2023年寓意.docx

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1、2023年寓意 第一篇：寓意 梅花的象征： 1、梅花常被民间作为传春报喜的祥瑞象征，春落梅枝头，陈志岁微型诗梅花这样写道：“为使与寒冷搏斗之俦侪坚持下去，便把春消息透露给人。 2,梅花是隐者高士的象征，梅花是岁寒三友之一，花中四君子之首。自古以来，人们都赞美它的傲雪精神，它的孤独，它的不与百花争春的高洁的美。 3、梅花是霜美人、雪美人、冷美人的代名词，家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇 4、梅花代表高风亮节的人，自然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开 5、梅花是中华民族的精神象征，坚韧不拔，百折不挠，奋勇领先，自强不息的精神品质。具有强大而普遍的感染力和推动力。 6、梅花是

2、有骨气的象征，梅花愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。墙角数枝梅，凌寒单独开。遥知不是雪，为有暗香来。它迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节激励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创建了优秀的生活与文明。 7、梅花是长寿的象征，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。 二、梅花的寓意 1、“梅花之花瓣为五，寓意“五福；即“福、禄、寿、喜、财； 2、现代寓意梅花之五瓣代表：快乐、华蜜、长寿、顺当、和平。 3、松、竹、梅，寓意“岁寒三友。 4、梅、兰、竹、菊，寓意“四君子。 5、梅、竹与两兵喜鹊，寓意“竹梅双喜(竹喻丈夫、梅喻妻子，以此

3、庆贺新婚。) 6、梅、竹饰纹，寓意“梅竹双清。 7、“梅花与“竹叶组合成图案，寓意为“青梅竹马 8、花瓶中插山茶花、松、梅等，旁边配灵芝、柿子、百合根图，寓意“新韶如意。其中花瓶和灵芝意为“平安如意。百合根、柿子和灵芝意为“百事如意，山茶花、梅都是正月的花，因此寓意为新年。 9、梅花配荷花，寓意“和和美美。 10、梅花如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无； 11、梅花加上“冰纹，寓意为“冰清玉洁； 12、“梅花枝上立一“喜鹊，寓意“喜上梅楣梢，即谓有喜事临门，因“门楣即家门之意。 13、梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。寓意祥瑞。 牡丹花的象征意义：牡丹是我国特有的宝贵花卉,

4、雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁,素有“国色天香之美称,被誉为富贵祥瑞、旺盛兴盛的象征。 牡丹象征荣华富贵 牡丹花 富贵 学名： Paeonia suffruticosa Andr.牡丹花大而明丽，一向被人们视为富贵兴盛的象征。传闻我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬季节同时盛开，诸花不敢违反，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的宠爱与赞许。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。牡丹花色丰富，喻意不尽相同： 红色的牡丹花：我将珍惜你的爱 粉色的牡丹花：信任我吧 白色的牡丹花;珍重你自己 杜鹃 杜鹃花的花语恒久属于你 杜鹃花的花语代表爱的喜悦，据说

5、宠爱此花的人纯真无邪。杜鹃花的箴言是当见到满山杜鹃盛开，就是爱神驾临的时候。花语：爱的欣喜,节制,节制欲望 花色含意：爱的喜悦 竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、华蜜和精神真理.竹，秀逸有神韵，纤细优美，长青不败，象征青春永驻，年轻;春天(春山)竹子潇洒挺立、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征虚心。品德虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比方高风亮节;品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知(和黄门卢侍郎咏竹)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元

6、杨载题墨竹：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。 中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、华蜜和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标记。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。在非洲，竹子也具有很神圣的象征地位，因为人闪用竹子来为男性行割礼。 芦苇在日本关于伊泽的创世神话中是心灵得到净化的象征，缘由可能在于芦苇与水有关。日语中“芦苇草原一语意指人间世界。凯尔特民族眼中的芦苇

7、也有净化心灵的作用，而且人们迷信地认为芦苇可以降伏女巫。在中美洲，芦苇是生殖繁衍的象征，而在希腊和罗马传统中则是畜牧神潘和音乐的代表(因为潘独创的“排箫由芦苇制成)。芦苇还让人联想起耶稣受难图，因为耶稣殉难时，曾有人用一根芦苇绑着海绵，蘸上醋，去碰耶稣的嘴。芦苇同时也代表了施洗礼者圣约翰。 冬青象征着盼望与欢欣。罗马深冬季节实行的农神节中，冬青也是人们所持常青植物中的一种，但只有条顿人在圣诞节期间运用冬青，他们每年12月份宠爱用冬青装饰房屋 兰花代表君子, 以自古以来人们就把兰花视为高洁、高雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，清香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈

8、原极爱兰花，在他不朽之作离骚中，多处出现咏兰的佳句。幽兰生前庭，含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子、“王者之香。对于中国人来说，兰花还有民族上的深厚意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个学问份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人宠爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，始终是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香、“王者香的中国兰花成了高雅文化的代表。 幽悬兰草 遇净土而

9、生 不因无人而不芳.脱俗矣 菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被给予了广泛而深远的象征意义。 1、隐士的象征-自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也。陶渊明和郭主簿：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 正是表达了他对艳羡幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，给予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从今便有了隐士的灵性。 2、斗士的象征-改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农夫起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天

10、香阵透长安，满城尽带黄金甲。在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经风霜的勇敢坚毅的斗士，为民请命，替天行道。同时唐岑参行军九日思长安故园中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。 3、伤感的象征-宋李清照醉花阴：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。用“瘦字抒发内心对久别丈夫的感受。 4、高洁品德的象征-菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一

11、片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯。故诗人一般都赞许其凌寒的品德例如：唐白居易咏菊：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗的故事，见载于冯梦龙的警世通言，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人细致吟。王安石读过苏东坡有讪笑之意的续句以后，觉得苏东坡视察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人

12、在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金的场面。这时才懂得了当时错批了王安石，还是自己见识不广。 百合花，象征圣洁和祥瑞，新娘手捧百合花，寓意百年好合，百事合意。百合花是一种姿态秀丽的草本花卉，每茎一花，状似喇叭，常有隐隐清香。热带地区有许多野生的百合花。世界各国都把百合花视作“荣华富责的象征。欧洲有句名言“百合花赛过所罗门(所 罗门即以色列国王)。百合花纯净 在基督教中，百合花象征着纯净、贞洁和天真烂漫。在复活节时，百合花束经常出如今基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯净和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰

13、登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯净的心灵。百合花色调丰富，大多数人把白色百合花同天真烂漫和甜美联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感谢和快乐. 其次篇：龙马精神寓意 龙马精神 宋代官窑钧瓷探讨所华豫钧瓷，甲午年贺岁作品：龙马精神。 龙马是指古代传闻中像龙一样的骏马。尚书中记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。 易经中有：“乾为马，龙马就是纯阳的乾。它是天的象征，代表着健康、和善、远大、生生不息因此，周易乾卦对此写道：“天行健，君子以自强不息。后人用龙马精神代

14、指中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息，进取向上的民族精神。华豫钧瓷以飞奔的龙马为型，用几何线条夸张的表现其强劲的动势，并饰以经典的“中国红，这匹由我们民族魂魄所生造出的龙马，寓意着中华儿女奋勉向上，恒久龙马精神！ 第三篇：图片寓意 和谐班组 以人为本 班组的日常工作就像一台高速运转着的机器,惊慌而劳碌,而我们每个人则是那机械中一个个紧紧相依着的齿轮。齿轮上有一个个凸起的轮齿，也有一个个凹陷的齿槽，唯有彼此的轮齿和齿槽互相契合、共同协作，这部机器方能运转自如、永不停息，这是源于生产的和谐理念。类比于班组建设，亦是如此，我们每个人都是班组不行或缺的重要组成部分，只有我们团结协作，和谐共处，

15、班组的日常工作才能井然有序、正常平安的进行下去。人是班组之本，工作支配亦需围绕每个人的实际状况绽开，通过和谐好班组成员人际关系，使每个人奉献力气最大化，那我们这台电力生产中的重要机械必能永葆朝气、安定许久，我们每个人才能像图中的女孩儿那般伸张双臂，拥抱生活，身心愉悦。 自主管理 以人为本 积木，这个幼时耳熟能详的名字，曾在那段欢乐的岁月中给与我们多少自我创建、自我开发的乐趣。一块块形态各异的拼板随着一个个奇思妙想轩然而出，用幼时的自主才智留下了一笔笔珍贵的财宝。不禁联想起现今的班组管理，当然规程规章不行违背，但若是在此基础加上些自主管理的意识，或许能够起到画龙点睛、自我超越的作用。好比幼时的积

16、木，长对长，短对短，凸起对凹陷，这是原则，不管怎么转变这是根本，把握了这些在进行自我创建，自主更新，拼出来的形态往往能让人眼前一亮，建起来的自主班组也会令人耳目一新的。需要实现自主管理，根本自然在人，没有了大家的才智一切不过是镜中月、水中花，用大家的才智，集众人之长，自主管理、这会创建出一个更有效率、更有朝气的班组。创新班组 以人为本 高楼林立,城市欣荣,当今社会城市进展日新月异,现代化建设新气象层出不穷,一座座拔地而起的建筑更是打破成规,突破楼房建筑的固有理念,将现代化新式建筑群体带进了我们的视线。或许这是设计师吸引投资商、购房群体的手腕，但不得不承认这是一种极其胜利的方式，创新突破已成为当

17、今社会的主旋律。对于我们的班组建设，亦是如此，墨守成规只能停滞不前，只有在总结阅历的同时寻求突破才能永葆朝气，才能像图中屹立的新式建筑群体一样活力四射，跟上时代进展的步伐。创新思维源自我们每个当家作主的班组成员，一个人的力气是有限的，敬重班组每个人的想法才能集思广益，突破创新。 第四篇：寓意典故 一 鲤鱼跃龙门： 大荒西经有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，海外南经云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。民间风俗早有鱼化龙的说法。孔子家语记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。说苑中就有“从前白龙下清冷之渊化为鱼的记载，长安谣说的“

18、东海大鱼化为龙和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲解并描述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到进展。 很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里动身，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个方法，咱们跳过这龙门山怎样？一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊？“跳不好会摔死的！，伙伴们七嘴八舌拿不定方法。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。只见它从半里外就使出全身力气，像离弦的箭，纵身一跃，一

19、下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着难过，接着朝前飞跃，最终越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，起先一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今日，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。后来，唐朝大诗人李白，特地为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居

20、，点额不成龙，归来伴凡鱼。 版本2东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要选择能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。 还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。 但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮番打前锋，迎风击浪，日夜兼程，最终游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰视龙门神采：只见那奇异的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，回旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，恰成“二龙

21、戏珠的奇异彩图。背景是蓝天白云，衬托着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝。这景色赛过那蓬莱仙境。 鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。 鲤鱼们一听，马上鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不垂头丧气，而是日夜苦炼摔尾跳动之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。 大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： 好大一群鱼，不是启发我们要同心同德

22、跃上龙门吗?群鱼齐呼： “多谢禹王! 鲤鱼们兴奋得摇头晃脑，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。 却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，只有自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，犹如天龙下凡。大禹一见，赞扬

23、不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙转变。金背鲤鱼变成一条祥瑞之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传闻，过去在黄河上捞鱼的人假如捞到头顶有红的鲤鱼，就马上放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此 二 画龙点睛：南北朝时期的梁朝，有位很知名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 超群。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。 传闻，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他容许下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得活敏捷现，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都赞扬画得好，太逼

24、真了。可是，当人们走近一点看，就会觉察美中缺乏得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇说明说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。 大家听后谁都不信任，认为他这样说明很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。 张僧繇被逼得没有方法，只好容许给龙“点睛，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。诧异的事情果真发生了，他点过其次条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们望见被“点睛的两条龙震破墙壁凌

25、空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。 过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛的龙不知所终了。 后来人们根据这个传闻引申出“画龙点睛这句成语，比方说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在学问改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。成语“画龙点睛比方说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。 三 五福临门：五福临门中的五福源至书经洪范：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。五福，指长寿、富贵、康宁

26、、好德、善终。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财宝足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵清静。好德是生性仁善而且宽厚清静。 善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和苦恼，安详而且自由地离开人间。五福临门盈万利，八方进财乐典隆。 五福合起来才能构成华蜜美满的人生，一分开可就不奇异了。五福当中，最重要的是第四福“好德。因为德是福的缘由和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯净的“好德，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。 四 如意： 据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 的搔背工具有着亲热的关系。最早的如意，柄端作

27、手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人。清事物异名录云：“如意者，古之爪杖也。我国古代有“搔杖(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏(亦称“朝笏、“手板)，如意则兼二者之用。 虽说如意出于各自不同的用处，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创建的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演化成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺到达了登峰造极的地步，它的功能也到达空前的珍贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆祥瑞，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城的诗句。

28、如今北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。 三国孙权时掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋珍宝，以当王气，此盖是乎？ 唐段成式酉阳杂俎 灵芝神话起源于山海经。山海经 中次七经说，炎帝小女名“瑶姬，刚到出嫁之年，即“未行而卒。她的精魂漂浮到“姑瑶之山，“化为瑶草，“实为灵芝，“其叶胥茂，其华黄。因“天帝炎帝哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的

29、叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的高唐赋和神女赋。如今，巫山生长灵芝特别多，传闻都是女神洒下的相思子。 五平安扣 平安两字寓意明确，表达了人们朴实奇妙的愿望。平安扣外圈是圆的，象征着宽敞天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。 平安扣的形态很像古时铜钱的形态，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。 1来源于玉璧。玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。也正是因为是

30、祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔 的圆形佩，带有向天祈福的含义。玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后续演化形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为表达工 艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。怀古接受古代璧的形态，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与四周的边缘部分均较薄。2来源于古时的铜钱。和田平安扣的形态很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财宝、身

31、份的象征，寓意财源滚滚。六 金枝玉叶 晋崔豹古今注舆服：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。唐王建宫中调笑词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。后多指皇族子孙现也比方身份珍贵的人。 七 双龙戏珠 在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对奇妙生活的追求。祥瑞喜庆 八 四季豆 福豆谐音为“福寿，意为华蜜安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆又与“豆蔻年华奇异契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的盼望，是父母对儿女的期盼。四季豆又有多子多福的含义。三个豆子为连中三元，福、禄、寿齐到，寓意家庭兴盛、阖

32、家华蜜。三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元。九 五子登科 窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山北京，故称窦燕山。 窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道兴盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力气主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品德不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行便利于劳苦群众，才能挽回天意、改正呈祥。

33、窦燕山醒来，历历在目，于是确定重新做人。有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想确定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果真看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不简洁向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚刚我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢欣鼓舞的道谢而去。 有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖

34、女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，培育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们关心他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱关心办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱关心嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。 同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把旁边因贫困而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴实，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人

35、告知他：“你如今阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。当他醒来，觉察也是一个梦。但从今更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。 后来，他果真有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和谐，窦家最终发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾哀痛地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙。当五个儿子均金

36、榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最终，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑自若，向亲友告辞，沐浴更衣，无病而卒。 三字经中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科的成语，寄予了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获得功名、拥有大富大贵锦绣前程的志向。十 刘海戏金蟾 相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到旁边的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林

37、中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊美的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。十一 布袋佛 传闻中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代时期浙江奉化契此和尚。他长得矮矮胖胖的，成天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品确定马上销售一空，向人预示吉凶，也确定灵

38、验。假如天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；假如干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。 据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛。 宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。 正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财宝少。人的一生忙劳碌碌，为何奔波？为财？为寿？为名？为利？何不像欢乐布袋佛一样心态平和、笑口常开？到那时，财宝和长寿自然如期而至。一切就是这么自然、微妙，所以，只

39、要欢乐就好。 十二 龙及九子 龙生九子： 大儿是叫囚牛：它平身宠爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威历。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它擅长了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、歼灭灾祸。 第四儿是蒲牢：宠爱吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却特别怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形态，以令铜钟特殊嘹亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛

40、门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时清静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它宠爱文学，故多安在石碑的两则。 九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此转变出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的成效。 据说一次明孝宗朱祐樘曾

41、经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传闻中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传闻是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。假如非要选出九子来的话，也应当选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 十三 貔貅 貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代

42、神话传闻中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形态似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅猛烈威猛，它在天上负责巡察工作，阻挡妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。辟邪便是貔貅了。据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一龙、凤、龟、麒麟，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传闻关心炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 即天赐福禄之意。它专为

43、帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是祥瑞兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从今，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。 貔貅也有公母之分，民间传闻公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此保藏貔貅大多都一次保藏一对，才能够

44、真正的招财进宝。但假如要戴在身上，还是一只就好，以免打架。以上均属传闻，大家参考就好!貔貅浑身珠光宝气，能给人带来财运。玉貔貅摆放在风水的吉位上，很多风水大师都认为貔貅有很强的催财成效。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。尤其对于那些收入有浮动的人更宠爱貔貅，通常都会把貔貅摆放在住宅或办公室的正财或偏财位上，摆放貔貅的时候切记将它的头朝门外，这样它才会从外面咬钱进来。另外，还有很多人信任佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。做摆件的貔貅，最好是摆放好了不要经常的搬动。貔貅的摆放也是特殊有讲究的，有以下留意事项： 1、请来的貔貅在开光后，摆放时貔貅的嘴确定要斜对门，如家居摆放不便利，也

45、可对窗外，窗外必需是行路，万不行对着厕所。 2、貔貅的摆放高度不能高于人头部，否则貔貅就看不到主子了。 3、貔貅的头不要冲正门，从外面进来的门其他无所谓，因为正门是门神或财神执掌的地方，貔貅无权过问。 4、貔貅不能冲镜子摆，因为镜子会产生光煞，貔貅忌讳。 5、貔貅不能对着床，这样会对自己不利。 6、定时不定时的在貔貅前面供一杯水，因为貔貅是龙的儿子，不能离开水，留意高度不要高过貔貅的头。 7、供奉貔貅每天必需点一卷盘香给它闻，或者食物，如此貔貅才有力气为主子找钱。 8、貔貅一旦放好最好不要搬动，清洁时如需搬动貔貅，需用红绸布包起头部搬运。十四 麒麟 是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神

46、的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平常较慈爱，发怒时异样猛烈。主聪明，祥瑞。成年的麒麟法术全面，同龙一样，能飞能入水，并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云翱翔。麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创建的动物。从其外部形态上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分表达了中国人的“集美思想。 麒麟，被给予了特别优秀的品质，比方，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因此被称为仁兽。西凉武昭王麒麟颂曰：一角圆蹄，行中规则，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。宋书符瑞志曰：含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。说苑亦有：含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。的记载。表达了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒