夫用兵之道的翻译.pdf

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1、夫用兵之道的翻译 原文：治军之政,谓治边境之事,匡救大乱之道,以威武为政,诛暴讨逆,所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备,故含血之蠹,必有爪牙之用,喜则其戏,怒则相害;人无爪牙,故设兵革之器,以自辅卫。故国以军为辅,君以臣为佐,辅强则国安,辅弱则国危,在于所任之将也。非民之将,非国之辅,非军之主。故治国以文为政,治军以武为计;治国不可以不从外,治军不可以不从内。内谓诸夏,外谓戎、狄。戎、狄之人,难以理化,易以威服,礼有所任,威有所施。是以黄帝战于涿鹿之野,唐尧战于丹浦之水,舜伐有苗,禹讨有扈,自五帝三王至圣之主,德化如斯,尚加之以威武,故兵者凶器,不得已而用之。夫用兵之道,先定其谋,然后乃

2、施其事。审天地之道,察众人之心,习兵革之器,明赏罚之理,观敌众之谋,视道路之险,别安危之处,占主客之情,知进退之宜,顺机会之时,设守御之备,强征伐之势,扬士卒之能,图成败之计,虑生死之事,然后乃可出军任将,张禽敌之势,此为军之大略也。翻译：整治军队除了是要御侮防边之外，还要声讨罪恶，替天行道。因此国家平时应不忘军备，藉以诛杀暴逆，保加卫国。国内文治与武功并盛，一如昆虫之有爪牙，平日相安无事，一旦遭受侵犯则以爪牙相斗。人类没有爪牙，所以须制作武器，用以自卫。军队为国政之辅，而良臣为国政之佐，因此军队强盛，国内就安定，军队衰弱，国家也就危殆不安。而危险与安定之间的关键在於所选任的将领是否为国之良辅

3、，是否能负起主导全军，安定民心的重责大任。治国应由外部做起，而治军则要由内部着手，所谓的内部指的是中原诸国，而外部指的是周围的戎、狄各族，蛮夷戎狄各族，难以理喻教化，须以威势震慑他们。故而黄帝大战吃由於涿鹿，尧战三苗於丹浦，舜伐有苗，禹讨有扈氏。以三皇五帝之圣名睿智，德泽广被四海，犹以武力平定蛮族，可见军队的威力之大。因此非不得已，不轻易用兵攻伐。用兵出战，必先有事前的规划，才能成事，所以要先考量时势潮流，明了人心归向，从事作战训练，订定赏罚制度，揣测敌人的意图，审视路况，查明地形的险易，分析敌我情势，熟知进退的节度，善用时机，做好防御措施，发挥强大的战斗力，竭尽士卒之能，图谋成败生死之计策，而後可以选将任兵，以壮大的声势出兵。这是军中的要事。