2023年《天狗》读后感3篇.docx

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1、2023年天狗读后感3篇天狗读后感1我从未想过我会去赏析天狗，我最初也并未觉得天狗有什么特别过人之处，除了它是本书的第一篇文章。直到我读了它多次，才有一种感觉有一种力量呼之欲出，冲破藩篱，冲破世俗的强大力量。本文我着重谈谈我对天狗的非时代背景的理解与感受。而谈天狗，我想先从那三条狗说起。想必老师还记得那三条狗和那位女士，事实上，我写那片文章的初衷的确是写狗的，准确的说就是记录那狗叫。但是那位女士的确和她的狗有着那么多联系又那么多不同，这是每一个爱狗人士都会有的微妙的感觉。这是一位高傲，世俗，打扮光鲜，又一定程度令诸多人不屑甚至不满的女士。这是三条普通，单纯，原始自然，又一定程度上令我心生喜爱的

2、三条狗；但是女人是狗的主人，而狗不是女人的主人，他们形影不离，却永远代表着明和暗的极端，一个永远在世间明处，一个永远在黑暗深处。其实，这是共同根植于所有人深处的两种东西，人性和本性。我这里的“人性”指的是世俗的，人与人之间的由历史、由人类自身发展形成的种种制度、道德、关系、潮流而“本性”就是那些生命一旦降临就必将伴随并埋在人身体内的纯粹的反抗社会、反抗世俗关系、反抗人性的对自然对最高的自由的渴望与释放。而那狗叫，即是狗在向天际呼喊，更是人类自己在向大地默默嘶鸣。但是，这是人类的社会，不是自然的社会，永远占支配地位、永远受人类认同的必是人性的一面。天狗带给我的感觉就是正如这三条狗的感觉一样，或许

3、同以狗为意象只是一种巧合，但是又不免深层的含义。狗可是说是人类最早的朋友了，他们总是关系紧密，但是同时人类驯服了狗，狗却极端的忠于人类，这点与猫等其他宠物是很不一样的，但是狗自始至终都会保留着狗的野性、狗的本性。这于人类的起源发展是相似的，人也是动物，人的本性最终随着人类的发展而被压制驯化，但是，人类的那种本性却从未流失，有些人甚至将其发展到极致，而有些人不愿承认或许并未察觉和注意。这于天狗的那种狂飙突进的气势，那种冲破一切，自我毁灭又不知是升华还是精神枯竭，还是自然之性把人本身的人性超越并最终只有面临死亡的结局。在这里简单提到两位由天狗引申出来的人，我也多次提到，或许是他们太有代表性了，或许

4、只是我自己见识短浅。梵高和海子。梵高不知道海子，海子却极端的理解并崇拜梵高。一位高举炽热的向日葵烧得星空旋转，烧得咖啡馆模糊；一位衔着大地的麦子、追逐在阡陌田间的刺眼的风里。他们如那天狗一样激情地创作着，肆意地吸收着太阳光辉，自由汲取着自我本性、自然本性的力量，但是，无可避免地倒在金黄的火海之中，或向日葵，或麦子，或，皆是太阳。这是有如天狗一般迅速又势不可挡的自我毁灭，我不清楚天狗的最终结局。而他们的确是死了，梵高因升华而死，海子因枯竭而死，或者他们都伴随升华与枯竭，升华意味着一个程度的枯竭，枯竭意味着一个程度的结束。最后，遥想起朗诵比赛有两位同学激情奉献了天狗的表演，我听出了慷慨，听出了激昂

5、与爆发的感觉。却仍然觉得差了些什么，还有最后的大笑，狂笑。似乎是处理得很好的，我努力寻找答案，却发现，那三条狗回答我了。答案自在被划破天际的更深邃遥远的黑暗之中：痛苦，压抑，无奈。快乐，释放，自由。天狗读后感2郭沫若，就文学领域言，不管是在学术上还是在艺术上都有相当成就。如今，对郭沫若的研究也早就成为了一门学问，歌颂或论证郭老成就的人举不胜举。“鲁郭毛，巴老曹”也如歌谣般让我们耳熟能祥。郭沫若甚至拥有与鲁迅并肩的美誉，他的作品，被看着是继鲁迅之后，现代文学（诗歌）诗歌的又一个鲜明的旗帜，天狗便是其著名现代诗歌的代表作之一。然而，反复阅读这首被广为称颂的诗篇，我不禁对许多作家，评论家对此诗的评价

6、产生了疑惑。可对于这样一首在文学史上意义重大的诗作，我犹豫了。可想到老师所说的各抒己见，自由表达，我不由得轻松下来。作为一千个读者中的一个，我应有足够的理由写下我自己看到的哈姆雷特吧？基于这种观点，我写下了对郭沫若所作天狗的质疑。 郭老的天狗，借以民间“天狗吃月”的传说，以天狗作喻，塑造了一个特异的自我形象， 题材新颖。在第一节中，诗人开篇便写天狗吞了日。月。甚至宇宙，如此这班，“我便是我了”，寓意着一场革命的爆发，日。月。宇宙是旧的封建秩序的代表，天狗则是革命者，他毁了宇宙，也便冲毁了封建秩序，体现了当时革命打破封建桎梏，追求个性解放的要求。是当时思想界的一声响雷，的确在唤醒仍沉睡的人们的思

7、想上起了重要作用，这是不可否认的。而后，诗人进而 将天狗比作“光”“全宇宙的总能量”。也就是从这里开始，“天狗”的欲望开始膨胀了！刚刚才吞噬宇宙的天狗，还为来得及消化，就开始妄想成为世界的主宰了，自己成为了宇宙一切的能源也就能控制整个宇宙了！世间一切也自然就得听从他的派遣！事实上，这不过体现的就是个人欲望的膨胀。在得到解放后，他所做的不是构想一个新的。进步的宇宙，而只是受野心的驱使，一味的想要控制宇宙。这“天狗”似乎胃口奇大，但其野心却更大！胃口不足为患，野心膨胀就让人惊恐了。要是人人都如那天狗般，报着做世界主宰的心态去革命，那革命后的社会到底是会进步还是倒退似乎更让人担忧了！我剥我的皮，我食

8、我的肉，我吸我的血，我便是我呀！我的我要爆了！在成为“全宇宙的总能量”之后，“天狗”的欲望似乎达到了巅峰。他完全被欲望所控制了，所以他癫狂了，他“剥自己的皮”“吸自己的血”，他完全散失了理智，似乎连自己都不认识了，所以说“我便是我呀！”实质上是一个对自己的疑问，因为他不再认识我。他再也无法看清自己，看清世界，所以他说“我的我要爆了”，逃离了这个已容不下他的世界。 狂暴的欲望就如一个定时，终会被引爆，而那弹引却是自己。于是，在“天狗”的欲望过度泛滥之后，他进入了疯狂状态，并最终走向了死亡。由此，我从中看到了对个人欲望的过度追求，并也似乎看到了暗喻的结局。这种膨胀的欲望追求，在凤凰涅磐中亦有体现。

9、我们生动，我们自由我们雄浑，我们悠久一切的一，悠久一的一切，悠久悠久便是你，悠久便是我这事实上就是对重生，长生不老甚至永恒存在的一种渴望，苛求！正是个人欲望膨胀的另一种体现。追求个人的永恒，对世界的主宰权，似乎很难让人将其紧紧规范在人性解放思想的范围之内。因此，我个人认为，就单纯的于个性解放而言，更准确的说，天狗所表达的应是个性解放后，个人私欲的泛滥，对欲望的极度追求。以上便是我想表达的对郭沫若的天狗的个人看法。并不妄求大家的赞同。天狗读后感3昔日战斗英雄，今日杀人凶犯。护林员李天狗为保护林木将盗木者杀死，却被冠上“凶杀犯”的罪名。天狗所讲述的这则故事矛盾冲突强烈，戏剧张力十足，既刻画出一个认

10、真负责秉公执法的护林员形象，又刻画出一群受欺无奈、被生活所迫的农民形象，将人性的善恶呈现出来。这样的成功离不开影片叙事手法的运用，导演采用了倒叙、双线叙述、对比等手法，使影片紧凑而又饱满。首选，导演在影片开头采用倒叙手法。倒叙最大的好处是能给人悬念，吸引观众看下去。那粗重的喘息声、头破血流的主人公、群殴围打的场面，以及深夜里的三声枪响，使每一位观众的心揪得紧紧的。主人公为什么被打？夜里的枪声怎么回事？以及那躲在家中的村长，脸色难看的村民们，他们到底有什么秘密？导演将一个个包袱抛给观众之后，便开始了他的双线叙事。双线叙事能将两个不同的时空紧密联系在一起，把一个庞大的故事去粗减糙，留下最精彩的情节

11、给观众，如海上钢琴师即是如此。天狗的双线叙事仅存在将两个不同时间黏合在一起的问题，地点未变。这样，影片在同一时间内传达给观众的信息量大大增加，同时也不会使观众感到费解。片中第一条线索是吴县长王所长在村中调查案件，第二条线索是李天狗从进村到杀死盗木者的整个经过。这第二条线索的内容正是第一条线索中所要寻找的答案，导演先在第一条线索中摆出疑问，然后通过第二条线索解答疑问，从而使悬念一层又一层，答案一出又一出，延绵而又紧凑，一直引导着观众看下去。例如，当王所长对天狗家的可乐罐感到奇怪时，导演切回过去，将孔家封水的实情说出来。当王所长揭穿板筋叔做的假证时，导演再笔锋一转，把孔二诱骗桃花的事实摆出来。这样

12、一环扣一环，一波未平一波又起，其带给观众的不仅是爽快的观影感受，更使观众对片中人物有了分明的感情倾向。值得一提的是，在双线的叙事过程中，导演将每个双线连接点设置得十分精巧。例如，吴县长收到天狗的日记后，坐车驶出城门洞，此时画面未切，城门洞内又驶出一辆大巴，里面坐着天狗一家。这就很自然地将时间转到过去。又如天狗在家门口看到贴有“好人保重”的一缸水后，镜头切到吴县长在车上询问给天狗家送应急物资的事。两个事件都是送物品，这里面有一种内在的联系。对比是所有电影惯用的手法，但天狗中的对比却是那样的强烈。天狗一家刚进村时受到村民的盛情款待，而最后这帮村民却举起锄头毫不留情地向天狗打去。在片尾群殴这场戏中，

13、导演不断地插入当初天狗进村时的欢乐镜头，再次加深这个大对比的效果，使观众惊叹于人性的复杂。除此之外，一些小对比则使观众不胜唏嘘。天狗入村时满溢的水缸与后来的空水缸形成对比，村长之前对天狗的热情与之后躲在家中形成对比，村长妻帮助桃花打水与后来的拳脚相向形成对比。一幕幕的对比深入人心，使观众看到美，看到丑，看到鲜明的一切。天狗被称作是一部感天动地的电影，笔者认为，如果没有这些叙事技巧的成功运用，影片不会收到如此大的感动效果。叙事技巧是为主题服务的，是为人物服务的，它属于细枝末节。但如果不把这些细枝末节搞好，再好的主题也显现不出来，再好的人物也鲜活不起来。天狗无论主题还是人物都做得很到位，而它关于叙事技巧的运用更值得我们学习。