括26章。本篇主要内容涉及礼的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出绘事后素的命题，表达了他的伦理思想以及君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护礼的问题。 【原文】 3 1孔子谓季氏(1)，八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！ 【注释】 (1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。 (2)八佾：佾音，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据周礼规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 (3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。 【译文】 孔子谈到季氏

2、，说，他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？ 【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，是可忍孰不可忍一句，反映了孔子对此事的基本态度。 【原文】 3 2三家(1)者以雍彻(2)。子曰：相维辟公，天子穆穆(3)，奚取于三家之堂(4)？ 【注释】 (1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称三桓。 (2)雍：诗经周颂中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭

3、品时唱这首诗。 (3)相维辟公，天子穆穆：雍诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。 (4)堂：接客祭祖的地方。 【译文】 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱雍这篇诗。孔子说：（雍诗上这两句）助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？ 【评析】 本章与前章都是谈鲁国当政者违礼的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，礼，是孔子政治思想体系中的重要范畴。 【原文】 3 3子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 【译文】 孔子

4、说：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？ 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。 【原文】 3 4林放(1)问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。 【注释】 (1)林放：鲁国人。 (2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 (3)戚：心中悲哀的意思。 【译文】 林放问什么是礼的根本。孔子回答说：你问的问题

5、意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。 【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 【原文】 3 5子曰：夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。 【注释】 (1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。 (2)诸夏：古代中原地区华夏族

6、的自称。 (3)亡：同无。古书中的无字多写作亡。 【译文】 孔子说：夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。 【评析】 在孔子的思想里，有强烈的夷夏观，以后又逐渐形成夷夏之防的传统观念。在他看来，诸夏有礼乐文明的传统，这是好的，即使诸夏没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的夷狄要好。这种观念是大汉族主义的源头。 【原文】 36 季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：女(3)弗能救(4)与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放(5)乎？ 【注释】 (1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。 (2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子

7、，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。 (3)女：同汝，你。 (4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。 (5)林放：见本篇第4章之注。 【译文】 季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：你难道不能劝阻他吗？冉有说：不能。孔子说：唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？ 【评析】 祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是僭礼行径。此章仍是谈论礼的问题。 【原文】 37 子曰：君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。 论语.八佾篇第三原文及译文 安德义论语解读八佾篇第三(以礼表现德行) 安德义论语解读八佾篇第三(以礼表现德行)（优秀） 论语八佾读后感 论语原文、注释、译文、评论 论语原文、注释、译文、评论 论语八佾文言文翻译 论语为政篇带译文 论语.学而篇原文及翻译 论语述而篇的原文及翻译