2023年金庸爱情观.docx

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1、2023年金庸爱情观 第一篇：金庸爱情观 金庸小说中的爱情观 内容提要： 金庸武侠小说中的爱情，大部分是天长地久似的爱情童话，很痴情，很浪漫，很久远的爱情，更多的表达金庸先生心中所坚守的那份道德和爱情准则。他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义，具有剧烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中自由自由地挥洒着他们的光芒和人性，编织奇妙的具有时代特怔的爱情故事。 关键词：爱情同等 糊涂之爱 感天动地 精神之爱 有人说，一个人的“三观世界观，人生观，价值观很重要，它往往影响一个人的言行和举止，确定一个人的前途和命运。我想补充一观：爱情观。这一观特殊重要，因为每一个人只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都

2、离不开爱情，即使是和尚尼姑，他们的来源也还是爱情的结果。没有爱情，这世上和尚尼姑从哪里来呢？不同的爱情观有不同的思想，不同的结果。因此，爱情观特别重要，它几乎确定了你将来的生活。翻开中国的历史，我们不难觉察，几乎全部的爱情都是“父母之命，媒妁之言。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就象坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承奇异的爱情，爱情自古以来被多数的文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼喊。 黄蓉的爱情观 什么叫真好，我穿这样的衣服，谁都会对我讨好，那有什么希奇！我做小叫化的时候你对我好，那才是真好。-射雕英雄传第八回 这是黄蓉对郭靖的肺腑

3、之言。黄蓉是金庸笔下最完备的女性形象之一。她聪明美丽，武功高强，父亲黄药师又是一代武学宗匠。用现代的话讲，黄蓉出身名门贵族，大小姐，学历高，又有一个能干的老爸，独霸一方。她既博学又机巧，心细如丝，仰慕她的男子不知会有多少。但什么样的男子才能配得她，什么样的男人能打动她的芳心呢？是郭靖。黄蓉与郭靖初识时，郭靖一没有高强武功，二没有英俊的外表，三没有文采风流，四没有百万家财。他有的是一腔侠肝义胆，一身豪迈气概，一颗淳朴真心，她初见黄蓉时，黄蓉离家出走，装扮成一个少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人话缘投机，情若知己。豪情之下，郭靖将自己的汗血宝马相赠。险恶江湖，真心难觅，黄蓉知道自己遇到了天大的好人，一个

4、象蒙古草原般心胸广袤，可以让自己的才智之马随便驰骋的最可依托，最可信任之人。这个人在她做小叫化之时都能那般友爱，今生今世，还有什么不能一并交与呢？贫贱，往往是情感的试金石。俗话说：穷居闹市无人问，富在深山有人知。趋炎附势，嫌贫爱富，乃是人之常情。所以，华丽的衣衫，阔错的气度，引来的未必是真挚友。而当你受苦受难，沦落底层的时候，有一双温和的手向你伸来，请握住她。事实证明，黄蓉没有错。黄蓉的爱情观表达了爱情的同等。金庸小说的爱情观在恋爱双方主体性的同等地位。金庸小说在一个创设了虚幻的世界，这样的小说可以摆脱律法和各种陈规陋俗的束缚，可以大胆的去爱，首先为男女同等创建了良好的社会环境。在金庸小说中，

5、义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦，以情相许。女主子公和男主子公一样可以行走江湖，行侠仗义，可以为所欲为的仰慕追求自己心仪的男子。同异性一起游历江湖，水中泛舟，这无一不表达了现代男女同等的行为价值观。在古代中国，这样同等的爱情追求明显是不行能的，若根据当时的社会历史真实的道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必定引起封建文人的指责，指责和唾弃，但这些金庸却以赞许的看法娓娓道来。 其次篇：谈论金庸小说的现代爱情观 谈论金庸小说的现代爱情观 湖北鄂州高校基础科学系04级中文2班 刘江雄 436000 言情自始至终是贯穿金庸小说创作的一个最基本的主题。而金庸的小说突破了旧日

6、言情小说“才子佳人的单一模式，表达出剧烈的现代意识，是具有现代性特征的现代言情小说。本文主要从爱之同等、自由、本色、源泉、归宿等五个方面来探究金庸小说的现代爱情观和独特价值。 金庸小说； 现代性特征； 现代爱情观 引 言 爱情是人类永久的话题。伴随着改革开放的进展与进步，一切都朝着现代化、科学化的方向进展。可以说，如今的青年享受着空前绝后的自由恋爱。然而在古代中国却没有这么幸运。翻开中国的古代历史，我们不难觉察，几乎全部的爱情都是“父母之命，媒妁之言。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就像坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承奇异的爱情，爱情自古以来被多数的

7、文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼喊。在封建意识的残渣余孽还没有消逝的状况下，提倡具有现代特征的爱情观尤为重要。正如金庸在中心电视台对话节目中所说的那样“我自己的爱情生活不是很圆满，也谈不上凄美，总之不是很圆满，不很志向。为了成就他的志向，金庸在他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义、具有剧烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中自由自由地挥洒着他们的光芒和人性，编织着奇异的具有超时代特征的爱情童话，寄予着金庸奇妙的爱情志向与追求。 1爱之同等 “爱情自古以来就是人道主义的宣言，就是人人同等的宣言书。金庸小说中的现代爱情观首先表达在恋爱双方主体性的同等地位。在武侠小说江湖这个

8、虚拟的世界中，小说中的人物摆脱了律法和各种陈规陋俗的束缚，为男女同等创建了良好的社会环境。“现代的爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。他是以所爱者的互爱为前提；在这方面，妇女处于同男子同等的地位，而在古代爱的时代，决不见一向都征求妇女同意的。男尊女卑是自古以来的传统陋俗，在古代男女之间毫无同等可言。然而在金庸的小说之中，其历史背景虽是封建社会，但江湖世界却使之与古代的历史真实相对的脱离，为金庸小说的情爱观中的男女同等创建了条件。在金庸小说中，义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦、以情相许。在这个虚拟的江湖之中实现了真正的男女同等。在传统社会中，女子一般是操守家务

9、、独守闺房、相夫教子。而在金庸的小说中，女主子公和男主子公一样可以行走江湖、行侠仗义，可以为所欲为的仰慕、追求自己心仪的男子。她们和异性一起游历江湖、水中泛舟、山涧习武等。这些无一不表达了现代男女同等的行为价值观。这一点在封建礼教制度森严的古代社会中是不行思议的。若根据当时的社会历史真实和道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必定引起封建文人的指责、指责和唾弃，但是这些却被金庸以赞许的看法娓娓道来。小说之中男女主子公在恋爱过程中不问出身，地位，双方都主动发起爱的攻势，男女主子公之间互相仰慕、互相追求，特别是女主子公首先对男主子公绽开行动攻势，这在古代中国封建社会是不行能允许存在的，并认为是荡的

10、表达。 金庸笔下的男女主子公的爱情，抛开了一切社会经济利害因素，从而成为了奇异的纯情的志向的爱情。郭靖完全不考滤华筝的公主地位而毅然决心只同黄蓉相好。赵敏不顾公主的珍贵身份，为了一教之主见无忌，毅然离开郡主家门，背叛父兄。胡一刀在选择妻子时，置价值连城的宝藏而不顾。他说：“世上最宝贵之物，乃是两心想悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。同样，出身大理皇室的段誉并不顾自己的王子身份，为追求王语嫣而受尽千辛万苦，忍受了万般羞辱。“梦姑也不顾西夏公主的身份对出身少林的虚竹一往情深，招为驸马等。在表达这些故事的时候，金庸对他们没有作出贵贱之分，而是将他们置于同等的地位加以客观的评价和赞扬。当然，从中我们不

11、难看出，在金庸的小说中男女主子公之间的爱情是不讲究门当户对的。情义在爱情中占据了确定的支配地位，爱情的精髓就在于一个情字，为情而做出一些违背当时落后伦理风俗的行为不仅是可以理解的而且还是值得赞扬和支持的！一个情字使青年男女撇开了一切社会地 2 位和经济上的差距。从而走上了真正的同等。然而这种同等在现代爱情中占据了核心的地位，是现代爱情不行或缺的一个特征。 2爱之自由 “生命可以牺牲，意志自由不行以牺牲，不得自由我宁死，人们要不知道争恋爱自由，则全部的一切都不必提了。没有自由的爱情是不完备的，爱的自由使人们充分体会到华蜜的奇异。对自由爱情的追求是人类的天性，是现代人特性解放的重要表达之一，更是现

12、代爱情观的基本特征。在金庸的小说世界中，社会风俗，伦理规范是不干预侠客们的爱情的。这就为具有现代特征的恋爱创建了基本条件。在古代专制的封建社会中，自由恋爱对当时的男男女女来说无异于异想天开、痴人说梦。即使有那么一两个冲破重重阻碍，也未必胜利。再退一步说，即使胜利，要么是委曲求全，要么是向封建伦理道德规范倒戈，符合其要求。要么变为底下的连理枝，要么化为天上的比翼鸟，寄予奇妙的志向和愿望。正如张生与崔莺莺喜结秦晋，则是以张生点了状元门当户对为条件的，它符合了封建伦理道德规范的要求。这也可以说是文学家的志向的寄予和好意成全的；梁祝二人化为蝴蝶比翼双飞，他们对自由爱情的追求则是以死为代价的，成为了千古

13、的佳话。总之，在古代封建社会之中，自由恋爱是不行能的。但在金庸的小说之中古代封建社会的江湖世界就没有这些麻烦。 以南宋末年宋、金、蒙古之间汹涌澎湃的斗争和社会生活背景。郭靖和黄蓉的爱情，要解除的障碍也只是对黄蓉带有偏见的郭靖的师傅们和如何获得黄蓉爱才的父亲的支持。虽然遭受了种种困难和磨练，但是金庸最终力排万难，让黄蓉和郭靖自由恋爱，从而成为一对令人艳羡的人间情侣。在追求自由恋爱的过程中，最执著最艰辛的莫过于杨过和小龙女的爱情。小龙女的师傅身份使得杨过要取小龙女违背了当时的伦理规范，这使得对恋爱自由渴望的具有剧烈的抗拒特性的杨过将一帮人骂的个狗血淋头。他带有反封建礼教，反封建伦理的炙热甚至发出自

14、由恋爱的告白：“我做什么事碍着你们了？我又害谁啦？姑姑教过我武功，可我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀，一万刀，我还是要他做我的妻子。这些话在当时的历史背景下完全可以说是语惊四座、骇人听闻、肆无忌惮的叛逆之言。你或答应以遗忘杨过的一生中凄惨的阅历和黄河边的侠义之行，但你不能遗忘也无法遗忘这惊天破石之语。杨过公开叛逆整个社会，只是为了能和小龙女自由恋 爱，长厢斯守。正是杨过坚守自我，坚持自由恋爱，从而成为了当代青年仰慕和追求自我爱情的偶像，他的叛逆和忠贞成为现代人竟相仿照的典范。更为宝贵的是当杨过得知自己的心上人小龙女早已被迫失身与武当派的尹志平常，并无半点嫌弃、厌恶小龙女之意。因为爱情的力气是如

15、此的强大，以至于他对小龙女的爱是如此的刻骨铭心、至死不渝。只要能和心上人小龙女长厢斯守，他根本不会理睬其他任何事任何人。尽管二人之间也发生了种种误会，但始终都能够相爱相惜。即使小龙女稀里糊涂的离开，那怕一走就是十六年，杨过也无半点怨言，更不用说追杀报复了。反而执著的追求，为了爱情，毅然跳下了悬崖。这种对爱情自由的追求感人肺腑、令人尊敬。其他的如胡一刀夫妇、石清和闵柔、夏青青和袁承志、令狐冲和任盈盈等等，他们都是对自由恋爱追求的典范。尽管他们的自由恋爱之途不尽相同，但是却都没有受到来自社会制度的压力和阻挠，从而超越了当时而直指现代，充分呈现了爱的自由的权利。 除了上面所提到的对恋爱自由追求的侠义

16、之士外，还有一大批女性成为追求恋爱自由、充分发挥特性的新时代的女性。20世纪，随着女性主体意识的日益觉醒，社会地位的日益提高，女性越来越表现出她们的坚毅、勇敢、柔韧、坚持不懈等等。从金庸的小说中我们不难觉察，女性可以说是自由恋爱的主动者、引导者、实践者和追求者。她们具有现代女性的特征主动追求自由恋爱，而不是像传统女性那样消极地等待男性的爱，只要是自己的所爱，只要能使自己华蜜，就会不顾一切地勇敢地不懈地追求。这在古代传统社会中是不行思议的和无法想象的。南兰、任盈盈、霍青铜、李元芷、夏青青、黄蓉等等都是典型代表。她们已经不是停留在一个简洁的女追男的层面上了，它有着确定的更为深刻的内涵，那就是女性主

17、体意识日益增加的一个重要表达。金庸小说中的这些女性追求者都打上了主体意识的烙印，这种主体意识的增加反映了人类挑战自我，使自我价值得到最大程度的实现，就像以人为本，促进人的全面进展的和谐进展观一样具有重大意义。这一观念无疑是具有现代性甚至超现代性的。 3爱之本色 金庸小说中的现代爱情观的表现出现代人的勇于牺牲、勇于奉献的本色。在以农业为主的经济基础的封建社会中，女子嫁人，首要的选择是解决吃住问题。正如民间谚语中所说的那样“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。女子对丈夫有着剧烈的依 附色调。这样的经济基础和女子的社会地位确定了她们的依附关系，从而导致了几千年来的“男尊女卑的思想，缺乏经济独立和物质基础的男女爱情必

18、定无法上升为精神上的理解。因此，也就不存在为了爱而无怨无悔，更不会为了爱而自动的、由衷的去奉献、去牺牲。然而，在物质文明高度发达的今日，吃穿住的问题已经基本解决的状况下，人们对爱的追求也就天经地义的上升为精神层面，并勇于为爱而奉献。金庸小说中主子公对爱的追求恰恰表达这一点。 在天龙八部中，痴情公子段誉对王语嫣的仰慕与牺牲让人尊敬不已。痴情的段誉为了不让心上人王语嫣难受断肠，反而去撮合王语嫣与慕容复，力劝慕容复不要去西夏参加驸马比武招亲大会，和王语嫣结为百年之好。慕容复一气之下将他扔入枯井之中，他仍无怨无悔。段誉劝慕容复的那些话，自然句句是真，他不是为了慕容复，也不是为了他自己，而是为了王语嫣，

19、更是为了表达对王语嫣的爱。他是真正的爱者，所以为了使王语嫣快乐欢乐，竟然不断地违背自己的心愿，反而劝慕容复与王语嫣结为秦晋之好。段誉的爱情的真挚与高洁、勇于奉献、勇于牺牲的精神充分的表现出来了。在少林寺打斗之中，段誉遭到慕容复的羞辱和暗算，并且又将段誉之父段正淳打成重伤，迫使段誉出手，用六脉神剑将慕容复打得狼狈不堪。如此深仇大恨，即使杀了慕容复也无可厚非。但是段誉并没有这样做，反而饶了他的性命，只因不想王语嫣难受。如此痴情与牺牲，真是人间罕见。同样，黄蓉若不是深爱郭靖，也就不会陪郭靖一起死死保卫襄阳几十年，最终殒命于此。程灵素为了救胡斐的性命，不惜用嘴吸出毒素而牺牲自己的生命。素有武林第一美男

20、子之称的“白胜刀王胡逸之，他的刀法绝伦、风流潇洒。然而当他见到陈圆圆之后，从今便神魂颠倒而不能自拔。为了追随她爱惜她而退隐江湖。就像他自己所说的“当年陈姑娘在平西王府之时，我在王府里做园丁，给她种花拔草。她去了三圣庵，我便跟着去做火夫，我别无他求。“这二十三年中，跟她也只说过三十九句话。她倒向我说过五十五句。一代刀王为了他的爱做出如此大的牺牲，抛弃身份地位，甘做杂役，爱惜着心爱的人。几十年来说过的话都一清二楚，这正如他对韦小宝所说的那样“你宠爱一个女子，那就要让她心里兴奋，为的是她，不是自己。这简直就是现代人对爱的奉献、牺牲的宣言。正如黑格尔所说：“爱情确实有一种高尚的品质，因为它不 5 止停

21、留在性欲上，而显示出一种本身丰富的高尚秀丽的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人到达统一。 4爱之源泉 爱情的源泉是男女之间的欲望和性本能的互相吸引而产生的。欲望是爱产生的前提，性则是爱得以维持的一个重要条件。爱情则是欲望的实现和对性对象的选择，同时也可以说是对性的升华。欲望使人产生行动，性的吸引可以发生于任何一对男女之间，而爱的选择则是特定的。爱是为了他人，指向他人，而奉献自己的身心情感，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 欲则是为了自己，指向自己，占有对象，满意自己的欲望，是“人心不知足，天高不为高。在传统社会中，性和欲始终是人们避而不谈的话题，男人谈性则认为淫，女人谈性认为

22、荡，并对其实行回避、批判、打击的看法。这种对人性进行无情的摧残和压榨，使人的本能无法真正的表达。随着现代社会的进展，这个禁区已经慢慢的开放，性已不再是见不得人的事，欲也不是丑陋和下流的代名词。在金庸的小说之中则是更多的强调爱情，但同时也客观的对性加以敬重，具有现代人的爱情意识。 性、欲和爱之间有着千丝万缕的联系。没有爱的性是不道德的。“爱情的精神力气使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消逝之后不至于冷却。在中国，由爱到性，我们认为是正常的、顺理成章的、天经地义的。但反过来则被认为是荒诞不经的。然而，由于性的冲动及其满意而激发出热情的爱情在社会上也是存在的。这可以说是现代人的爱情观的一

23、个方面。在金庸小说中对这样的事情并没有加以指责，而是加以客观的敬重和赞许。在天龙八部中，作为“四大恶人排行老二的、十恶不赦的、无恶不做的叶二娘与玄慈大师的感情纠葛。这里，我们姑且不管他们的品德如何，从他们相识到叶二娘怀孕的过程中，可以看出他们的爱不行以不说是欲望促使爱的行动，而爱的行动进一步进展为性关系，从而使爱得以升华。在萧远山和虚竹要叶二娘说出她所深爱的那个男子是谁，她死也不愿说。萧远山接着又说：“这男子只顾自己的声名前程，全不顾你一个年纪轻轻的姑娘，未嫁生子，境况是何等的凄惨。“他为什么让你孤零零的漂泊江湖？叶二娘说：“我是不能嫁他的，他怎么能取我为妻他是好人。这些话中充溢了对情人的思念

24、。从前的恩情，不因自己深受苦难、岁月的消逝而灰飞烟灭。直到最终，当事情被披露在众人面前，作为当时的少林方丈 玄慈大师犯下了双重罪孽根据佛规，自绝经脉而死，叶二娘随之徇情而亡。就他们的爱情本身而言，却是可歌可泣的。他们的双双身死使得他们的人性的光芒得以闪烁。假如这一点还缺乏以证明这个观点的话，那么虚竹与西夏公主的爱情途径则完全是由欲望进展为爱情的。在金庸小说的表达中，字里行间流露出的看法则是赞许和客观的加以敬重。当年过九旬童姥诱惑并迫使虚竹破戒。于是她将虚竹强行带进一个冰窟，同时，也将西夏公主俘进冰窟之中，迫使他们睡在同一张床上，他们二人在那里度过了奇妙的时间。他们之间的爱情是由在第一天时间的消

25、逝中产生了不行抑制的欲望和朦胧的爱，然后在其次天、第三天欲望的煎熬之下发生了性关系，进而进展成爱。从书中的“次日，童姥又将那少女带来和虚竹相聚。两人第三日相逢，迷惘之意渐去，恩爱无比，尽情欢乐。可以看出。一别多年，茫茫人海，虚竹对“梦姑的思念慢慢的转化为刻骨铭心的关心，此时的性本能已经升华并成为坚贞不渝的爱情了！金庸对他们的由性进展成为爱情的故事是以一种赞许的看法加以表达的。 在倚天屠龙记中，光明左使杨逍以暴力手段占有了纪晓芙，并且使她求死不能。纪晓芙瞅着一个机会逃了出来，生下一女，取名杨不悔。光从这个名字中就可以看出纪晓芙对杨逍的爱是不后悔的。姓是杨逍的“杨，而“不悔则是她情感意志的表达。特

26、别是当纪晓芙得知名扬天下的大师伯孤鸿子尽然是给杨逍活活气死的就更加不悔了，反以为傲。最终，当灭亡师太要纪晓芙去刺杀杨逍时，她至死不愿，被灭亡师太一掌击毙。直到张无忌运用他的医术使纪晓芙在临死之前说出的最终一句话是“ 我求求你送她杨不悔到她爹爹那 里我不愿不愿害她爹爹这一句更深刻更明确的表达了他对杨逍的爱是真心的、永不后悔。假如我们还认为他们之间的关系还是强暴的性关系，那就大错特错了。尽管它是以这种方式起先的，但却是以一种出乎意料的方式告终。即坚贞不屈、至死不渝的爱情结束的。造成这种悲剧纪晓芙之死的缘由并非主子公的性爱关系和性爱本身，而是社会伦理和教派仇恨。性是爱的一个潜在的根源，又是它期盼的结

27、局。也就是说它既是爱的起点，又是爱的一个目的地。假如说爱是一条曲曲折折的羊肠小道，那么性则是羊肠小道上的一座座凉亭。金庸小说不再回避性这一个敏感问题，而是对此作出了客观公正的评价，并敬重着人的本性，是现代爱情观的一个典型特征。 5爱之归宿 在男女情爱的观念上，金庸所作的最重要的现代意识的改造，是他笔下的男女主子公都“用情专一，并且可以根据他们的爱情状况推断出他们以后的婚姻是实行“一夫一妻制。假如说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的思想带有根深蒂固的传统思想的话，那么书中众多女子的爱得不到回报而落得个凄惨命运事实上则是金庸剧烈的现代意识所致。金庸笔下的男主子公都是侠骨柔情的至情至性者，一方面他们英俊潇洒、风

28、度翩翩、武功高强、魅力四射，吸引了众多的美丽少女，另一方面为了成就他的用情专一,维持爱情的忠贞和婚姻的“一夫一妻制，最终使这些女子要么无所依附，要么终生守望，出家为尼，要么为情而死等等。然而，在古代中国，“一夫多妻是再正常不过的了。一个男人拥有三妻四妾甚至可以说是财宝和权势的象征。但在金庸的小说中鹿鼎记除外都完全超越了当时的历史现实，而根据现代人的情感、志向等方面的需要去重新选取、发掘或移植新的材料，从而呈现出与古代历史真实面貌完全不同又息息相通的意境来。 在天龙八部之中，段誉以其侠骨柔情、宅心仁厚吸引着钟灵、木婉清、王语嫣三位美女。为了成就段誉的“用情专一，钟灵、木婉清则香魂臆断，从而使“一

29、夫一妻制成为必定。在神雕侠侣之中，郭芙、郭襄、小龙女都爱上了杨过，但文中却以杨过和小龙女隐退江湖为结局。赵敏、殷离、小昭、周芷若都深爱着明教教主见无忌，张无忌实在难以取舍。因为周芷若对他不仅有汉水船中喂饭之恩，而且有光明顶上指引之惠；殷离对他有断腿处赠饼送饭之情，更兼有舅表兄血缘之亲；小昭自命丫鬟、殷勤侍候张无忌，并且在光明顶密洞中相助他练就乾坤大挪移之恩；赵敏几次搭救、背叛父兄之恩。然而为了成就“一夫一妻制，金庸以小昭在火芦岛上为救其母和明教教主见无忌等人而不得不离去，做了波斯的圣女，终身守望；殷离面目全灰而不得不离开明教教主见无忌；周芷若最终接任峨眉派掌门峨眉派是道姑，不能谈婚论嫁；赵敏和

30、张无忌相亲相爱，正如张无忌对周芷若所说：“小昭离我而去，我自是特别难受。我表妹逝世，我更是难过。你你后来这样，我既痛心又深感可惜。然而，芷若，我不能瞒你，要是我这一生再也不能见到赵姑娘，我宁可死了的好。这样的心愿，我以前对旁人从未有过；“ 芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感谢，对小昭是 意存怜惜，但对赵姑娘却是-却是刻骨铭心的相爱。这说明白张无忌并非风流成性，而是一个“用情专一之人，最终小说以赵敏和张无忌两人隐居火芦岛，过着“一夫一妻制生活为结尾。用情专一是现代爱情观的一个道德标准，他战士了现代人在感情上的同等。而一夫一妻制则是现代婚姻制度的一个要求。在金庸的小说之中，他们的历史背景是古代

31、社会，但其爱情观、婚姻观却符合现代人的特征，具有特别明显的现代性，我们不能不说这是处于现代的金庸的爱情意识作用与其作品的重要表达，呈现了现代人的爱情婚姻的需求。 总 结 金庸小说是一门反映生活、改造生活、提高生活、展示生活的艺术形式。尽管其中有着大量的虚构和夸张，但是小说所要表达的精神却是来自生活，是对生活的真实反映。金庸在其小说中展示出来的爱情是现代爱情的一个缩影，反映了现代人在爱情问题上的观点，对于残留在现代社会中的腐朽落后的传统封建思想是一个沉重的打击。同时也让现代人在阅读其作品是接受了爱情的洗礼，为我们树立正确的符合时代特征的爱情观做出了不朽的奉献。而在某些传统思想照旧侵蚀的今日，勇于

32、追求自由恋爱的今日，回味金庸小说的爱情观和对其独特的价值加以挖掘、阐释、探讨，对我们仍有启迪。 参考文献 傅国涌.金庸传.北京十月出版社,2023.7.375 基-瓦西列夫.情爱论.赵永穆、范国恩、陈行惠译,上海:三联出版社,1984,392 天津市社会科学界联合会、中共中心编译局马克思室编.马克思恩格斯学说集要.天津人民出版社 , 1995.4.1 , 3574 金庸.雪山飞狐.广州：广州出版社, 2023.11, 192 冯沅君.卷葹.北京：人民文学出版社 , 1983,4 金庸.神雕侠侣.北京：三联出版社 1994,510 金庸.鹿鼎记.北京：三联出版社 1994,1228 转摘自 语文

33、学刊.佘爱春 构筑真善美论欧亨利麦琪的礼物的德育意义.2023，6：108. 陈墨.金庸小说情爱论.南昌：百花洲文艺出版社 , 2000.4, 168 基-瓦西列夫.情爱论.赵永穆、范国恩、陈行惠译,三联出版社,1984.10,20 金庸.天龙八部.广州：广州出版社 ,2023.11 ,1486 金庸.天龙八部.广州：广州出版社, 2023.11,1286 金庸.倚天屠龙记.北京：三联出版社 ,1994.5,494 金庸.倚天屠龙记 .北京：三联出版社10 1994,791 第三篇：爱情观 1.人恒久不会珍惜三种人，一是轻易得到的。二是恒久不会快离开的。三是那个始终对你很好的。但是这三种人一旦

34、离开就是永久的。 2.宠爱一个人最愚蠢的方式莫过于暗恋。什么也不说、什么也不做，一个人在那边故作矜持，期望宠爱的人能跟你心有灵犀。可是那些东西都是电影里拍出来糊弄人的。事实上在你大演特演内心戏的时候，宠爱的人早就被身材长相皆不如你的但就是敢吐露心声大胆说明的人抢走了。 3.你这种路痴能轻易走到我的心里，还不是因为我静静竖了很多路牌 4.我无法保证给你一段完备的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃。 5.当我宠爱你的时候，不好意思我看谁都像情敌。6.最爱的人都会说：我确定不会损害你。可最终往往能让你痛彻心扉的的，恰恰就是ta。这世上，不是谁都有本事损害我们，除了最爱的哪

35、一个。爱，就是把损害我的资格给了你。 7.很多女孩一旦被人感动了，就会快速爱上对方。但始终想说，浪漫不是爱，陪聊陪笑不是爱，嘘寒问暖不是爱，那只是泡妞的手段。真正的爱，是牺牲了自己某一部分，来成全你，让你变得更好。所以不要找一个可以感动你的人，而要找一个爱你的人。爱不是感动，而是成全。 8.最好的恋情是，你可以彻底的做自己，并且你的；另一半照旧痴迷真实的你。 9.绅士无非是有耐性的狼。 10.有人问上帝，宠爱与爱有什么区分？上帝指了指一个孩子，只见他站在花前，被花的美丽沉醉，不由得伸出手把花摘下来。上帝说，这就是宠爱。接着，上帝指了指另一男孩，只见他满头大汗的在给花浇水，又担忧花儿被烈日晒着，

36、自己站在花前挡光。上帝说，这就是爱。宠爱是为了得到，而爱却是付出。11.我们都像小孩，胡闹都是因为依靠你；懂礼貌，是因为你是外人。 12.为了让她爱上我，人们对我说：“要让她笑。可是每次她一笑啊明明是我又爱上了她。 13.当你起先宠爱一个人的时候，你就起先觉得对方怎么那么优秀，就好像谁都配不上TA一样，自己起先自卑，起先胡思乱想。其实不用想那么多啦，每个人都有宠爱上其他人的权利啊。放宽点心，该来总会来的。能在一起那就是上帝给的缘分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。 14.被妹子拒绝的理由稀奇的一样：你是个好人，我们不合适。潜台词：你要再坏一点，我就从了！ 15.爱一个人的最好方式，是经营好自

37、己，给对方一个优质的爱人。不是舍命对一个人好，那人就会舍命爱你。俗世的爱情难免会有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。16.科学数据显示，人一生会遇到约2920万人。给你算一笔账，假设你的青春岁月占人生的15%，那么你这期间会遇到438万人，按男女人口比例1：1计算，你遇到这些人中约有219万是异性，而青年人在人口比例中约占27%，所以你青春岁月里一共会遇到了约591300名青年异性。遇到这么多人，还找不到对象，赖谁。 17.怕黑就开灯，惦念就联系，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有假如，之后后果和结果。18.有种快乐除

38、了你，任何人都无法赐予。 19.主动型：看自己指甲时把手背朝着自己，看鞋底时腿向前伸，有人搭你肩膀时或抬你下巴时能接着注视对方。被动型：看自己指甲时手掌朝着自己、弯着手指，看鞋底时腿向前后弯、扭头看，有人搭你肩膀时或抬你下巴时撇开视线 20.爱情的问题都是在床上解决的。-马尔克斯百年孤独 21.当你真正拥有社会属性的时候，才有资格谈爱情。何谓社会属性？心智成熟，受助于人，也能为人所用。凭自己本事吃饭，靠自己实力生存。在此之前，谈什么都是扯淡。你两手空空什么都不是自己的，除了大言不惭为了爱能献诞生命之外还有什么？可惜这不是武侠时代也不用抗日斗争，你的小命，还真送不出去。22.男人的规律是：假如你

39、爱我，你就不会走；而女人是：假如你爱我，你会来找我。 23.宠爱和爱的区分，宠爱一个人，第一眼你会看到她的优点，接着你会觉察她还有很多的缺点，没有想象的那么完备，假如在你看来优点完全足以让你包涵她的缺点时，那就是爱了。24.当起先宠爱上一个人的时候，自己就已经起先失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩涡里不能自拔。不怪你太让人宠爱，还是怪自己太宠爱你了。 25.“你宠爱一个人会怎么样？“看他发的微博、挚友圈就像在做阅读理解。 26.真正成熟的爱情，不是让两个人成为一个人，而是让两个人都因为对方能够变得更好，同时还能够真实的做自己。27.小矮子，你不用长高，我会弯腰。28.你就是嘴硬，欠吻！ 29.

40、“心里老住了个不行能的人，怎么办？ “猛涨房租，逼她自己搬。 30.有些事是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最终只能是难受和悲观，尤其是感情。 31.人都是被自己战胜的，而且首先给自己的心情战胜。限制不了自己心情的人，别人的一个字，一句话，你就可以失眠一整晚了。 第四篇：爱情观 爱情观 爱情是个谈不完的话题，也是一个人人津津乐道的话题。每个人对爱情都会有自己独特的见解，我们称这种对爱情的见解为爱情观。爱情观确定着一个人怎样对待爱情、怎样去选择自己的伴侣、怎样处理爱情进展过程中出现的问题。爱情观是先于爱情而存在的，随着爱情的进展而慢慢完善。每个人都有自己的爱

41、情观包括和尚和尼姑出家人五大皆空，看空爱情就是他们对爱情的见解，有见解就说明他们有爱情观，我自然不例外。 关于爱情的建立有两种说法，一是一见钟情、一是日久生情。在我的爱情观里，我更倾向于日久生情。都说人生如戏，那爱情就是这场戏中的一幕，这一幕的开场如下。一男生遇上一生疏女生，第一眼望去这妮还不错，当那女孩转头时男孩送去一个微笑女生本能的回一微笑。因为当一个人对你做出善意的举动时，你总不能以恶意相还吧？于是两人就会在善意的接触下相识。不管是挚友的结交还是恋人的相识，人都会因为本能，在相对生疏的彼此面前展示自己优秀的一面，彼此也都会被这种刻意展示的优秀吸引，这也就助推了感情的进一步进展!这时假如一

42、人挑明关系而另一人又不明确拒绝时，这时就可以宣布两个人获得了初始的爱情，但不是稳固的爱情。俗话说“天下之事合久必分，分久必合，爱情也不例外。随着时间的推移彼此都会暴露出缺点，簇新感慢慢被审美疲乏代替，爱情就会进入第一个起伏期。这也是“老婆都是别人的好这句话产生的缘由，因为在相识之初，你看到的都是别人的老婆在相对生疏的你面前刻意展示的奇妙，就如初见自己老婆时一样。假如你真的和别人的老婆深化接触后就会觉察，别人的老婆也不是那么完备，同样会随着时间的推移而出现问题，进入爱情的第一个起伏期。出现问题是不是就预示着裂开那？不是，出现问题反而说明你对一件事情或是一个人有了更进一步的了解。这时爱情观就要发挥

43、作用了，假如双方都不斤斤计较彼此的小缺点，而是更多追忆对方的好，那么爱情就会慢慢地回到另一个高峰。就像蹦床运动员起先表演时那样，落下是为了下一次起得更高。相反双方假如都紧盯着对方缺点不放，爱情就会像蹦床运动员结束表演时那样，离开床的高度就会一次比一次低始终走向结束。假如两人能携手走过30年的风雨坎坷、起起伏伏，并还想接着相濡以沫。那么恭喜他们获得了一份真正的爱情！这就是所谓的日久生情吧！ 世间最稳固的最永久的是亲情，爱情怎样才能像亲情一样稳固和永久那？要回答这个问题就要明白亲情是怎样深厚长期的，是仅仅靠着血浓于水的血缘关系吗？我想不是或者不全是，我认为最重要的是亲人之间的无私、包涵和奉献。想来

44、一个人对父母的感情是最深的，因为父母会包涵你的任性、你的刁蛮、你的无理取闹。而且父母会奉献他们全部的关心、全部的时间、全部的金钱也就是全部的爱。他们全部包涵和奉献都是无私，是不图回报的，所以你能深刻的感觉到父母是我们最亲的人。同样爱情要想长期且永固，就要求爱情的双方无限的做到无私、包涵和奉献。一份胜利的爱情需要双方在生活中包涵彼此的缺乏并关心对方弥补其缺乏，而且可以凭借爱情长期的影响力让对方渐渐吸取自己的优点，从而到达共同进步的目的。上乘的爱情就是你中有我，我中有你，你变成了我，我变成了你，最终促使双方无限的走向统一，或许就是夫妻相的由来吧。爱情会在无私、包涵及奉献的促使下慢慢进展并最终转化亲

45、情，到此就从根源解决了爱情怎样才能稳固且长期的问题。 爱情需要双方无限的做到无私、包涵和奉献，但一个人的精力是有限的，这就导致了爱情的排他性。假如选择了一个人作为自己的伴侣就要对对方保持依恋感，绝不能三心二意、见异思迁！只要双方都没有明显的性格缺陷，只要尽力的做到无私、包涵和奉献，就可以获得一份甜美的爱情。不仅是爱情全部的事都会因为种种的限制而不能有过多项选择择。如事业，一个人的精力有限、时间有限、资源有限确定着我们假如想胜利只能选择一个事业坚持做下去，只有这样你才能充分的发挥的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的时间。从而对这个事业获得最多了解、最丰富的阅历、最精确的意料，再加上坚持胜

46、利确定会青睐于你。这也就是我“简洁、唯一和坚持人生观的由来，也从侧面证明白一夫一妻制的优越性。 爱情只是人生这部大戏中的一幕，另一精彩的一幕是事业，两幕戏要以怎样的依次出场才能演好人生这部大戏？有个哥们告知我，“成家立业这成语告知我们只有先成家后立业，虽说这种说明没什么科学根据但却不是全无道理。假如背后有一个支持你的伴侣，在你灰心的时候给你激励、在你怯懦的时候给你志气、在你失败的时候给你劝慰，就会大大助推你的胜利。这或许就是人们为什么会说：“每一个胜利的男人背后都有一个宏大的女人，每一个胜利女人背后都一个静默支持的男人。但不能说不成家就不去立业，一个人总不能每天坐等着结婚而不去奋斗吧。我认为爱

47、情和事业没有明显的先后依次，关键在于遇见对的人。假如这个人遇见的早你就先完成爱情，假如这个人出现的晚你就先为事业奋斗着。有人说男人因孤独而优秀，女人因优秀而孤独，所以说爱情不怕等待最终总会有优秀的他或她会和你走到一块。对待爱情的看法应是时机不到不强求，机会来时就与她许下“生死契约，与子相悦，执子之手，与子偕老。的誓言！ 第五篇：金庸名言集锦 1、过儿，要是我们能一辈子都这样走下去，那该有多好啊！神雕侠侣 2、过儿，你把解药给我服了，你自己却没有服药是不是！过儿，你怎么这么傻啊！神雕侠侣 3、终颜弹指老，刹那芳华，与其天际思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。天龙八部 4、慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。书剑恩仇录 5、举一反三？为什么不反四反五？鹿鼎记 6、书到用时方恨少，肉到肥时方恨多。鹿鼎记 7、大家同坐一条船，正所谓富贵又团聚啊。鹿鼎记 8、我想胡大爷救了我一家三口的性命，只要有用得着我的，水里就水里去，火里就火里去，决不能皱一皱眉头。雪山飞狐 9、情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。书剑恩仇录 10、没错，她是我师父，可是我偏要她做我的妻子！神雕侠侣 11、害我的都