孔孟思想的异同.pdf

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1、-孔孟思想的比拟与继承 仁是孔子思想体系的核心，他建立了以仁为中心,仁义礼三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并开展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改正迁善，意志锻炼。孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与开展作出了重大奉献。孟子的学术思想一局部继承于孔子的思想，另一局部则是孟子自己的创造，而这后一局部容已经大超越了孔子。一、孔孟思想主的共同点 在仁方面，孔孟都主仁者爱人，人恒爱之。也就是说，他们二人不约而同的认为仁对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有-具备了自身的仁，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效

2、力于社会奉献于他人的，否则为人者难成君子，为王者难得天下矣。1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(论语雍也)2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(论语颜渊)3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语卫灵公)4、仲弓问仁。子曰：己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有一样理念。继承 孔子这种将心比心、推己及人的思想在孟子的-思想中得到继承与开展。1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。孟子离娄下 2、老吾

3、老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。孟子梁惠王 孟子民本思想民为贵，社稷次之，君为轻是对孔子思想的超越。二、孔孟思想主的不同点 人性问题 孔子主仁为根本，而孟子主义为首要。孔子要求人们尊奉率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要温良恭俭让。-孟子主我善养吾浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君有大过则谏，反复之，不听，则易位，君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。也就是说，孟子更主一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。人格培养

4、孔子：克己复礼。孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。孟子告子下 孟子主一个人只有经历了磨砺才能真正具备治邦平-天下的德才，也才能奉献于社会造福于他人。君臣关系 孔子主君君，臣臣，父父，子子，普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土。孟子主民为贵，社稷次之，君为轻，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。对于不称

5、职的君王，孟子以大无畏的精神提出：君有大过则谏，反复之而不听，则易位。孟子万章下在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。孟子离娄下 仁义礼智 孔子侧重强调克己复礼。-孟子主人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。孟子尽心上 对待学问 孔子以为古之学者为己，今之学者为人。孟子以为穷则独善其身，达则兼济天下 道德修养 一孔子认为，最理想的人格境界是圣人，其次是君子。1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。论语述而 2、君子道者三仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。论语宪问)

6、欲仁得仁：为仁由己，而由人乎哉？论语颜渊-仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。论语述而 能近取譬，可谓仁之方也已。(论语雍也)善学知仁：学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政 学、思统一 盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。论语述而 多闻、多见 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而 见贤思齐 克己为仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊 省思仁：能见其过，而自讼者也。论语公冶长 反省称-为自讼 躬自厚而薄责于人。论语卫灵公 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？论语学而 力行近仁：君子欲讷于言而敏于行。论语里仁

7、 磨炼成仁：知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政 笃信好学，守死善道。(论语泰伯)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾住也。论语子罕 二孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。1、圣人之于民，亦类也。孟子公丑上-2、人皆可以为尧舜。孟子告子下 存心保善：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。孟子告子上 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。孟子公丑上 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼

8、存心。孟子离娄下 寡欲养心：养心莫善于寡欲。孟子尽心下 反求诸己：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。-孟子尽心上 尽心知性：尽其心者，知其性；知其性也，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。孟子尽心上 动心忍性：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下 以义求仁：仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！孟子告子上 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，-舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上