2023年蔡元培名言蔡元培名言.docx

《2023年蔡元培名言蔡元培名言.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年蔡元培名言蔡元培名言.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年蔡元培名言蔡元培名言下面是我为大家整理的蔡元培名言 蔡元培名言,供大家参考。第1篇：蔡元培的名言蔡元培名言名句蔡元培：浙*绍兴山*县（今浙*绍兴）人，近代*家、教育家、*家，也是*近代民族学研究的先驱。是中华*首任教育总长，1916年至1927年任*大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风； 1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。北伐时期，国民*奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华*大学院及*研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任*研究院院长，贯彻对学术研究的主张。 1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已

2、损人之思念，以渐消沮者也。2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。3、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。5、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡； 试验既终，书籍束之高*，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，*到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光*虚度，学问毫无，是自误也。 6、有健全之身体，始有健全之精神； 若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之

3、柔弱以自苦也。 7、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。8、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。10、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。11、殊不知有健全之身体，始有健全之精神； 若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使

4、之柔弱以自苦也。 12、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任； 不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个*与群*平均发达的。 13、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。14、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。15、囊括大典，网罗众家； 思想自由，兼容并包。 16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然； 与其求划一，毋宁展个*。 第2篇：蔡元

5、培名言1、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。2、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。4、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。5、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”6、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便

6、利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社*訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。9、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然； 与其求划一，毋宁展个*。 10、殊不知有健全之身体，始有健全之精神； 若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼

7、之谓，非使之柔弱以自苦也。 11、*人是富于美感的民族。12、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。13、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。14、与其守成法，毋宁尚自然； 与其求划一，毋宁展个*。蔡元培 15、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。16、囊括大典，网罗众家； 思想自由，兼容并包。 17、*人是富于美感的民族18、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任； 不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应

8、用的，教育是要个*与群*平均发达的。 19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍*，决无人我差别之见能参入其中。美以普通*之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。20、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。第3篇：关于蔡元培的名言名句1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心

9、日减，嫉妒心大增。4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然； 与其求划一，毋宁展个*。 7、有健全之身体，始有健全之精神； 若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成

10、者也。10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡； 试验既终，书籍束之高*，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，*到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光*虚度，学问毫无，是自误也。 13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神； 若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。15、囊括大典，网罗众家； 思想自由，兼容并包。 16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任； 不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个*与群*平均发达的。