《王何必曰利》教案.pdf

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1、王何必曰利教案 一、教学目标：1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想 2.培养积极健康的义利观 教学重点：领悟孟子的仁义思想 教学难点：讨论孟子仁义思想的现实意义 二、教学方法：讲授法 三、课时安排：一课时 四、教学过程【导入】战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。【正文研读】（一）学习第一则孟子见梁惠王 1、学生自由诵读课文，个别学生朗读展示，教师点评。2、幻灯片出示文言要点，疏通文意，学生代表讲台讲解展示。3、找

2、出孟子在选文中的中心论点？明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”4、孟子在文中是如何论证自己的观点的？明确：正反对比论证 （1）亮出观点（2）A、“后义先利”通过反面分析“利”的坏处-弑君 犯上 （3）B、“先义后利”通过正面阐述“义”的好处-孝亲 忠君（4）首尾呼应，突出立场 义先于利 5、总结：孟子见梁惠王一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。（二）学习第二则宋牼将之楚 1、学生自读自学文本要点，幻灯片明确要点，小组互查背诵。2、孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生

3、之号则不可”的看法。3、思考：选文论证方法 明确：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”-反面：人与人沦为利益关系,“以市道交”，会破坏社会和谐,丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”-正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。正反对比论证 结论：何必曰利(取义舍利)4、从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。5、合作探讨“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有

4、也”（提示）：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案）总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（三）学习选文第三则“鸡鸣而起”1、这一则强调了什么内容？明确：分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:扬善圣贤之君 逐利杀人魔王“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法

5、，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。2、评析：鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？明确：不要只顾匆匆忙忙，不要只抱怨太累太辛苦，而要忙里偷闲，静下心来想一想，到底是为谁辛苦为谁忙。如果太看重利，在利害关系中不能自拔，“人为财死，鸟为食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何况，如果一味逐利，不择一切手段，不惜铤而走险，那倒很可能真正成为“蹠之徒”也未可知呢？“鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与日月同辉的大美和壮美。五、延伸思考 1、孟子的义利观 明确：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二

6、者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”2、孟子义利观的现实意义 明确：孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。六、课堂总结 1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。七、布置作业：解决课后习题一、二 八、教学反思：通过对本课的学习，同学们领略到了“亚圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主张。也使同学们学到了，一味的追逐个人财利而且不择手段的人，是可鄙的，我们要培养高尚的品德，把善德放到更高的位置上，这一人生的真谛。