2023年读《红高粱》有感.docx

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1、2023年读红高粱有感 第一篇：读红高粱有感 读红高粱，令我印象最深刻的是故事中我的奶奶。她是一个生在乱世薄命的女人，她是一个柔情万种的少女，但她更是一个坚毅潇洒，侠骨凛凛的女中豪杰。我欣赏她的不屈，欣赏她勇于追求自己华蜜的精神。那样一个年头，一个撑起一头家业的女子，风风火火地活过了，就像我的奶奶说的那样就什么都不怕了。勇于追求华蜜的人是无悔的，莫言不仅给我们描叙了一片茂密的美丽的高粱地，更在这多情的高粱地上给我们演绎了一个动人的故事。 “八月深秋，无穷无尽的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。我没有见过高粱地，也不知道漫无边际的茂密的像汪洋般血海的高粱地在风中飘扬是

2、怎样的一番情景，但读红高粱我却似乎身在其中，望见了那片血海，目睹了它的壮丽。这是一片多情的高粱地，这片高粱地上，培育着这里的村民，我的奶奶在这里与他的情人余占鳌野合了，在余占鳌的带着下，多数的人演出过一幕幕勇敢悲壮的舞剧，最终我的奶奶为抗战死在这血的海洋里。故事中余占鳌是一个土匪，但我认为他更是个英雄。他对我奶奶的不公而不满，杀死了单家的人。虽有点残酷无情，但不影响对他的正义感及英雄气概。或者说，正因为他我的奶奶才有志气去追求自己的华蜜。使他鼓舞了我的奶奶，给了我奶奶盼望。他带着这村里自发的人们，捍卫祖国的国土，捍卫着他们的自由与华蜜。没有迟疑，没有恐惊。血亲切得就像红高粱。就连王文义这样一个

3、怕死的人也敢于参与其中，可谓勇敢。他们一队队人在高粱棵子里穿梭，几十年如了捍卫村民奋战的人是土匪吗？不，他是一个具一日。没有利益，没有军衔，只是为了自由，为有土匪豪放的英雄。 不容质疑，我的奶奶也是一个女中豪杰。敢作敢为，风风火火。一的一生只要这样活过就无言无悔了。我的奶奶是乱世薄命的女人。他的父亲为了钱，不顾她的华蜜把他许给了单家的麻风儿子。她哀思，无奈，想找寻父亲的关心回复的就只有冷漠。她渴望摆脱自救却又感觉无能为力。当余占鳌劫走她时，她重新找到了盼望。她抛掉了全部的所谓的贞洁，道德，全部的一切，与余占鳌野合了。生下了我的父亲。单家的人被杀死后，她以唯一的女主子的身份撑起了一头家业。同样也

4、担当着外面的一切风雨。她跟随余占鳌，支持抗战。奔跑与高粱地之间。当时的人都记得“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来钱耙摆连环，挡住鬼子不能前最终我的奶奶在一次伏击中倒在了那片高粱地上，至死她回忆往事，也不悔自己的一生。“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是和善？什么是邪恶？你始终没有告知我，我只有爱着我自己的想法去办，我爱华蜜，我爱力气，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的我都做了，该干的都干了，我什么都不怕。我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪若是当是我的奶奶屈服与父亲的支配，服帖地成为单家的少奶奶，那么还有让人传唱的女中豪杰戴

5、凤莲吗？或许她会不愁吃穿，活到很老很老，但当她死时候，她是不是也同样的无悔/在当时那个年头，我的奶奶不屈服于命运的支配，执着于自己的追求。勇敢的追求她的爱情，她的华蜜。无疑，她是阔达的，潇洒的，勇敢的，同样她就像那一片红高粱一样美丽。 “最终一丝与人世间的联系即将挣断，全部的忧虑，苦痛，惊慌，懊丧都落在了高粱地里，都冰雹般打在高粱梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代有一代承受。奶奶完成了自己的解放，他跟着鸽子飞着，她的缩得只如始终拳头那么大的思维空间里，盛着满溢的快乐、清静、温和、舒适、和谐。奶奶心满足足。读红高粱后，我想去看看那美丽红高粱地，但我更想学会拥有我的奶奶的志气与魄力，勇

6、敢追求自己的生活，把握自己的人生。 其次篇：读红高粱家族有感 强悍的红高粱 读红高粱家族有感 原创： 李昊 八月深秋，无穷无尽的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。这是高密东北乡，红高梁生长的地方，莫言生长的地方。 初读红高梁家族，就对第一章第一节的一句话怀疑不解，作者说:“我最终悟到:高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄英雄最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。这是一个怎样的冲突集合体? 这其中到底有什么葛蔓纠结而使作者用如此之多完全对立的词汇形容这个地方? 红高粱家族 读罢全文,好像悟到了些什么。作者是以自己鲜活的记忆为笔锋，将自己的爱

7、恨情仇书写在了这片生命力盎然的土地上。或许有些血腥,或许有些野蛮,或许还有些肮脏和狂放不羁，但这都是作者内心压抑的最最纯粹的情感的宣泄。他不同于一般的文学作品那样的温文尔雅秀丽含蓄，他敢于直面人世间的一切，以犀利的目光撕破“文明的画皮,直白的描写暴力和残忍,呈现血淋淋的真实。是他对东北乡的困难而真实的感情，造就了这样一篇传奇。“魔幻现实主义或许也就是说的这个吧! 令人印象深刻的还有贯穿全篇的插叙和倒叙，几条线索混在一起同时绽开,故事的时间凌乱难以理解，但适应之后静下心来慢慢回味其实还有千头万绪可琢磨。画面的切换变得流畅，冗杂的故事如抽丝剥茧般层层分别，又同时有着一个共同的主题：生命力。 和红高

8、粱一起生长，作者笔下的人物自然就有着火红的高果般显明的性格：挺立、坚韧、强悍、生气蓬勃，其至还有些粗放。同样是抗日，高粱地里的主角却是不像正面人物的土匪、流浪汉、残疾人这些“乌合之众，对他们战斗的描写虽然只有抽象的文字，但剧烈的视觉冲击感丝毫不亚于荧屏上一眼看穿的图像。他们的满腔热血透过笔墨震撼心灵，将那鲜血淋漓的场景在脑海中放映。即使面临枪林弹雨，即使没有像样的武器，照旧勇敢无畏，坚韧抵抗。他们或许并没有什么先进的思想，没有那些堂而皇之的理由，或许仅仅只是一种本能，是那坚韧的生命力和不屈的精神的支撑,只为爱惜自己的家,和自己土地上的红高粱。作者毫无保存地描绘斗争的阴暗，刺激着我们因国产抗战片

9、的影响而变的有些麻木的神经，将我们带人那个昏暗年头的真实的战场。 转瞬间,时间消逝。在和平年头,作者再次来到东北乡,却觉察，他反复讴歌赞美的、红得像血海一样的红高粱已被革命的洪水冲激得荡然无存，他只能站在杂种高粱的严密阵营中,思念着不复存在的奇丽场景：八月深秋,天高气爽,遍野高粱红成洸洋的血海。当时间的洪流夹杂着多数记忆滚滚而去，我们是否也该思索留下些什么，不要让全部的一切都失了本真。 丑陋的杂种高粱空有高粱的名称，却没有高粱挺立的高杆、辉煌的颜色,以及灵魂和风度。作为高密东北乡传统精神的象征，那唯一一株纯种的红高粱最终将走向灭亡还是重新染红这片大地，我们不得而知。只盼望有更多像莫言一样寻根的

10、人，保存下那最初的，坚韧挺立的民族精神。 本文荣获五月征文竞赛三等奖 第三篇：读红高粱家族有感 读红高粱家族有感 作者莫言获得诺贝尔文学奖之后，我才知道他的作品。红高粱家族是莫言早期的作品，经过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩俐，也让人知道了本来不为人知的高密东北乡，还让莫言的红高粱家族也顺风顺水地红了一把。悠悠知道有莫言这么一名作家，也就是在那时，从张艺谋的电影起先。直至如今莫言获奖，才激起悠悠阅读的念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是红高粱家族的主旨特征。从民间立场上看，红高粱家族着重写了抗日斗争史，并对正史予以解构。“历史是人写的，英雄是人造的，这是莫言民间历史观的真实写照。

11、小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的干脆铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年头的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌高密东北乡人任情豪放的壮美生活图景，表现了民族生命意志的强大和不行战胜。红高粱歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷和“我奶奶几

12、乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇。艺术创作的一个广袤舞台，民族危亡中的苦难与挽救为艺术创作留下了充分的施展空间。红高梁通过“我爷爷和“我奶奶最原始的爱情，洗净了积压在中国农夫身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。 因此，崇尚生命的强力、赞美特性生命的宏大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱这一富于血性、刚勇、饱满足志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱，既是农夫们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活

13、动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，红高粱上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。红高粱结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流淌的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热情悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打潜伏。这里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农夫的生命力的象征。红高粱家族是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我的表达。描写了抗日斗争期间“

14、我的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代黯然失色的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊羡不已。而他那赤裸裸的毫无保存性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景的。当然瞬间的爆发需要许久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力气，使爆炸在

15、一瞬间收到了完备的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比方谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与奇妙温顺的事物相联系，反而形成了反面的到达颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。 红高粱家族中最骇人动目的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是到达了变态的程度。他对整个场景的书写可谓是巨细无遗无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观谛视。比方他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘

16、丁冬丁冬响。而最血腥的剥皮场面，莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受实力，他只是一味地发泄自己的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说，在这方面莫言有点类似于世纪西方备受争议的作家萨德。两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用完了各种手段和方法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手，打开了被隐藏了许久的潘多拉的盒子，于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来，跑入了活着人群中。而从根本上来说，他们这种暴力倾向也从根本上反映了民间世界与生俱来的粗鄙的文化形态。对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的

17、性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者包括读者对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也推动了不同力气抗日激情的勃发和实践。所以，单纯地推断并定性莫言对暴力的变态痴迷也是有失公允的。 红高粱家族是暴力与性爱的结合体，而在性爱描写中也搀杂了莫言那充溢原始味的粗野、狂放的暴力文风。小说中著名的“野合场景是具有些许朴实的浪漫色调的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。但在此之余“野合也同时彰显出其中扑

18、面而来的肉欲气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的互相欲望期盼中也游走着浓郁的暴力色调：余占鳌的“粗暴和“刚劲引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和华蜜，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地绽开了。 莫言在红高粱家族中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是世纪年头中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品德，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在规律创作上供应了丰富的土壤和情境。莫言经常对现代文明都市的丑陋与卑劣、龌龊表示愤慨，他认为这是一种退化，而他必需对此进行订正。但问题在于，他还击和挽救退化的手段正是暴力书写，而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同

19、时，却也形成了纷纷扰扰的表达暴力。他那不行遏抑的文字在令人激昂之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现稀奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术志向能够作为一种支撑，去表达作品中所蕴涵的人文关心。红高粱家族是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我的表达。描写了抗日斗争期间“我的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代黯然失色的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊羡不已。而他那赤裸裸的

20、毫无保存性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景的。当然瞬间的爆发需要许久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力气，使爆炸在一瞬间收到了完备的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比方谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与奇妙温顺的事物相联系，反而形成了反面的到达颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场

21、景。 第四篇：红高粱 红高粱 浅析红高粱红高粱 “我给你们讲的是我们家乡那块高粱地发生的奇异事儿。 每一部胜利的电影中都会有色调贯穿于电影之中，比方阳光绚丽的日子里阳光的金黄色；满城尽带黄金甲中的暗金色以及哈利波特系列电影中的黑暗色调；这部由张艺谋导演的红高粱也不例外。几乎大部分镜头，都充溢了浓浓的红色，这表达了张艺谋导演的风格特色，将色调运用的淋漓尽致。 红高粱通过讲解并描述“我的爷爷奶奶在酒窖相遇、相识、相恋、结合的过程，最终为了*牺牲自己的生命的故事，反映了西北儿女豪放的情怀；*年头，人们勇敢*的精神以及对侵略者的指责和鞭挞。 1、炙热的大红 电影一播放，映入眼帘的就是浓郁的红色。电影第

22、一个情节是九儿出嫁，一身红装，坐着红花轿，被近十个内心火红的西北大汉太入家中，好不气派。从西北大汉洪亮的歌声中不难看出，他们怀有浓浓的激情，就正如这浓浓的大红色。我认为，表现西北人内心的豪爽粗犷也是这部红高粱的主题之一吧。有一个场景我记忆深刻，接九儿的路上，九儿总是不说话，于是西北大汉们就载歌载舞，这欢快的景象打动了我。镜头常常特写西北大汉起舞时欢快的脸部表情，特写手上的乐器，表现出他们的野性与活力。镜头也常常特写九儿的面部表情，通过突出强调面部表情的惊慌，反衬出大汉们起舞时的激情，表现豪放粗犷的情怀。背景音乐为民间乐器的吹拉弹唱，对烘托气氛也有确定的作用。 2、残暴的猩红 当日本的公路修到了

23、清沙口，当日本叮嘱中国老百姓压过茂密的高粱地，当日本人的刺刀明晃晃的在村们眼前晃动，这些意象把我们带入了一个残酷的时代。这个时代同样充斥着红色，只不过这事残暴的红，是村们民的血红。导演通过“剥皮这场戏，充分表现了日军对中国老百姓的蹂躏。这场戏我印象最深刻，因为戏中的每一个人，都代表着当时社会中的一类人。土三炮这个人物我特殊的欣赏，虽然在和平常期他是一个土匪，但当侵略者来了，他有胆识和日均对抗，他没有遗忘自己事业个堂堂正正的中国人，并没有在日本人的淫威之下屈服。日本翻译代表着彻彻底底的日本人的狗，和土三炮形成了显明的对比。肉掉老板和肉店店员象征着被日军逼迫残害的老百姓，是可怜的人。 3、生气的火

24、红 最终，日军的暴行激起了村们生气的抗拒。在九儿被击倒的那一刹那，生气如红红的火焰一样快速在每一个壮汉心里扩大。壮汉与日军搏斗时，熟识激扬的民间乐器又一次想起。影片运用慢镜头拍摄大汉用高粱酒点火炸日本军车，表现了这一行为的勇敢。斗争结束，只有豆儿活了下来，象征着中国新的盼望。影片结束在那奇妙的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永久的安静效果。示意了中国抗战必将胜利。 阅历一场红的旅途，引发了对生命浓浓的思索。 第五篇：红高粱 红高粱读后感 学院：文学院汉语言文学专业 学号：1001115 姓名：王辰 红高粱读后感 首先读完红高粱之后最大的感受就是文章中细腻的语言与刻画淋漓尽致的呈现了文

25、章中各色人物的饱满性格，将当时的场景再现给读者，莫言的语言天赋是中国作家里第一流的，在看到这样一个句子的时候我感觉到了语言的力气：“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。当我看到红高粱中描写罗汉大爷被孙五剥皮时的一段描写，“罗汉大爷脸皮剥掉后，不成人形的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。说实话，读到这的时候我其实心里很难受，很恶心有种想吐的感觉，而且莫言的语言描写也很有技巧，从这句话中可以从颜 色的变换可以让我们在脑海中形成一幅罗汉大爷在被剥皮时的苦痛场景。莫言的一些句子可以作为文言为现代文学供应养料的良好证据，让我时常会想怎样可以奇异地把一些词语在现代文

26、学作品里获得合理的位置。 读过红高粱之后我就找了一下关于作者莫言的信息，莫言-原名管谟业，中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年头中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充溢进攻型的语言。例如成名作红高粱家族里，不断出现的血腥场面中充溢着剧烈的感情控诉，但在“屎尿横飞的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡犬牙交叉的宽敞炫丽空间。 在网上看到有关红高粱的评价，其中就有关于暴力的分析，后来又看了一遍小说觉得这种说法也并非空穴来风，在书中确实可以通过一些语句的描写能感受到暴力真的存在

27、，并且形成一种散发式辐射型暴力。我感觉最令人怵目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景，他对整个场景的书写再具体不过了，无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观谛视。比方当他述及两只被割掉的耳朵的状态时，就不无暴力的指出，“父亲看到那两只耳朵在瓷盘里活泼地跳动，打击得瓷盘叮咚叮咚响。日本兵拖着瓷盘，从 民夫面前，从男女老幼们面前慢慢走过。父亲看到大爷的耳朵苍白美丽，瓷盘的响声更加剧烈。虽然这种写法所产生的读者效果让人很难接受，但正是如此暴力式对暴力的宣淫式呈现才会激起读者对日本侵略中国、草菅人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也可以感受到它推动了不同力气抗日激情的勃发与实践。 莫言的红高

28、粱假如抛开道德伦理层面对暴力书写的负面判定，我们会觉察，暴力书写其实有它丰富又深刻的意义和美学探求，即“以其丰富的精神信息，构成强大的精神冲击力，无情地击碎人们的日常阅历和日常思维，将人们逼到不得不正视这种既生疏又真实的艺术图像的生存极境，所以有可能促使人们唤发出最深刻的生命激情，最热切的创建欲，将开拓新生活和新人生的可能性膨胀到极限。莫言的暴力主要表达在主题内容和文体风格上，从主题内容看，暴力书写成为书写暴力的寓言，“其寓意指涉的不只是暴力本身，而更是指向了人的精神结构和社会历史结构。从文体风格看，暴力书写是指一种暴力表达风格，表达本身也成为一种文体的暴力。它还可分为狂放不羁的“硬暴力和细腻绵密的“软暴力等。 读过红高粱后不难觉察作者莫言在塑造人物的结局时还是遵循中国传统的思想观念-恶有恶报，例如文中描写孙五当时为了自保依据日本人的指示将罗汉大爷剥皮，后来 他干了这件事后，就精神错乱，载歌载舞，眼睛笔直，腮上肉跳，胡言乱语，口吐白沫，扑倒跪地，喊着：“大哥大哥大哥，太君让我干的，我不敢不干你死后升了天，骑白马，佩雕鞍，穿蟒袍，坠金鞭村里人说这是上天的报应，所以通过这段的描写我认为作者莫言在进行文学创作的时候也遵循了中国的传统文化、思想观念。 读过红高粱后无论是在写作手法和爱国的情感上都让我有很大的感悟，所以这部小说我感觉真的很好。