逍遥游优秀教案.pdf

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1、逍遥游教案【教学目的】1、初步理解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人生看法。2、初步理解庄子形象化说理的风格。3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的实力。5、驾驭相关文言学问：文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。文言句式：其邪？其邪；奚以为？奚以也？恶哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。【教学重点】1、理解本文的构造特点。2、赏析本文形象化说理的特点。【教学难点】1、理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。2、志向“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。【教学

2、方法】导读、启发、探讨、总结 【教学课时】4 课时【教学过程】第一课时 教学要点：1、理解庄子及其文和道家思想；2、初步感知课文内容；3、落实相关根底字词。教学步骤：一、导入新课 庄子生活在社会冲突及其困难的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向志向无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。盼望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而到达物我两忘超然物外的肯定自由。他盼望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以逍遥自由的翱翔。正是在这样的背景下，作者创作了逍遥游。二、学习目的 我们一起来看一下这节课的学习目的：1、理解庄

3、子和道家思想；2、初步感知课文；3、落实相关根本字词。二、走近作者 首先，我们来走近作者，明确相关学问：明确：1、庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，及老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主见相对的相识论，认为天地一体，主见无为而治。庄子一生著书十余万言，书名庄子。庄子共 33 篇、内篇 7 篇是庄子所作，外篇 15 篇和杂篇 11 篇学术界认为是别人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今日就一起来感受一下。三、解题：今日要学的逍遥游是庄子内篇的第一篇。那么什么是逍

4、遥游呢？“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，肯定自由地遨游于永久的精神世界中。四、整体感知课文，学习第 13 自然段 1.读字音：北冥（mng）鲲鹏（kn）抟（tun）迁徙（x）坳堂（o）草芥（ji）夭阏（）蜩蝉（tio）决（）抢（）舂粮（chng）蟪蛄（hug）大椿（chn）斥鴳（ch yn）泠然（lng）万仞（rn）蓬蒿（ho）2读过文章后，你们印象最深的是什么事物？（鲲鹏）那鲲鹏的形象如何？文章哪里写到鲲鹏？那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学思索鲲鹏的形象究竟是怎样的？重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其

5、几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通“溟”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓构造作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天涯，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动乱，也说大海运行，翻译的时候就可以干脆译为海起风动。.者.也，这是一句推断句。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲改变成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天涯的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。3从这段看，大鹏的形象如何呢？作者又是

6、怎样描写这一形象的呢?明确：鲲鹏形体硕大无比，改变奇妙莫测，奋飞时气概壮丽。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮丽。用夸大的手法描绘鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、改变之奇妙、飞腾时气概之壮丽，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。4 我们说第一段作者主要向我们描写了奇妙莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢？我们还是先请女生一起来朗读第二自然段，其他同学思索这段文字主要讲什么。重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）齐谐者，志怪者也

7、。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若【是】则已矣。志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓构造作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指分开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风分开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓构造作主语。以：用。息：气息。【野马也，

8、尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有一样之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依靠，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正相识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】译文：齐谐是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，分开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天

9、空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。5这段话引述所谓齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的阅历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也犹如下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚刚我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是奇妙宏大吗）？明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。6接下来，大家齐读第三段，思索这段主要讲什么？重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

10、。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之前方才；以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。译文：再说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥

11、草也可以给它当作船；假如搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负宏大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然前方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气可以阻遏它了，然后才像如今这样飞到南方去。（留意：前三句话有三个“则”，说明为“那么”，因此要补出四个“若”，说明为“假如”，从而使语意连接。）五作业 1熟读全文，熟背 1-3 自然段。2预习 4-5 自然段。3驾驭并落实 1-3 字词句。第二课时 一 齐读（背）文章 13 段二检查上节课字词意驾驭状况。通假字：北冥有鱼，冥通“溟”；垂天之云，“垂”通“陲”；其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“

12、耶”。重点字词：怒而飞：奋勉；志怪者也：记载；而后乃今培风:然后才开场；其正色邪,其远而无所至极邪:表选择；其视下也:代词。翻译：南冥者，天池也：推断句，南冥是自然形成的大海。生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。二文本分析 1上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，宏大、改变、奇妙、壮丽，作者还用野马、尘埃等小的事务来衬托出鲲鹏宏大的形象。但如此宏大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢？我们一起再来看第三段。2上节课，我们讲到了这段的重点字词，下面我们再一起来稳固

13、一下。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之前方才；以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。这段，还有没有哪句话不懂？没有的话，第三组下去

14、，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。译文：再说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；假如搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负宏大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然前方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气可以阻遏它了，然后才像如今这样飞到南方去。（留意：前三句话有三个“则”，说明为“那么”，因此要补出四个“若”，说明为“假如”，从而使语意连接。）3这段作者用了什么论证方法，论证了什么？明确：运用了（1）类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻

15、大风可负大鹏，结论就是胜利必需有所待。(2)比照论证，有两重比照，一是不厚之风及九万里旋风比照，不厚之水载草芥及载杯比照，都是为了显明地指出凭借外物的重要性。补充：类比和比照都是两个不同的事物进展比拟。比照论证：是一种常用的、有劝服力的论证方法。把两种事物加以比照、比拟后，推导出它们之间的差异点，使结论衬托而出的论证方法。事物的特证和本质在比照中最简洁显露出来，特殊是正反互相对立的事物的 比拟，具有极大的显明性，能给人留下深入的印象。经过比照，正确的论点更加稳固。比照论证：这种方法可以增加论证的显明性，使读者清晰作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风及九万里旋风”形成比照，就是为了突出九万

16、里旋风。“不厚之水载草芥及载杯”比照，也是为了突出“置杯焉则胶”。类比论证：比照重在对事物间的差异性的提醒，而类比则着重于对事物间共性的呈现。类比法是将性质、特点在某些方面一样或相近的不同事物加以比拟，从而引出结论的方法。类比论证，是依据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物一样或相像的特征进展类比推理，把抽象的道理详细化，以启发人思索。这种论证，肯定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如邹忌讽齐王纳谏。比方是一种修辞手法。从这个角度讲，争论文中运用比方，是以详细的事物把抽象的道理形象地表达出

17、来，借以增加文章的感染力。因此又常借用比方的方法来进展论证。4从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在讪笑它，它们为什么笑呢？下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思索这个问题。重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）蜩及学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以为

18、：为何要呢？之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑？因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而讪笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的看法又是怎样的呢？我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果真：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩及学鸠。【作者看法如何？（批驳）那又是怎样批驳的呢？明确：作者以行路备粮的比方进展反对：无论是到野外的人还是到远方的人都须要吃饭；无论是鹏还是蜩，都须要依靠风力才能翱翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因

19、此凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是相识不到自己及鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】译文：寒蝉及小灰雀嘲笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！5.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差异呢？好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思索一下这段主要是讲什么？重点字词句说

20、明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？知：通“智”，才智。及：动词，比得上，这里意译为“理解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”；朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传闻中的大龟，一说树名。大椿：传闻中的古树名。依据前后用语构造的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传闻中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：著名

21、于世。匹：配，比。这段，还有没有哪句话不懂？没有的话，第四组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。译文：小聪慧赶不上大才智，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿许久而著名于世，人们及他攀比，岂不行悲可叹吗？6.本段第一句在构造上起什么作用？“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。那文章又是论证“小年不及大年”

22、？明确：例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人）大年（冥灵、大椿、彭祖）7.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人盼望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍旧是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。8.小结：本段深化阐述的是蜩及学鸠笑鲲鹏的缘由全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性确定了其

23、必定见识短浅。可见“小知不及大知”及“小年不及大年”不是并列关系，而是深化一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深化。四、布置作业 1熟读全文，熟背 1-5 自然段。2预习第 67 自然段。3驾驭 3-5 字词句。第三课时 一 齐读（背）文章 15 段 二检查上节课字词意驾驭状况。通假字：三餐而反，“反”通“返”；小知不如大知，“知”通“智”说明字词：决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果真：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之不亦悲乎：比。翻译：奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢?之二虫又何知!这两只虫子又知道什么?奚以知其然也？凭什么知道它是这样的呢？三文本分析

24、 1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩及学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩及学鸠讪笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”；用了朝菌、蟪蛄、众人（小年），冥灵、大椿、彭祖（大年）的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区分的。接着作者又怎么来阐述呢？我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。2.重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词）汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负

25、青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。重点字词句说明：汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”说明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么？明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，盘旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前置）仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：翱翔的最高境界。辩：通作“辨”，区分、区分的意思

26、。【这里，作者对斥鴳讪笑鲲鹏的看法如何呢？从那句话可以看出？明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个适宜的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么？明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人可以知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海。斥鴳嘲笑它说：它准备飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿

27、丛中，这也是我翱翔的极限了。而它准备飞到什么地方去呢？”这就是小及大的不同了。3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第 14 段内容的重复吗？大家看看是不是？再写鲲鹏有何作用？明确：不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描绘其形态，后者用“羊角”描其状；二是内容也不同，汤之问棘是史事，齐谐是俳谐之书，记载怪异之事的；这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”；这里是斥鴳讪笑，上文是蜩及学鸠讪笑。这里并非简洁重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，及篇首内容照应。写鲲鹏一是加强可信性，齐谐是记载怪异

28、之事的，有人会讥其不典，疑心它的真实性，所以用贤君贤人作印证；二是为了说明“小大之辩”，小及大不同，事物之间在客观上存在差距，假如想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的重量，加深读者对“大小之辩”的理解，及开头局部照应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。4.我们知道，文章一开场就向我们阐述了万物皆有所待。第 1-2 段描写了鲲鹏改变时奇妙莫测及奋飞时气概壮丽的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能分开，如此奇妙宏大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂移，有待深水；芥

29、草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和比照的论证手法向我们阐述了这一道理。还举了蜩及学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩及学鸠讪笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比方进展阐述，说明了小知不及大知。紧接着作者又向我们阐述了小知不及大知事实上是因为小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人；大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而提醒小大之辩。5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢？社会中的人是不是也都有所待呢？我们一起来看文章的最终一个局部。大家先一起来朗读文章的最终一段，思索一下，这里作者提到了哪些人？

30、学生齐读课文。拿出笔圈出文中加黑的重点字词:故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。回到刚刚的问题：这里作者讲到了哪些人？明确：（1）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任；比：符合；合：投合；征：使动用法，使信任。那连

31、起来是什么意思？（请一生答复）所以那些才智可以胜任一官的职责，品德顺应一乡的风俗人情，品德可以符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们对待自己，也像这样。这里留意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，实力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。假如在练习中有做到，大家也应当会写。而在我们如今的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。对这几种人作者是怎么评价的呢？明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反对的。（2）宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子

32、。宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：懊丧。定：相识。分：分别。辩：通“辨”，分别，区分。境：界限。数数然：这里可说明为急功近利。那这几句话连起来怎么说明呢？（一生答复）明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加懊丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。作者对宋荣子的看法又如何呢？明确：反对。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不

33、自由的。（3）紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。那作者又是怎么评价他的呢？“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。6.我们刚刚讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢？怎样才能到达逍遥游？明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乘：顺应。御：驾御，把握。六气：

34、即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，改变。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢？（请一生答复）明确：顺应天地万物的法则，把握六气的改变，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？什么人才能到达这样的境界？“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没出名实的偏见。无己：自我的偏见；无功：建功立业的偏见；无名：没出名实的偏见。无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，到达恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品德符合一乡人心愿

35、，道德能使国君感到满足，而能使一国之人信任的人，他们对待自己也像是这样啊。而宋荣子却嘲笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此更加感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加懊丧。他清晰地划定自身及物外的区分，辩别荣誉及耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急连忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能到达最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻快美妙，而且十五天前方才返回。列子对于寻求华蜜，从来没有急连忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的改变，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”可以

36、到达忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完备的“圣人”从不去追求声誉和地位。四老庄思想的主动意义（依时间可支配内容）：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必定的苦痛，庄子告知我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告知我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺当的又有几人？道家强调的出世精神可以说是多数失意之人的精神良方。假如说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神逆境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。五布置作业 1背诵逍遥游 2完成导及练相关内容。