2023年作文读书笔记,菁选五篇.docx

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1、2023年作文读书笔记,菁选五篇作文读书笔记1戴望舒是一个文学工作者，一般能够接近并深入了解文学的人都是感性多情，心思细腻的人，戴望舒也不例外。他曾迷上同窗好友，也就是当时号称“文坛三剑客”之一的施蛰存的妹妹施绛年。可是施绛年下面是我为大家整理的作文读书笔记,菁选五篇,供大家参考。作文读书笔记1戴望舒是一个文学工作者，一般能够接近并深入了解文学的人都是感性多情，心思细腻的人，戴望舒也不例外。他曾迷上同窗好友，也就是当时号称“文坛三剑客”之一的施蛰存的妹妹施绛年。可是施绛年却提出一个条件：戴望舒要出国留学，取得洋学位并找到体面工作后，才能与她正式结婚。建立在一系列条件基础上的感情是十分脆弱的，没

2、有多久，他们破裂了。在雨巷中我们可以时时见到一个盛着油纸伞在雨中彳亍的丁香少女。雨巷这个地方本来就是能让人从心底深处涌起一股寂寞凄凉的地方，耳边顿时听见淅淅沥沥的一阵雨声。记得从前在余光中的听听那冷雨的读后感中写道：我喜爱雨声嘀嗒，享受细雨的触摸。余光中的雨也是冷的，可那是乡情无以舒展时的失落之冷，而戴望舒的冷则是有这对爱情的渴望而无以实现的冷。看到丁香少女我眼前又浮现了婉君的影子，这个与悲剧联系在一起的悲情女子。当然丁香少女还没有苦情到这个地步，她在雨中哀怨彷徨，像梦一般的凄婉迷茫，流露出太息般的眼光，朱唇微启，吐出丁香般的惆怅。我喜爱有着幽怨的美丽女子，这会赋予她们神秘而淡漠的优雅气质。也

3、许丁香正在雨巷中无尽的回忆刚逝去的爱情，想念着爱人的面容和体温，鼻前萦绕的是那永远不能释怀的气味。 爱是空城，回忆是双城的距离。我只想对所有丁香般的女子说，回忆是件十分美好的事，应该将回忆用水晶盒装好，藏在心灵一角，让它在岁月的流逝中转化成心灵最美的一颗水晶钻，但不要让它变质，不要经常打开盒子，因为那只会让你因上一段爱情的逝去而变成唠叨不已的.怨妇。只有让遗失变为美好，才能在梦中与幸福相见。 海的思念绵延不绝 终于和天在地*线交会 爱如果走得够远应该也会跟幸福相见 承诺常常很像蝴蝶 美丽的飞盘旋然后不见 但我相信你给我的誓言 就像一定会来的春天但我认为不要相信任何人的誓言，只有靠自己自立自强才

4、能赢得属于自己的真正幸福。作文读书笔记2圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩

5、的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害然而，那书中最

6、美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔;她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身!怎么能不引起我的思考?人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了但那古老的故事将永恒地被传诵作文读书笔记3这次春假期间，我看了许多书，其中我最爱看的一

7、本书的书名是海底两万里，这本书非常有意思，我两天就把这本书看完了，这本书讲的是:阿尤纳斯教授和助手康塞尔，鱼*尼德为了抓海怪竟被潜艇鹦鹉号的舰长尼摩软禁，并开始惊险的海底之旅本书作者-儒勒.凡尔纳是一位杰出的科幻小说家，本书也是他的代表作之一。写书时，人类不但还没有发明潜艇，甚至连电灯都还没有问市，可他在小说中，却活生生的创造了一艘潜艇-鹦鹉螺号，让书中人物搭上了一艘想像中的鹦鹉螺号，在短短的不到十个月的时间内航行了太*洋、大西洋、红海、地中海、北极海等，航程共行了六千万海里。目睹了无数的海底奇观，并发现了海底煤矿和沉船的宝藏。凭着坚忍的意志力与过人的智慧，终于克服了所有的困难。经历了难已想象

8、的海底冒险。同学们!我们一起来搭上这艘奇妙的潜艇，去看看海底森林、珊瑚王国、神秘的宝藏和沉船，并且勇敢地和大章鱼作战，设法从南极冰壁间脱险。还有很多很多新鲜、刺激的遭遇等着我们去领略。来吧!作文读书笔记4“衣来伸手，饭来张口”这难道不是现代孩子的通病吗?我们现在的孩子都是温室里的花朵。朋友，你是否想过父母对你默默的付出?近日，我读了一本名叫妈妈不是我的佣人的书，里面主人公阿章的故事，深深地触动了我的心弦，让我深有感触书中讲述了五年级的首尔小男孩阿章，因为妈妈怀孕了，爸爸又在首尔工作，阿章被迫暂时转学到乡下。到乡下，离开了妈妈细心的照顾，阿章不是忘了带了作业，就是忘带颜料，结果被老师惩罚，被同学

9、们讥笑。表妹批评他说：“我不知道你妈妈是不是你的佣人，但我妈妈不是。”这让阿章醒悟过来，通过一次次的磨练和努力，阿章终于从一个懒惰、依赖父母的城市小男孩变成了一个独立学习、独立生活的人。阿章的故事让我想到，现实中，我们自己的妈妈是否也是我们的佣人?在家里，每次我的妈妈不是特地来检查作业、收拾房间?好几次都是我在学校翻书包找作业时，妈妈第一时间送过来，读了阿章的故事，我懂得：妈妈不是我的佣人，妈妈也不可能终生陪伴在我左右，我终将独自面对生活，就像雄鹰长大了，终将有一天飞向辽阔的蓝天。作文读书笔记5寒假，为了增强意志，更加有计划、有信心地学习，妈妈给我带回一本哈佛女孩刘亦婷。刚看到这本书的时候，我

10、就知道它的分量。这本书讲述刘亦婷18年以来为了自己的梦想付出的努力以及她申请到哈佛大学读书的故事，这其间，有老师对她的鼓励，同学对她的关心，父母对她的教诲，当然还有她自己付出的汗水。妈妈说，我小时候刘亦婷一样聪明：2岁就会背故事儿歌;还会讲故事;很小的时候就会自己编儿歌自己唱刚刚听到这些话时，我非常兴奋，。以为自己也会考上哈佛大学，但是接下来的沉思，让我冷静下来：要想考上哈佛大学，就要像刘亦婷姐姐那样，从小养成有毅力，有责任心，会关心别人，同情别人等等很多好习惯。可相比之下，我却差很多。刘亦婷姐姐遇到失败挫折时，总会端正自己的心态，不气馁。对，我也要像亦婷姐姐一样，永不服输!以前，只要我考试考

11、得不好，就会有一种挫败的感觉，心情像霜打的茄子蔫了。但如果是现在，我绝对不会那样，我会分析错误的原因，避免下次再犯。此外，刘亦婷姐姐做事情有计划，有“通盘考虑，统筹安排”、“以分钟为时间标准”的时间观念值得我们学习。可我呢?做的还远远不够。我想：刘亦婷姐姐能考上哈佛大学，完全是靠她自己的努力和汗水。哈佛，就像金字塔的塔尖，散发着金色的光芒。能考上哈佛大学的人是极少的也是幸运的。刘亦婷同时被四座名牌大学录取，奖学金高达3万多美元，她背后的艰辛是可想而知的。我是否能像刘亦婷姐姐那样，或者说超越她，成为*的第二个刘亦婷，为祖国争光呢? 作文读书笔记 (菁选5篇)扩展阅读 作文读书笔记 (菁选5篇)（

12、扩展1）儿童读书笔记 (菁选5篇) 儿童读书笔记1女儿学校每两周会有家长的读书会，按照规定如果不能去的话要提交相应篇章的读书笔记，这周正好培训小小妈有预约患者所有就不能去了，书一定要读的，笔记也是要交的，正好贴出来感兴趣的家长也可以借鉴着看看。第二篇的标题是相信孩子自我成长的能力，上个章节主要讲的是孩子疾病和体制的问题，这个章节主要是论述了孩子成长中的问题。通篇来看很多问题都是家长们现在正在犯的错误而且都是还不以为然常常被忽略。P73第一自然段：孩子的许多病患与精神心理因素和家庭、社会环境有紧密的关系。尤其对幼儿，父母长辈的精神状态、思想认识、生活方式和价值取向，形成了生活中最重要的小环境，这

13、个小环境也是核心环境。本章开篇第一段就把这个最重要的问题阐明了，有什么样的父母就会有什么样的孩子说的就是这个道理。所以父母是孩子第一任也是最重要的教师，所以需要我们每位家长自省，我们足够好吗？我们有缺点嘛？我们希望把这些不要的东西传递给孩子吗？如果答案是否定的那么就重新审视一下自己，改掉不该有的坏毛病，尽量让一切向好的方向发展。P74第二自然段：“植物在小的时候是不能施肥过多的，因为它的根系还不发达，无法吸收太多的养分，浇了太多的太浓的肥料，反而会把小数的根烧坏，导致小树的枯萎。我在门诊中发现，现在的孩子常常因为吃得太多、太好，导致消化不良，不光是食物，在物质和精神上的补给也太多太好。”随着现

14、在物质的巨大富足，满足对于物质的需求变得非常简单，但孩子的需要的真的像孩子想要的那么多吗？相对于物质，在精神上家长又给了孩子们多少营养呢？现在电子产品的泛滥让多少孩子过早的背上了精神上的负担，由于心智没有发育成熟根本无法处理那么多看到的场景以及人物关系，所以学习倡导的让孩子远离电子产品我在家严格控制女儿！在P76中间部分：“孩子在玩现代电子玩具的时候，精神是只出不如的，一直玩，只会让精神越来越散，越来越弱，而和自然的东西交流就有滋养孩子的能量。”P76最后自然段：“作为父母要有意识的让自己的震荡减少，让自己的意识、精神、内心清晰稳定，不乱不暴躁，这对孩子来说是非常重要的滋养。这些无形的东西，远

15、远超过我们用金钱、用关系得到的资源。我们现在太在意那些有形的东西，但是这些无形的东西，作为父母可以做到的却不做。这就是舍本逐末。”P80倒数第二段：“如果父母关系不好或者家里气氛急躁、慌乱的，这些对小孩子的体制都会有影响，容易感冒、发烧、睡觉不安宁，已经生病的容易加重，治起来也不顺利。”是不是这两段啪啪啪啪的打脸？也不多少说什么了，家长对孩子的影响实在太大了！好的坏的都会传给孩子！强调一个字“静”，这样“神”才会宁。P85第二自然段：“对于小孩子，要注意他们的精神状态、精神环境，还有大人以什么方式与孩子的内心进行交流，有些家庭会忽视较深层次的、精神层面的内心交流，只是进行物质层面的交流，这些对

16、孩子的内心发展还不够深入。”*习惯性的把对孩子的疏于关心或者是照顾或者是对孩子的愧疚等等以物质的方式进行补偿，这样让孩子会觉着很多事情处理都可以用物质的交换来完成，而忽略了情感才是我们这个社会维系下来的基础，物质只能是很小一部分，一个小工具罢了。接下来的篇幅就是作者和听众的互动很多都是具体的事例这里就不一一列举了。还是希望家长们有时间自己读完为好。儿童读书笔记2寒假前，我们学校发了儿童文化与儿童教育一书。我利用寒假认真阅读了儿童文化与儿童教育这本书，对儿童文化和儿童教育有了更进一步的认识和理解，对自己的教育工作也很有帮助。我对第一章“儿童是谁”中的第八节“儿童也是文化的创造者”和第二章“儿童文

17、化”很有感触。一、儿童获得文化的途径。从儿童期的特点看，家庭是儿童文化习性获得的最重要的文化场。家庭是以婚姻关系和血缘关系为纽带而建立起的社会生活的基本单位，儿童不仅从这里获得基本的物质需要，也从这里获得对外界的初步认识和理解。因而，家庭是人的一切发展的根基，是人一生中精神世界及行为方式的第一源头。家庭对儿童文化习性获得的影响主要表现在民族传统文化的基本内核的熏陶与继承，包括民族的宗教信仰、图腾崇拜、伦理观念、风俗习惯、思维方式、心理素质、价值观念等。由于家庭对人的影响的首发性、直接性、深刻性和长期性特点，家庭成为了儿童文化习性获得的第一影响源。当儿童学会走路，他的活动范围即从家庭迈向了社区，

18、参与社区的文化活动，比如节日庆典、宗教礼仪等，但这时儿童是作为边缘人、旁观者的身份参加的，他对文化的感受与理解，更多的是通过模仿和熏陶而获得的。当长到一定年龄后，儿童便进入幼儿园、学校进行学习时，儿童的身份与以前不同，这时他是作为学校的主人和学习的主体参与到学校各项活动中去的。学校则通过教育帮助儿童获得相应的文化习性。此外，个体的人格倾向、主观的文化体验以及文化选择，规定着个体与外在文化环境互动的水*与结果。个体与外在文化环境互动的水*可分为自在与自觉两个层次。儿童心理发展的水*，决定了儿童个体与外在文化环境互动的水*处于由自在向自觉水*过渡的阶段。二、儿童文化要顺应儿童的天性。天性是文化的根

19、基。因此，教育必须要以儿童的天性为依据，才能发挥自身的功用。天性是不可教的，也是无法改变的。所以，有学者提出，人之所以为人，就是以人的天性为根基为前提的。天性的生成是由生命的进化历史决定的，是经自然选择的，因而是自在的合规律合目的的。教育的出发点应当是人的天性，教育应当尊重天性。儿童文化习性的塑造，首先应当了解儿童，了解儿童之所以为儿童的需要与成长的规律。蒙台梭利将儿童的需要视作来自生命的呼唤，认为孩童成长为大人是借助于一种神圣的力量。所以在这个奇妙的过程中，教师与*所做的干预必须是“间接的”，是一种充满敬意地等待儿童成长的过程。她说，“让我们释放这个生命去成长，只要是对他好，让我们当个安静的

20、观察者。”，因此，顺应儿童天性，*首先应当是一个观察者，一个儿童发展需要的研究者。三、我们要不断更新儿童成长的文化场。儿童成长的文化场是一个大的教育空间，包括正式教育空间、社区教化空间和家庭教养空间。现在的社会文化使得原有的文化场以及其间的文化关系发生了巨变，昔日一元、静态与封闭的文化场，成为了多元、动态与开放的文化场，文化间关系由疏远、隔离与封闭走向了开放、沟通与互动，这些变迁导致原有大教育空间的震荡，对一直以来习惯于自在状态下的儿童文化习性的获得产生了重大的影响。文化有“大文化”与“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是乡民的生活文化，不同文化间应当互动互补、和谐共荣。现在的儿童成长

21、于其中的文化场是一个“大文化”与“小文化”共同作用下的文化场，包括了托幼机构、学校、社区和家庭等。有研究显示，根据美国人和日本人的标准，中国托幼机构的一切都是严肃的、墨守成规的，过分注重学业方面的问题。在日本的幼教机构中，儿童的活动是没有受到控制的。美国的幼教机构将社会价值放置于自由、独立自主和个体之上。这个研究结果表明，社会文化与包括幼教机构在内的各级生态系统存在着内容和形式上的一致，并通过微观生态系统影响儿童的行为。幼儿园课程是影响幼儿的重要因素。因此，更新幼儿成长的文化场应当从这些对儿童产生重要影响的因素着手，关注其中文化关系的变化及其对儿童成长的影响，从而来不断更新儿童成长的文化场。儿

22、童读书笔记3我读了爱的教育这本书，对我有了很大的启示。爱的教育的作者是意大利亚米契斯，主要讲了老师和同学之间的关爱还有同学和同学之间的友谊和友情。这本书写了让人尊敬的校长、有正义感的卡隆、还有刻苦学习的泼来可西等等。有一篇文章让我很感动。有一个叫泼来可西的孩子很可怜，家里还很穷，他的爸爸天天喝酒，嗜酒如命还不务正业，家里只要有钱就买酒喝，每次醉醺醺地回到家还无缘无故地打泼来可西，打得一块儿青一块紫的，但是他从来也没有责备他爸爸，却在同学们面前说他爸爸从来都不打他，他学习也很刻苦，在这种环境下能考到90分以上。有一次，督学找到了泼来可西的爸爸并教育了他的爸爸，他的爸爸听了督学说的话以后，就再也不

23、喝酒了。爱的教育里头还有许多家境贫困和刻苦学习的故事。 看看我，家里什么都有，可妈妈要是不催，我就懒得动手，我现在不光要刻苦学习，还要有效率。爱的教育还有许多感人的故事，希望你们在假期也看看这本书。儿童读书笔记4近期，我读了爱的教育这本书，感触很深。爱的教育是意大利作家亚米契斯的作品，是一本日记体形式的小说，原名叫心。书中记载了发生在一个四年级小学生身上的一百个动人故事。故事的主人公有学生、老师、家长等一些*凡的人，他们都具有高尚的品质，值得赞赏与弘扬。书中写出了他们对祖国，对父母和兄弟，对老师和同学真挚的爱。读完爱的教育这本书，使我深切感受到了作者身上蕴藏的高尚品质。作为新时代的小学生，我也

24、要做到：关心同学，尊敬长辈，学会感恩。我要感恩老师，因为老师是我们学习路上的启明灯，是我们成长路上的引路人。她不分昼夜，一直在无怨无悔地工作着。她像一只春蚕，吐出丝为人们提供温暖;她像一盏指明灯，指引人们朝着胜利的方向前进;她还像一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。感谢您，敬爱的老师!是您的爱让我学会了做人的道理，使我得到了健康的成长。将来等我长大了，我一定会让这个爱的接力棒传递下去，让世界充满爱。儿童读书笔记5孩子有自己的声音，需要表达自己的声音，哈克就是这样一个典型。哈克内心的声音就是儿童本身面对社会的一个理解态度和对于社会的渴望。哈克习惯在自然中睡觉，在寡妇收养了他后，虽然他开始接受正常生活的

25、一些方式，但是他接受的很勉强，那种处处讲规矩的生活，对于他而言就是一种受罪，在哈克的眼里“一举一动都要讲规矩，那日子叫人没发过。”等他实在受不了那份罪的时候，他就溜走，换上原先的那件破衣服，又钻回到那个盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜欢探险。在哈克设置了自己被杀的假象之后，他开始寻找自己的空间，在路途间遇见黑人杰姆，在当时的法律和正统教育下发现逃跑的黑人不举报主人家是一种罪过，哈克在不断的受着内心的煎熬的过程中，几次几乎举报杰姆逃跑的事，但是在历险的过程中他发现杰姆的善良和友好，同时发现所谓文明世界和上流世界的肮脏、虚伪、罪恶。在这个过程中，哈克逐渐走向成熟。当然，哈克在最后用

26、行动成功地发出了自己的声音，在*世界留下了不可磨灭的印记。作文读书笔记 (菁选5篇)（扩展2）孝经读书笔记 (菁选5篇)孝经读书笔记1我国的孝文明源源不绝，自古以来，孝道一直是中华民族的底子价值观，关乎我国人的精神生活。孝指子女对爸爸妈妈应尽的责任，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子体系地论说孝道。孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫长于孝；夫孝，德之本也。孝顺爸爸妈妈，是不移至理的规律，是应该事必躬亲的。固然，儒家孝道也有年代局限性的陈旧观念，搀杂封建性的糟粕，比方父为子纲、爸爸妈妈在，不远游，游必有方、不孝有三，无后为大，、三年之丧，均已

27、过期，应毫不吝惜地扔掉或予以批评。孝经在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。孝经，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典作品中专门谈“孝”的一部作品。孝经一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。

28、第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。*之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子

29、与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。孝经，短短十八章，却蕴含着深入的道理。孝道上至诸侯、皇帝，下到黎民大众无一不是要恪守孝道的。孝经，它不仅能教咱们学会孝，还有教咱们要效法*，天然和万物！孝经读书笔记2孝经出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。孝经在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作

30、。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学，曰孝经。”关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经。”这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是全国的大经大法”。孝经有着不同的版别。主要有今文孝经和古文孝经两种。今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，由于是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经。汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文孝经相传出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字

31、书写，所以称为古文孝经。汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的孝经正义）分为十八章，以孔子与曾子问答的方法分析孝治思维。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。*之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全

32、国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。孝经出自孔子新居墙面藏书中

33、。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。孝经读书笔记3孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学

34、，曰孝经。”关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经。”这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。孝经有着不同的版本。主要有今文孝经和古文孝经两种。今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经。汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文孝经相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文孝经。汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下结构)疏的孝经正义)分为十八章，以

35、孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母

36、。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫

37、长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学，曰孝经。”关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经。”这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。孝经有着不同的版本。主要有今文孝经和古文孝经两种。今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因

38、为是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经。汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文孝经相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文孝经。汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下结构)疏的孝经正义)分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝

39、道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝

40、子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。孝经读书笔记4孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。孝经在*思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学

41、，曰孝经。”关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经。”这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。孝经有着不同的版本。主要有今文孝经和古文孝经两种。今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经。汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文孝经相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文孝经。汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下结构)疏的孝经正义)分为十八章，以

42、孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母

43、。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。孝经在*思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长

44、的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学，曰孝经。”关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经。”这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。孝经有着不同的版本。主要有今文孝经和古文孝经两种。今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为

45、是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经。汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文孝经相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文孝经。汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下结构)疏的孝经正义)分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道

46、标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子

47、与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。孝经读书笔记5孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。”孝，五千年一脉相承，无论*的体制怎样的变幻，*人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。有人说：当我们长大*后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬