2023年红楼梦读后感800字范文（通用10篇）.docx

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1、2023年红楼梦读后感800字范文（通用10篇） 红楼梦是明清时期创作的小说，在小说领域占有一席之地。那么，来看看我细心为你整理红楼梦读后感，希望你喜爱。 红楼梦读后感1 红楼梦这本书刚到手的时候，着实吓了我一跳，看那比板砖还要厚的书，不知何年何月才能读完，当真正读完红楼梦的时候却有一种意犹未尽的感觉，有一点空虚，迷茫，还有一丝哀痛。 红楼梦中有许多人物出场，加起来有几百多个，主角就是宝黛钗三人，但在红楼梦这本书中还有一个人物至关重要，他就是王熙凤，我对这个角色好是有许多的好感。 我对他第一印象就是她的风姿，在黛玉初次到达贾府时，凤姐登场，在当时，我正是被她的风姿所吸引，“彩绣辉煌，恍若神妃仙

2、子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻”凤姐他身上散发着一种气息，这种风韵是我深陷其中，凤姐这一个人物让我想到职场中的女性，正装着体，勾画出成熟女人特有的曲线，一言一行中散发着一种不容忽视的特点，现代社会在职场拼搏的女性都有这种特点，当面对客户时，这种特点更是发挥得淋漓尽致，在和客户交谈的过程中，不仅仅须要讨好客户，更重要的是让客户信服自己，王熙凤正是带给我这种感觉。

3、王熙凤给我带来的其次种印象就是她的性格，有人评价王熙凤，说她的性格泼辣，但他在面对重大事务是能够镇定自若，端庄得体;说王熙凤性格温顺，在受贾瑞调戏后，他那毒辣的调戏手段又实在不敢让人恭维;说王熙凤处理事情镇定自若，不被外界因素所干扰，丹凤街在得知秦可卿病重时痛哭流涕，又把他的形象塑造得更加感性。总结王熙凤的性格就是琢磨不透，越有神奇感的东西越吸引，这也是我对王熙凤有好感的缘由吧! 王熙凤给我带来的第三点印象就是他的在文中多次提到过王熙凤未卜先知别人的心思猜到别人的想法，提前他人一步想到要做的事情，先他人一步完成事情，就像清代的“刘伯温”一般，这也是我对王熙凤有好感的缘由之一，但也就是他的这种聪

4、慧，使自己不能得到解脱，最终把自己的性命葬送在其中。所谓“机关算尽太聪慧，反算了卿卿性命红楼梦中对凤姐诠释的这句话实是有理：“机关算尽太聪慧，反算了卿卿性命。”许多人就是如此，对于事情太过于执着，不是自己应得到的，却要机关算尽的算计别人，是自己深陷囹圄不得解脱，何必呢，不要抛弃一切强行去追求不行能的幻想，有时顺其自然也会有意想不到的收获。人生不过梦一场，在这过程中，或喜或悲，不管是汹涌澎湃还是无所作为，到头来也是无可奈何，我认为人这一生，概括起来，就是要得意淡然，失意坦然，在你得意的时候，要淡然面对，不能看得过重，当你失意的时候，要坦然，不行太在意，要接着努力，人的一生不行能一帆风顺，会有肯定

5、的困难和挫折，有的人就会对自己犯的错误过于在意，导致忽视其他部分，使自己的一生无所作为，;有的人做好一件事情就洋洋得意，达到“忘我”境界，这也是太过于极端的表现。得意淡然，失意坦然，这也是一种对人生的心态，也就是我们平常所说的平常心，遇到事情不过于主动动，不过于无视，佛教就很好的诠释了这一点，“平常心是道”是禅宗的一则公案，做事都要以平常心对之，这样才能更好的分析问题，解决问题。 这一本书在我眼里是一个悲剧，林黛玉因丧母，被外祖母贾母接到贾府后，悲剧就上演了，先是遇到宝玉，一见倾心，感情日益加深，因黛玉思想终身之事无人可求，染重病，这时，贾母做主，让宝玉迎娶宝钗，使黛玉孤苦而死。然后，宝玉又得

6、知这一婚姻是一个骗局，遂出家，最终贾家势败，悲剧结束。 一本红楼，瞬间则乐极生悲，人非物换，原委是到头一梦，万境归空。 红楼梦读后感2 宝钗始终都是封建社会里的完备人物，她识大体又不似熙凤般狠辣，有才气又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木讷，清性情又不像妙玉般极端。宝钗，可以用完备来形容。 黛玉的美是清，如芙蓉般脱俗，恍若仙子般倾城;熙凤的美是傲，她机关算尽太聪慧，傲瞰人间，是可望不行即的存在;湘云的美是憨，是芍药花下的天真烂漫;而宝钗，则是那句“淡极始知花更艳”，她的美，是淡，是牡丹的倾国，静默独居一隅，却不知早已惊艳了满堂摇曳的春风。 始终在想，宝钗在乎的究竟是什么?妙龄少女，黛玉有她的

7、风露清愁，熙凤有她的机关聪慧，而宝钗，似是无欲无求，真真“淡极”，却显得“更艳”。 宝钗是封建主义肯定的拥护者，她从来不喜像黛玉那样的伤春悲秋，从林黛玉重起桃花社一章中贾宝玉就说过，宝钗并不喜作闺怨诗，也不许宝琴作，可见她对闺怨是排斥甚至是不屑的，她不会去望着“花谢花飞飞满天”悲戚，更不会叹“红消香断有谁怜”，她心里的女子，或者说就是她自己要做的就是“珍重芳姿昼掩门”。她和林黛玉一样拥有倾世芳姿，却不像林黛玉一样想将来将何去何从，只想如何过好现在，这是她“淡极”，更是她对封建制度的崇尚。 宝钗的“淡极”也与她的生平遭受有关，自小父亲亡故，哥哥又愚笨无用，虽是女儿却也要持家掌事，宝钗早早便接触了

8、人情世故，早早融入了这个封建的社会，她的性格或许是天生的，但我想更多的还是因为她要过得好而被修整过的。黛玉能明白现实的残酷，而宝钗却知道怎样去面对残酷的现实。不得不说，宝钗比黛玉要成熟得多，正因为此，她的“淡极”并非她无欲无求，是她已经有了实力和气度去看淡全部的人间冷暖，她不去向往浪漫，因为她已经融入了现实，已经能让自己在现实里过得很好，甚至让自己完备无暇，淡极更艳。 宝钗“淡极”，但并非“无情”，她遵循封建制度，适应着眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。 “可叹停机德，堪怜咏絮才。”宝钗的“德”是让人赞美的，可也是为她自己悲叹的，宝钗一心想让宝玉早日步入仕途，为他谋一光明前程而费尽口舌，不

9、管她是否早就知道自己会成为荣国府的宝二奶奶，宝钗的一番心思也是完全建立于对宝玉的真情上的，因为她明白封建社会的定理，因为她遵循并信奉着封建社会的规则，她便把自己认为最好的道路告知宝玉，于理，宝钗的一番苦心苦意着实令人赞美。可是于情，这偏偏不是适合宝玉的路，宝钗有“停机德”，可宝玉却没有“悬梁悟”，宝钗的良苦专心也就适得其反，让宝玉心生厌倦。宝钗是理性的，她知道这样对宝玉有益无害，谁叫宝玉却如此轻视功名还骂其“禄蠹”，宝钗之德，也只能付诸东流了。 而对于黛玉，宝钗始终都是友善的，尽管刚进府中黛玉曾多次明着嘲讽，她也没有多说一句，在听到黛玉用牡丹亭里的句子作酒令时，宝钗反而句句真诚地劝了一番，连一

10、直对他人言语极其敏感的黛玉也心服口服，懂得了宝姐姐的一片真意。得知黛玉病了，她又专程遣人送燕窝来;之后搬出大观园又独独写了四赋赠与黛玉。对于同为才女佳人的黛玉，宝钗是惺惺相惜的，但她们不是知音，黛玉的叛逆和抗拒与宝钗的遵从和信奉水火不容，她们无法成为同道中人，却能做彼此怜惜的姐妹，是因为宝钗始终如一的友善和情意。 正如湘云笑说的，纵是黛玉，也挑不出宝钗的一点短来。宝钗在这个波涛暗涌的封建社会里已经学会了如何处事应变，在荣国府里博得了众人的宠爱，只惋惜她的良人不是宝玉，这是她信奉的封建制度迫害她的，她无法摆脱命运，也无法争取自己的华蜜。宝钗的悲伤，是她从来不知道她的坚持始终就是错误的，她争取的东

11、西并不是属于她的，只不过她的思想也由不得她变更什么。 叹只叹，假如宝钗遇到的不是宝玉，她肯定能在属于她的社会里绽放她独有的风雅，一如倾国的牡丹，融了满院淡淡的香，诠释着她的完备。 红楼梦读后感3 俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于水浒、三国等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见，以供茶余饭后消遣。 首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所探讨。整部书对探讨探讨青朝风俗民情很有帮助，它

12、仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有很多红学家特地探讨此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今日都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。 其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特殊是中国的水浒、三国、红楼都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最终直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA

13、教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相像之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个终点，莫非这是宇宙亘古不变的定理吗?莫非这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式肯定”理论之后，又一种新模式。待以后 有时间再细细思索此问题，作个中国的苏格拉低。 第三，我以为程伟元、高鹗的续写不胜利。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩依据原作的示意，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，支配了其他一系列人物的命运结局，使红楼梦成了一部完整的书，从而推

14、动了红在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违反曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完备，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个恒久的迷。 第四，也就是红楼梦显明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极端庄，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕敏捷日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这

15、位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊美，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，到处讨贾母、王夫人的高兴，曲意奉承，插科打浑，无微不至。总之，王熙凤是一个集美丽、聪慧。能干、贪欲、狠毒于一身的困难形象。作者还根据生活的逻辑，表现人物，阐发主题的须要，对众多的协助人物作了细心的支配，使每个协助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园支配在小说的第六回，当时情节尚未充分绽开，作者借刘姥姥这一协助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的

16、虚骄、矜持。刘姥姥其次次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了奇妙的对比。贾母趁此机会极大的满意了自己的优越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。 最终，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于照实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不

17、相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。红楼梦没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨呈现了生活本身所固有的生动性、丰富性和困难性。红楼梦打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时绽开贵族大家庭的其他人物、事务的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，绽开广袤的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。 其实，关于红楼梦中可论的东西还有许多许多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年读者第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，学问贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来

18、的学习生活中，谆谆教导，多多指教，吴达自当感谢不尽 红楼梦读后感4 “满纸荒.唐言，一把辛酸泪”红楼梦叙说着那些痴人痴事，感叹书中他们不老不死，不伤不灭，却一遍一遍的上演着悲剧。红楼梦又名石头记，道是只有那无情无欲的石头才能如此真实的作为旁观者叙述着这些点滴心泪。 作为主角之一的林黛玉在其次回就出场了，可是等待她的却是遭受自幼丧母。 于是故事就这么绽开了，林黛玉便进入了贾府。红楼梦总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，从容貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描写了她三分病态如西子的模样。是否注定了她内心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物可以朴实到忽视不计，生怕写出来与

19、凤姐，宝玉对比起，让别人笑话了。留笔三分给了人无尽的深思，或许结局在这里静静种下了根。 不知林黛玉是何时喜爱上那不爱武枪爱颜色的少年。或是刹那的初见：贾宝玉因为如天仙一样的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑。佛曰：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却知道在多数的须臾中他们将这份美妙无尽的呈现。 记得书中林黛玉常常以泪洗面，说话总是有那么几分苛刻。对于别人的话，总是多心留意，比起当心翼翼的露怯，她则总是喜爱冷笑回答，似乎当代有些人仇恨社会，认为世

20、界上没有好人。而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心，所以他总是劝着她，让着她，爱护着她。爱之深，责之切。林妹妹却像是不知道似的，或许是潜意识知道了他的包涵，才总是经常将自己的醋意暴露：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢?”“再你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?” 每每读到贾宝玉，林黛玉的言行时，我总是感叹幸好他们命运算不错，至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐，不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人。先是贾宝玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孙中只有他一人，身边女子便多，且他尽然喜爱胭脂，还是女子脸上的。要是在现代，必以他骚扰妇女几进牢房了。 其二他不喜爱四书五经，虽然本就不是什么

21、非常好的书，但怎么也是经典，鉴古才能引今。他喜爱的总是那些艳书或是婉约感伤的诗词。他身为男儿应当独立自强，虽不能百战沙场，九死一生，也因顶天立地，有长剑走天际的豪迈之志。都说字能反应人性格，而我却认为没有经过雕琢的诗才能体现人性格。 其三他对父亲不孝，贾政虽然作为一家之主的确是严厉而规则的。我认为却是书中唯一能对贾宝玉指引正道的人，但贾宝玉却总是对贾政欺瞒着他的学业，这厢贾政拉着不情不愿的贾宝玉向正路走一尺，那厢贾母凤姐儿却纵容贾宝玉向岔路走一丈。 次次读到这种时候，我只能望天长叹：“恨铁不成钢啊!”其四贾宝玉身边已经美人如云了，竟还是起过龙阳之好。我真不知道此人怎么想的，明明心属林妹妹，身有

22、袭人，尽然仍撞上了蒋公子。再说林黛玉，她身为小家碧玉，柔柔弱弱自小有病根，却不珍惜自己的身体。寄住在外可能思家，落落泪很正常，但她却把哭当饭吃，三天两头哭一回。眼泪可能引起别人怜悯，但次数多了，那些泛泛之交的人便不会再理睬，伤的是自己和那些真正爱你，心疼你的人。 在当今社会，假如要不怕别人，不再自卑，第一点便是要笑对生活。其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，或许有时她是无心的，但大多数时候她都以讪笑自己和别人的样子试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人敬重她，又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰，大家只情愿远观，不情愿为了了解她而走近损害到自身。 或许她内心是嫉妒薛宝钗的，因宝钗的识大

23、体，说话带三分笑，受别人的喜爱，还与贾宝玉有“金玉之合”。但林妹妹内心又是那么清高，自认为宝玉视她为知己，而薛宝钗不过只是头顶虚名而已，而且自己又博览群书，才华辈出，只是恨不得身为男儿，一展自己的全部才华。在现代做人肯定不能像林妹妹，而要像薛宝钗。我最敬宝钗的一点就是她的大气，不会因小事而闹别扭。 我又时常想着，若不是在书中，在那个时代，他们不会是他们，也不会成长成那个样子。时代环境确定了一生，比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的美妙。一切的一切都是因为书中的是世界上独一无二的他。在特定的时间，特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局。 宝哥哥和林妹妹的故事未

24、能使我落泪，而是心中涩涩的，只想叹气，终归我在很早以前便知道了他们的结局。时下流行写同人文，许多人把一些没有明确结局和悲剧的文章写成了好结局，圆了书中人物一个梦，也是圆了自己一个梦。在我们小时候总是读着童话，读者“从今，公主和王子华蜜的生活在一起”也听着父母说世界上有许多坏人，但是也有更多的好人。于是，我们总信任故事和生活会有一个好结局。 不知道是不是许多人和我一样，读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么，甚至连书名都记不住，而悲剧却总记得那么清晰，主角们的名字，他们怎么相遇，经验了些什么，说过最刻骨铭心的话。他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花。即使在书中挣扎，历险，却最终没有

25、迎来峰回路转，柳暗花明。我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命，一个皈依佛门。最终他们没有执手走过一生，我认为这是他们最好的结局。终归在那个时代，那个岁月，留下曾经美妙的回忆已是不错了。 记着林妹妹内心深处的向往，记着宝哥哥曾许下的誓言，宝黛忆藏与梦中 红楼梦读后感5 前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著红楼梦。我除了看过电视连续剧红楼梦外，尽然没有完整地读过小说，实在脸红，于是抓紧找来红楼梦看看。 起先有读红楼梦的想法，只是想真实地看看小说写得究竟有多优秀，竟赢得众多国学大师们一样的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原著之后，我尽然马上对

26、它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲高兴怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感受登记来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。 在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发觉一个女孩子正蹲在花下，一边静静流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。宝玉因这个看起来面熟的女孩“

27、眉蹙春山、眼颦秋水大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发觉这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢 怀疑收起，接着往下看。 第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的怀疑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢

28、”，就让宝玉吃了闭门羹。原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明缘由，便告知宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，肯定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了 正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子(古时算是一大笔了)，买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里每天发闷的龄官开快乐。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都特别兴奋，独独龄官

29、并不快乐，仍赌气躺下假装睡着。贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们”贾蔷一听这话赶忙站起来，又是赌神起誓，又是致歉，最终把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。可龄官还是不依不饶，埋怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又赶忙一边说明“昨儿晚上我问了大夫”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住 宝玉看到此处，猛然才领悟那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里

30、，内心确定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动。 曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简洁却细致真实，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示仰慕或喜爱的字眼，更无任何暧昧意味。但蔷、龄二人之间相互仰慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的漂亮情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。 蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体

31、现：以含蓄、温文而雅为美学观赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。 当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断改变，但不论如何发展、如何改变，民族文化的核心内容还是不大简单变更的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米!这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。 由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是激励我们，应当鼓足志气，对辛苦哺育自己的父母大声说出“我爱你!”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。

32、诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应当张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，或许会在潜意默化中影响和变更一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。 见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正因为东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。 在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说究

33、竟终归只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、挚友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善密切的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭亡人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系?中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领

34、全世界。 中国人常说，推断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的哺育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。 红楼梦读后感6 “假亦真时真亦假，无为有处有还无。” 在第一回中，甄士隐在梦中望见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联，写的玄妙异样，其中的“假”，“真”，“无”，“有”四字更是很难真正体会。何为假?而何又谓真?眼见不肯定为真，耳听不肯定假。而何为无，又何为有?手上拿着的说不定是无，而心中想的则可能是有。在这真真假假，虚虚

35、实实之中，就存在着奇妙的玄机。 正如曹雪芹自己所说：“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”假如真的只如曹雪芹所说，满纸只是荒.唐言，又何从谈起辛酸泪。而作者不痴，所以这部书的关键就在于如何“解”的这本书中的“味”。“假亦真时真亦假，无为有处有还无”只有读懂了这句话，从表面的假语中看出事实的真相，才能读懂真正红楼梦。 这句话，究竟该如何说明。我认为，读了后面的故事，这句话自然就解出来了。“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话告知我们，当你把假的当成了真的，真的也就成了假的，把没有的东西当作有的，而有的东西也成为了没有的。而这幅对联反过来读，意思也是一样。作者用这句话来提示读者

36、要辨清什么是真的，有的;什么是假的，无的，才不至于在乱象中迷惑了真意。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有好多种：经学家望见易，道学家望见淫，才子望见缠绵，革命家望见排满，流言家望见宫闱秘事。”只有守住本心，才能解意，万不行无中生有，以假乱真。 甄士隐，贾雨村，这两个人物在第一回中就出现了，甄士隐接济了贾雨村，使他一举中第。而当我们分析他们两个的名字之时，就发觉了其中的玄机。一个是“真事隐”，一个是“假语存”。而这正照应了这幅对联，而接下来两人的命运，也同样顺应了这句话。在其次回中，甄士隐解了“好了歌”，随着跛脚道人遁入了空门;而贾雨村，则在甄士隐最终的所居之所当上了县老爷。甄士隐遁入

37、了空门，“真”变成了“假”的，而贾雨村却当上了县老爷，“假”的却又变成了真实存在于这个世上的。而纵观全局，甄士隐，贾雨村这两个人物的存在，无疑是作者为了告知读者真事已经隐去，而存在在表面上的只是假语。假亦真，而真亦假，红楼梦就在真假虚实中拉开了序幕。 而这幅对联其次次则出现在了第五回之中，当贾宝玉梦游仙境的时候，他也看到了这副对联。而这幅对联，也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实(甄)的命运和归宿，也正是贾宝玉的一生经验。在梦境中，宝玉不但看到了自己的命运，也看到了众人的命运。在万物凋零之时，“有”的变成了“无”的，“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中，贾宝玉看到了金陵十二钗的正副册，

38、听到了红楼梦曲，而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧，紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事，而最终贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫：“可卿救我!”说明这个梦境非常真实。而太虚仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想应当指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是：“其艳丽妩媚，有好像宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是说明白可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生仰慕之情的三名女性(秦可卿，宝钗，黛玉)叠加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经验的这些事，其实是“假”的，但是每个人的命运，却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦

39、假，无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西，无的东西，却又发觉它们变成了真的，有的东西。 也正如好了歌中所唱一样。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了”这其中，功名利禄，金银，娇妻，儿孙才是真的东西，而神仙只是存在于神话之中，是假的东西。人生在世时，人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时，真的东西变成了荒冢上的草，妻子金银随风而去，儿孙也离开了你。而假的东西，却变成了好的东西。 而这也照应了红楼梦曲，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的遁入空门，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食

40、尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽，而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的，而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上，看破红尘中的一切，心境空明时，便有了东西。 在红楼梦中，我们可以看到许多的佛教思想。正如六祖慧能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃。”菩提在心中，而只有这些假的东西，才能长存于心中，永驻于世间。“酒肉穿肠过，佛祖在心头”，酒肉这些世俗真实之物，只是穿肠而过，变成了假的东西。而佛祖，这是一个虚的东西，却是在心中真正有的东西。佛教告知人们获得华蜜与超脱须要“四大皆空”，要求人们放下执念，放下志向，看破红尘，超然于世间。而一

41、味追求“空”的人，却又会有“空执”。“空”，只是在人有的特殊的经验阅历之后，再回想自我，明醒己身的产物，它存在于刹那间。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即为“真”的，“无”的即为“假”的;在那一刹那之后，才为真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”变成了“假”的，而“无“变成了”真“的。 在红楼梦第五十六回之中，江南金陵的甄家来京探望贾家。这个甄家，在其次回中就出现在冷子兴的口中，甄家是个富而好礼之家，曾经接驾过皇帝四次。惊奇的是，甄家也有一个长得眉清目秀的少年，名叫甄宝玉，长得也酷似贾宝玉。而这也是作者的另一个意象，甄宝玉，贾宝玉，就变成了真假宝玉。而这两个宝玉哪个是真，哪个是假。依据对联

42、上所说“假亦真时真亦假”，我们则可以看出，其实两个宝玉亦真亦假，其实他们两个有着同样的本源也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假宝玉之分了。而从接驾四次的角度来说，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身为江宁织造的曹寅接待过皇帝四次也就不足为奇了。而甄府，贾府，一个身在江南金陵，而一个活在大都，这很可能是作者因为清朝时让人谈之色变的“文字狱”压迫，不得不避嫌才为之。 而随着故事的发展，情节的深化，贾府这个浩大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说，贾宝玉为了保全自己的性命，不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前，与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家，彻底的败落了下去。而

43、依据对联所说，“假亦是真，真亦是假。”而贾府这个浩大的大厦，最终也受到了命运的惩处，倒了下去，树倒猢狲散，府邸被抄，财产充公，有罪者(贾赦，贾珍)或被斩首或被发配，家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族，贾家，就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中，当宝玉听见“红楼梦曲”时，应当只是把它当作一个虚渺的东西，没有仔细地去听，否则又怎可能悟不透。而红楼梦曲中的内容，最终也应证了太虚仙境前的那副对联，”假亦真时真亦假，无为有处有还无。” 而就从贾府整体而言，一起先我们看到了表面上的荣华富贵，但也如对联所述那样，当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候，却没发觉其实那些全都是“假

44、”的，是“无”的。而背后真的东西是虚无，是空。而这种空，不仅仅只是物质上的，而更多的则是心灵上的一种境界。 “假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话在红楼梦起先就出现在了读者们的眼帘之中，它贯穿了红楼梦整本书，它是贾府命运的主旨。在红楼梦中，我们不难发觉有许多事都正如这对联所说一样。而这也是作者曹雪芹想告知我们的东西，人不要一味的追求执念，追求物欲，这样终究你认为有的东西也会变成无的。我们人生追求的应是空，看破红尘，使自己心境空明，看淡世间的得失。而这些，我想也是作者曹雪芹经验了人生的如此大风大浪之后得到的收获吧。 红楼梦读后感7 红楼梦这部中国经典的著作，我也曾有所涉猎。几年后的现在，成长

45、了一些的我以一种不同的角度再去观赏这部名著，以求有所新的不同体会。 从课本中黛玉进贾府的一小个片段中就不难看出红楼梦这部名著内容之丰富，作者心思之缜密。纵观全文，亦是如此。 红楼梦讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主子公为贾宝玉，他是一个柔中稍稍带刚的男子，在贾府中，宝玉能碰上的几乎全是女性，而贾宝玉还认为“山川日月之精秀，只最终女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。由此可见，宝玉的柔也非常正常，自从他们搬进大观园后每天吟诗作乐，在其中，薛宝钗和林黛玉算得上是最突出的两人了。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可用“凄美”来形容。可宝玉偏偏就是喜爱她，她身体虚弱，老祖宗看不上她，便骗宝玉与宝钗成

46、亲，林黛玉知道了以后竟被气死，而当宝玉揭开喜帕发觉并非黛玉是宝钗，而黛玉又已经死去，哀思欲绝，出家产了和尚。 另外，王熙凤这个人物不得不提，她类似于贾府的“总管”她靠着自己的权利用毒计害死贾瑞，又用阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸苛刻，两面三刀，到最终害了全家。还有贾母，她是贾家的“最高统治者”。她非常溺爱孙子宝玉，从前80回曹雪芹的文字中可以得知，贾母是支持宝玉和黛玉的爱情的，但是在高鹗的续篇中，她又不支持了，这又是红楼梦的一个悲剧，最终四大家族的没落和主要人物死的死，嫁的嫁，出家的出家，这出悲剧就算落幕了。 红楼梦的文学价值也是特别高的，曹雪芹用了10年的心血凝聚成这本书，文中的一切一切好像都有

47、关联，即便是开头再小不过的东西，文末都有清晰的交代。作者曹雪芹自己用一幅对联概括了红楼梦：原应叹息春风晚，差忒情欲奇妙云;横批：情不情。 红楼梦还是一个谜，有谁能够解开它呢?或许曹雪芹也不能回答吧 红楼梦读后感8 #185152红楼梦读后感5【700】字 一曲红楼悲歌，凄凄惨惨戚戚，散不尽，萦上心头，泪先流 林黛玉哭唱：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，苍白如玉脂的脸庞仿佛恒久挂着两行清泪，立在潇湘馆的窗棂里，孤独是你的影子。或许你真的就是西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠仙草，因为受了神瑛侍者甘露的浇灌，修成女体，今生只为还泪来的吧!虽女子本弱，但你为何就不愿再争取一分?既然心仪宝玉，为什么就不敢大声说出来?遮遮掩掩，几度欲语还休、醋意大发，反倒让人觉得小气。我信任，贾老夫人亦是疼你的外祖母，断断不愿看着你抱憾而终，只是你的傲慢与自矜害苦了自己 王熙凤机关算尽，看似风光无限，却输了丈夫、输了家;迎春性格怯懦，只能落个在夫家受虐而死的结局;探春空有才能，却无用武之地;宝钗贤德，听长辈命，金玉相配，却不是良缘红楼的女儿们呀，千百年后读着你们的故事，仍让我为你们静静揩泪，你们知道吗? 原委是什么将你们一步步靠近命运悲剧的悬崖，让你们退无可退?是对金钱与权势的欲望?是妄想坐享其成的心机?又或者是那让贾宝玉、林黛玉的爱情成为水中月、镜中花的封建制