2023年鲁迅作品伤逝读后感作文7篇.docx

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1、2023年鲁迅作品伤逝读后感作文7篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是我给大家共享的鲁迅作品伤逝读后感作文，希望对大家能有所帮助。 鲁迅作品伤逝读后感作文篇1 她，为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了家庭，喊出了特性追求的最强音。而他，虽不及她的英勇与热情，却比她更能接受失业的打击，看到更广袤的人生意义。尽管如此，他们的爱情还是以失败告终。 涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说伤逝中的主子公。故事讲解并描述的两个觉醒的学问分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最终爱情裂开，甚至于付诞生命代价的情感悲剧。那么

2、，是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其缘由，我觉得可以归结为“生于浪漫，死于现实”。 首先，生于浪漫。这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的起先并没有在足够的经济基础上建立起来的。我们不难推断，在子君和涓生的爱情中，是感性因素占了上风。涓生喜爱与子君在一起，事实上是喜爱他们一起聊人生聊志向时的畅快释放之感，喜爱子君能够跟自己一样，或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚，所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依靠。因为作为新学问分子的代表，他须要一种精神上、思想上的理解和支持，而这在子君身上，得到了实现和满意。所以，子君对于涓生而言，更多的是作为一种“知音

3、”型的伴侣角色。因此，这种志向的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。 或许涓生的这种“浪漫”并没有错，错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。详细的说，当涓生每次向子君畅谈学问分子的责任是，“破屋里便充溢了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女同等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱”。而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依靠。至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次。我认为，在涓生与子君的相处交往中，涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的，子君则扮演着“被启蒙者”或者说是“受事者”这样的角色。就此来说

4、，他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公允的地位，这或许也是这段悲剧恋情的一个有关因素。 这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战。“人必生活着，爱才有所附丽”。 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的逆境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。美满的爱情是建立在肯定的经济基础上的，就像鲁迅先生在娜拉走后怎样里说的那样：“梦是好的，否则，钱是要紧的”。 另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要缘由。在我看来，子君是那样勤劳，酷爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满足。在为家中的煤烟和

5、散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生闲聊漫步、沟通感情？另外，何以涓生买来花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局办事后聊以解除孤独的油鸡、阿随意是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后，子君的那句“ 这有什么，哼， 我们干新的”本是劝慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”，谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？假如她换了一副兴致勃勃的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺”？ 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,，却被涓生厌烦地视作“ 络绎不绝” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她肯定又被愤怒地认为“ 冷漠” 与“ 冷眼旁

6、观”了。涓生时时教化子君，在我看来这是他在用一些堂而皇之的话来为自己的自私与不负责任找寻托辞。 从鲁迅的伤逝中，我们可以感受到他对人的探究，对爱情的思索，因为深刻，所以永恒 鲁迅作品伤逝读后感作文篇2 伤逝是鲁迅的唯一一部爱情小说，许多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情探讨，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心志向象的投射。 可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。 1、当局者迷，时局中的

7、“近视眼” 第一，并未相识到物质基础的确定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。 其次，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思索，冲动下的遗恨。 在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活憧憬的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的抗拒者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热情的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当时求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。 第三，自高自大

8、，忽视生活环境与自身抗压、独立生活的实力。 琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所苦恼。 虚空（会馆）真实（初在一块）虚假（发觉真实后）虚空（会馆） “我离开吉兆胡同，也不单是为了房主子们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当时嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。 2、自私的大男子主义，性别不同等下男女结局的不同 责任心的缺失与志气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对志向破灭只有埋怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的志向对向往新生活的女性的吸引力。子君只是他找寻新生活，满意自己对志向追求的一个物品，只是他为了抗拒旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一

9、个对西方自由主义思想失败的仿照者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。 “我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。 3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性 “她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特别性，陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不行避开会夹杂作者的价值观与价值推断，或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生形象，仿照涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表

10、达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。 4、真我与假我的对话软弱者的自我申辩 文章不只是涓生与子君的冲突，更是涓生与涓生的冲突，许多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己劝慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他躲避责任、辩白的心理源泉。 5、新人旧人交替不明，人性的弱点最终成功 伤逝很深刻的体现了一个人的冲突与困难之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此许多时候的冲突体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”厌烦“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子

11、君”又对“旧涓生”悲观。这不仅仅是个人的错，而是人无法反抗的不行抗因素。 一般个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，许多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。 鲁迅作品伤逝读后感作文篇3 她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他隧然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花这一切浓密的爱意都是要渐渐溢出来的羞怯呀！“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的胆怯失去让这年轻的脑袋装满了恐惊。只有子君安稳无恙出现在他面前，他的心才得以复原安静。 那比涓生更透彻，更坚毅的冲破封建旧枷锁的思想“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一

12、遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期缄默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的.爱恋就以一次纯真的告白起先了 子君那时是大胆而不顾一切的，探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光灼灼注目下，她照旧冷静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理睬“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里起先崭新的生活。一切好像趋于稳定。 然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。 生活照旧接着，生活却也起先磨灭，一点点磨灭他们铸造的小华蜜。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的胆怯和恐慌。“那算什么

13、。哼，我们干新的。我们”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃讪笑子君，他自己又何尝不是呢？ 他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。 子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年头，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭遇这样的打击，谁能没有心情上的波动？她也每天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选择了躲避，躲避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，躲避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去

14、进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。 他告知自己：他快要将人生的意义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。 他们华蜜的小家成了他心中冰冷冷的地，子君对他温情的眼神增加了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的累赘。他知道，自己已经不爱子君了。 在子君英勇的追问下，他最终说出了！“是的，人是不该虚伪的。我醇厚说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！子君，只是一个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事

15、暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己谋生的出路？ 然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财宝，全数交付涓生。 子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在哪里 涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意假如重来，他将选择恒久欺瞒子君，让遗忘和谎言做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。 我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的志气，却让这志气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。 半枯的老槐树还在，紫藤花也还在，可是朝气不在，爱情不在，昔人不在 鲁

16、迅作品伤逝读后感作文篇4 懊悔、悲伤、宁静、空虚。 涓生说他爱子君我笑了先是无知的感动，后是鄙夷的轻视。 高校以前，我并未读过鲁迅先生的伤逝，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调或许不锋锐，见解或许不深刻，莫怪莫怪。 先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼缺憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自己”。他是记得自己当时对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时间过得真快，我爱子君，仗着她逃出这宁静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满

17、一年了”，现在，我更情愿理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字.他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻起先，从他们为生活所困顿起先， 从他们搬进吉兆胡同起先。 再说轻视，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和漫步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其视察、描述变更的过程，涓生已经萌生不满心情，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐隐中催化爱情死亡。 爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与志气。

18、涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之冲突的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到惭愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。当涓生“在路上时时遇到探究、讥笑、猥亵和轻视的眼光，不当心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的冷静坦然的缓缓前行，他便立马提起傲慢和抗拒。这是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于从前高弹“家庭专制”、“男女同等”，评价子君也许还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子

19、里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心“傲慢”呢? “但我的心却跳动着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来好像也较为怯弱了”，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的改变”。涓生留意着子君的全部改变，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的胆怯的看法子君可始终都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的“精神支柱”啊他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君“其实这在我不能算是一个打击”。涓生实则是焦躁担心的，挑剔着子君的一切，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，他已然心理极度不平衡到无

20、聊了，拿自己与鸡狗排列位置，的确可笑。 他会突然想到子君的死这又折射涓生的残忍与虚伪，一旦子君死，就无须自己动手损害她，自己也不是负心的男子，一切责任可推脱，还落得个自由。涓生于虚空中极力想解脱，最终，他鼓足志气告知子君“我已经不爱你了”，然子君走后，他又自责懊悔为何不再忍耐几天，如此突然的告知她真话。他又觉得该用谎话让自己承受虚空的重任，而不是让子君承受真实的重量。“我”于虚空与说谎之中冲突徘徊，得知子君死讯，明白那个曾经爱过的子君是再也不会回来了。 涓生活着，带着他的懊悔、悲伤、宁静、空虚。 鲁迅作品伤逝读后感作文篇5 初中时，第一次是阅读伤逝，虽然没有完全理解先生的思想，但主子公涓生和子

21、君冲破家庭和周边势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”(涓生伤悲)一“逝”(子君死亡)的结局的确深深的烙印在我那时还算无趣的心灵里。 我是一个农村孩子，幻想是能够到城市工作，那时对于爱情确定没有任何清楚的念头，有的仅是一个模糊的，好像很远，好像很近的概念吧，但确乎很担忧自己的将来会重复涓生的路。现在细细想来，年轻的心，受这部作品的影响真的很深，高校时遇到心仪的女孩，也不敢表达，虽然有担忧被拒绝的软弱，更多的还是生存没有着落前，不应当也没有资格谈去谈爱情。 匈牙利诗人裴多菲有一首诗，大凡上过初中的中国人应当都耳濡目详：“生命诚珍贵，爱情价更高；若为自由故，

22、两者皆可抛”。 诗句浅显，但揭示了两个现象。 一是在爱情面前，生命不是最重要的，虽然爱情是说不清道不白的感觉，生命是那样的鲜活； 二是在自由面前，爱情也是渺小的，许多人为了爱情，牺牲了许多珍贵的东西，包括源自父母的最为深厚的亲情，但为了更多的自由，或新的爱情，原有的爱情已是枷锁，也要被列入抛弃之列。 鲁迅先生以很“短”的中篇小说，以主子公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，以美丽凝炼的语言、富有诗的情韵将更多的真相告知了数以亿计的后来者。爱情宏大，也仅在一时，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句话演义为，“爱情无所谓有，也无所谓无”。只有生存本身得到了保障，爱情在双方的细心呵

23、护下，才会存在，也才可能许久到一起渐渐变老后能间或回忆。 鲁迅先生是一个斗士，敢于向封建、落后势力与思想开炮，但对于当时的女性解放运动，先生的观点其实是有所保留的。那时，许多学问青年提倡向娜拉(易卜生傀儡家庭女主)学习，英勇的走出没有自我的传统家庭，去到更广袤的天地找寻所谓的“自由”，但先生以娜拉走后怎样(好像是先生杂文集坟中的一篇文章)质疑，大意是说走出家庭的女性，假如口袋里没有用不完的钱，只有两条路可走：堕落或回家。大多女性似乎不会回家(可能想回，但回不去)，最终得到的是更多的屈辱，那时许多追求自由的女性，其实是无趣思潮的牺牲品。 这里举几个选择不同、命运不同的例子，都是那个时代杰出女性，

24、到现在也是响当当的“大人物”，张爱玲、萧红、林徽因和冰心。 张爱玲和萧红，尽管具有谋生的文学天赋，这在追求自由的女性当中，已是了不得的本领，但依旧命运多舛，颠沛流离，谈不上过得华蜜。当然，因为不幸的人生，留下了具有独特思想的文字，而且可能在很长的岁月里不朽。 林徽因，也是以才气著名遐迩，但面对各种思潮，甚至徐志摩这样的风流才子，依旧保持了传统的一份安静，得到了终身的华蜜。 林徽因在十六岁时，意识到假如和已有妻子的徐志摩“玩暧昧”，结果会是飞蛾扑火，毅然决然的以一封不是情书胜是情书的信告辞了那段感情，选择了梁氏家族的学者梁思成。 冰心，我没有探讨她是否遇到过浪漫的青年才俊，但读了她太多的充溢满意

25、和爱的文字，我可以想象作为父辈确定的这门亲事，她对在海军服役的丈夫是以一个传统女性的爱来对待的，她活的最为滋润，我甚至想，她该是那个时代得到华蜜最多的女人吧！ 近三十年，我们历经的思潮风起云涌。我也从各种渠道，看到许多青年男女轰轰烈烈的爱情如夏天的闪电，去的比来的更快，虽也时时为之惋惜，但也只能在心里感叹一下罢了。 路，只有自己走，别人是难以帮上什么忙的。但，再次听了先生的伤逝，便忍不住想，假如后来的青年都能读一读，或许许多人便不会那么义无反顾的去做那个无趣的梦，去走注定没有华蜜终点的路吧！ 鲁迅作品伤逝读后感作文篇6 伤逝一文采纳“手记”的形式，以涓生的口吻回忆与子君的故事，包括与子君的交往

26、、同居及分手涓生和子君是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着特性解放的剧烈意愿，英勇地冲出家庭结合在一起。最终却因个人及社会历史局限而分手，甚至于子君究竟是死了。 先生没有细说子君是怎么死的，但小说浓墨重彩地描写了社会乃至涓生是如何逼迫她的（小说是以涓生的视角绽开的，在他的叙述中并没有描写他如何逼迫子君，而是尽量开脱自己，有意无意地卸开责任）的确对涓生用“逼迫”一词是太过了，但涓生其实在无形中给了子君压力，无论是油鸡们和阿随的消逝，还是涓生不能理解子君在柴米油盐生活中的事，窝在通俗图书馆不愿回家。虽然，子君最终确定是自我了断的。我想，她若是在离开人世前写了点什么，也许是会写“可畏 ”吧，人言

27、可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏 我本以为，涓生在原先是不懂的，不懂子君为什么会两人在一起后变得“世俗”。后来再看，发觉涓生不是不懂，而是不敢承认。涓生究竟还是一个卑怯者，是一个披着进步青年外衣的封建男人。他会学着西洋电影里，一条腿跪下，一手握着子君的手向其求爱，却在心里感到愧恧，甚至恒久缺憾；他不顶社会生活压力，想要与子君分手，并美其名曰“新的路的开拓，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。这话乍听之下，很是有些道理，但联系实际再细想，涓生简直无耻！（为什么？须要绽开）纵使涓生会“帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头”，但他原委是不太管柴米油盐的，不大会打理家庭的，他只愿生活在他的志向生活里，而不

28、知晓究竟应当如何对待婚姻生活，不晓得当两人住一起后，子君要面对的都有哪些烦琐事，却埋怨子君变了，变浅薄了，觉得没有共同语言了，觉得生活难以维系了，于是便要分手。哪里有这样的道理？！一个穷酸小子拐了人家的女儿，然后最终发觉贫贱夫妻百事哀，最终嘟嘟囔囔地要分手。在我看来，即使是以唤醒新青年的名义也是说不过去的，哪能这么对待人家女孩的？当然，这只是我单纯以一个女孩的角度来看的，并不牵扯太多社会未解放或阶级的懦弱性。而且文中两次出现“我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了。”还出现了一次“我想到她的死”这“然而”在此处实在很具有讽刺意味，使得一个“卑怯软弱并以自我为中心的封建男人”形象跃然纸上。而后面

29、这“”又实在是意味深长，这里确的确实显示出涓生心理的困难，有些不舍有些轻松有些欣喜此时，子君最终离开了，涓生也最终承认，在两人相爱后自己将真实的重担卸给了她，让其负了这重担在严威和冷眼中走着所谓人生的路。另外，从这“”中我们依稀可以看到：也许，涓生也预见到了，子君已经没有活路了。 写到这儿，我不禁为子君感到悲伤。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终醒悟着死去的人。她满怀着期望，希望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。终归，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终醒悟地死去。是否她也会像阮美

30、人一样，在诀别人世前，留下一句：可畏，来拷问世人？ 虽然在伤逝一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活英勇的子君站在我面前，再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇可畏。 鲁迅作品伤逝读后感作文篇7 读着鲁迅先生的伤逝，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和你。 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经验，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热情的爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。虽

31、然涓生的故事发生在“五四”年头，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题，他们感情的破灭好像还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创建在一个更进步更自由的时代，他们不会再经验涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今日的爱情，却因更加自由，一任的幻想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最终抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭。 从涓生的特性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必需时时更新、生长、创建，最终却为了求

32、生而离开子君的涓生亲自安葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比从前颓唐得多。于是确定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在确定着他们只有分别才能开拓新的道路时，他又意识到“-我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活。”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而安排在闲谈中，有意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再

33、来了，而且恒久，恒久地！”，涓生這才意识到当时以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”唯恐是错误了，因为子君“她当时的英勇和无畏是因为爱”。涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君恒久的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的珍贵，这句话便是真理了。 于是，他们的爱情走向在起先就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热情地追求，她坚决地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符

34、合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚毅地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最终却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当时他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之剧烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的志气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。 我们应当值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我特性，也不能象涓生那样轻率地起先。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人确定了相爱，就应当相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页