2023年《哑舍5》经典语录3篇（2023年）.docx

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1、2023年哑舍5经典语录3篇（2023年）哑舍5的经典语录11.其实当站在人生岔路口的时候，每个人都会做出最终抉择。无论选择哪条路，多年之后回头再看，都会觉得后悔。因为没有人知道选择另一条路会有什么结果，也不可能知道。2.烛问，下面是我为大家整理的哑舍5经典语录3篇（2023年）,供大家参考。哑舍5的经典语录11.其实当站在人生岔路口的时候，每个人都会做出最终抉择。无论选择哪条路，多年之后回头再看，都会觉得后悔。因为没有人知道选择另一条路会有什么结果，也不可能知道。2.烛问，人生到底有多长？小和尚答，几十年之间。烛问，人生到底有多长？小和尚答，饮食之间。小和尚自问，人生到底有多长？小和尚自答，

2、你我之间。3.规则定下来，就是给一些人遵守，给另一些人打破的。如果没有能力打破规则的人妄图打破规则，只会落得粉身碎骨的下场。4.规则，分天道规则和人道规则。清泉自高往低而流，日月星辰东升西落，此乃天道规则，非人力所不能及也。吾辈亦不奢望。5.什么海誓山盟，什么甜言蜜语，在恐惧面前，统统都化作了云烟。他只想着我是妖精，我会吃人，可他又是否想过我其实是刻骨的爱他6.蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方她不肯解脱，也永远不会让自己解脱。命锁，只有那些古物，和他一样拥有着漫长的岁月，沉淀着厚重的历史，看着一代代的物是人非。7.亲情亦如清水一般，看似可有可无，并不被人珍惜，*日喝起来的时候也仿若不觉，

3、令人无暇在意。但若是久旱之后，却如同甘霖。可一旦干涸，便再也不会重新涌现而出。8.哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话。默然等待千年，只为再次相遇。9.对于某些人来说，遗忘也许是个很好的选择，但在不知情的情况下，未免就太不公*了。打着自认为对其他人好的旗号，在对方不知情的情况下替他做出决断，这根本就是好心办坏事。10.我看清楚了过去的种种不成熟，就是因为我的不成熟，才失去了那么多宝贵的东西。从现在起我要用我自己的力量，好好把握现在拥有的东西，努力让未来的自己不后悔。11.人之或贵或贱，在乎骨骼表象。或忧或喜，在乎脸容气色。或成或败，在乎有无决断。以

4、此三点来相人，可万无一失矣。12.为何习武的人总会容易漠视人命，那是因为他们掌握了比常人强大的武力，自觉高人一等，所以少林寺的扫地僧曾说，学一门少林绝技，必须要同时学习一门佛法来化解戾气。就像拥有了刀剑，就必须要配上刀鞘，否则伤人伤己。13.一人之善，对他人也可为恶。本尊观尔救那蝴蝶，可辛苦织网的蜘蛛，岂非因尔而饿死？同为世间生灵，蜘蛛丑而蝴蝶美，尔因何救蝴蝶而伤害蜘蛛？若非蝴蝶濒死，而是蚊虫落网，尔又当如何？是救还是不救？14.他也不得不承认，在他漫长的生命里，这个时间，是他最接近皇位那个诱人宝座的一次。只要他想，便可以坐上去，就是那么简单。可是，他并不想。15.只要认清对方想要的是什么，就

5、很容易诱导对方走入陷阱。而报复一个人最好的方法，并不是让他受到肉体上的伤害，而是让对方得不到最在意，最想要的东西，一生求而不得。16.记载历史的文字中，早就渗透了权力的改造。纵然*的文字最讲究横*竖直，但历史却早就在这看似规整的文字中扭曲变形。17.这么多年来，他看了那么多的古物在他面前破碎毁去，以为自己早就无动于衷了。看来并不是那样，只是因为碎掉的，不是自己所珍爱的东西罢了。18.人类真是最复杂的生物了，每个人的欲求都不一样。而且也许在眨眼之间，因为某种微不足道的小事，就能改变决定，根本无从揣测，拥有短暂的生命，却想去做翻天覆地的大事。19.我想我是嫉妒她的看着他们，我忽然觉得自己的生命虽然

6、漫长，但是大部分时间都充满着孤独和黑暗，得有个人陪着，即使过得在艰难困苦，都是甘之如饴的吧20.世事如棋，初等的弈棋者，只会应对劫争。中等弈棋者，可预判对手行动，算至几步之后，拥有足够的时间去思考对策。高等弈棋者，可诱导对手把棋子下在自己，想要他所下的地方。哑舍5的经典语录21、只有没说出口的秘密，才是秘密。2、他明明都已经没有心跳了，为何还会感到痛楚呢？3、每次从梦中醒来，都是一场更加锥心的痛。4、“放心，我还不想就这样死去。我要完成的事情，没人可以取代得了呢”5、喜欢，真是这个世界上最残忍的两个字呢。仿佛有了这两个字，就有了最完美的借口。有人的喜欢，是掠夺。有人的喜欢，是奉献。6、不管做任

7、何事，不是成功就是失败，都是百分之五十的概率，就算再思考选择犹豫踌躇也是百分之五十的概率，何必浪费时间呢？7、人类真是好可怕，为了一个微不足道的理由，不光可以残害其他生灵，还可以随意地虐杀同类。8、Remember our agreement,in the sky, I look at you.记得我们的约定，我在天上，看着你。9、其实人类是个很矛盾的存在，有些人意志坚强，有些人意志软弱。碰到一些困难事情或意外，就想要自我了断。你说他们是懦夫吧，他们却连死亡都不怕居然还怕其他事情。自私的了断自己的生命，完全没有为其他人着想过。10、就像是猜拳的时候，对方说会出布，结果相信对方的话，万一对方说的

8、是假话出了石头，出了剪子岂不是输定了？可是若是不相信对方的话，就只剩下了两种选择，比起正常情况下的三种选择，输的概率又增加了17%。所以说和玩心眼的人交流真的是太累了！哑舍5的经典语录31.其实当站在人生岔路口的时候，每个人都会做出最终抉择。无论选择哪条路，多年之后回头再看，都会觉得后悔。因为没有人知道选择另一条路会有什么结果，也不可能知道。2.烛问，人生到底有多长？小和尚答，几十年之间。烛问，人生到底有多长？小和尚答，饮食之间。小和尚自问，人生到底有多长？小和尚自答，你我之间。3.规则定下来，就是给一些人遵守，给另一些人打破的。如果没有能力打破规则的人妄图打破规则，只会落得粉身碎骨的下场。4

9、.规则，分天道规则和人道规则。清泉自高往低而流，日月星辰东升西落，此乃天道规则，非人力所不能及也。吾辈亦不奢望。5.什么海誓山盟，什么甜言蜜语，在恐惧面前，统统都化作了云烟。他只想着我是妖精，我会吃人，可他又是否想过我其实是刻骨的爱他6.蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方她不肯解脱，也永远不会让自己解脱。命锁，只有那些古物，和他一样拥有着漫长的岁月，沉淀着厚重的历史，看着一代代的物是人非。7.亲情亦如清水一般，看似可有可无，并不被人珍惜，*日喝起来的时候也仿若不觉，令人无暇在意。但若是久旱之后，却如同甘霖。可一旦干涸，便再也不会重新涌现而出。8.哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了

10、许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话。默然等待千年，只为再次相遇。9.对于某些人来说，遗忘也许是个很好的选择，但在不知情的情况下，未免就太不公*了。打着自认为对其他人好的旗号，在对方不知情的情况下替他做出决断，这根本就是好心办坏事。10.我看清楚了过去的种种不成熟，就是因为我的不成熟，才失去了那么多宝贵的东西。从现在起我要用我自己的力量，好好把握现在拥有的东西，努力让未来的自己不后悔。11.人之或贵或贱，在乎骨骼表象。或忧或喜，在乎脸容气色。或成或败，在乎有无决断。以此三点来相人，可万无一失矣。12.为何习武的人总会容易漠视人命，那是因为他们掌握了比常人强大的武力，自觉高人一等，所以少林寺的

11、扫地僧曾说，学一门少林绝技，必须要同时学习一门佛法来化解戾气。就像拥有了刀剑，就必须要配上刀鞘，否则伤人伤己。13.一人之善，对他人也可为恶。本尊观尔救那蝴蝶，可辛苦织网的蜘蛛，岂非因尔而饿死？同为世间生灵，蜘蛛丑而蝴蝶美，尔因何救蝴蝶而伤害蜘蛛？若非蝴蝶濒死，而是蚊虫落网，尔又当如何？是救还是不救？14.他也不得不承认，在他漫长的生命里，这个时间，是他最接近皇位那个诱人宝座的一次。只要他想，便可以坐上去，就是那么简单。可是，他并不想。15.只要认清对方想要的是什么，就很容易诱导对方走入陷阱。而报复一个人最好的方法，并不是让他受到肉体上的伤害，而是让对方得不到最在意，最想要的东西，一生求而不得

12、。16.记载历史的文字中，早就渗透了权力的改造。纵然*的文字最讲究横*竖直，但历史却早就在这看似规整的文字中扭曲变形。17.这么多年来，他看了那么多的古物在他面前破碎毁去，以为自己早就无动于衷了。看来并不是那样，只是因为碎掉的，不是自己所珍爱的东西罢了。18.人类真是最复杂的生物了，每个人的欲求都不一样。而且也许在眨眼之间，因为某种微不足道的小事，就能改变决定，根本无从揣测，拥有短暂的生命，却想去做翻天覆地的大事。19.我想我是嫉妒她的看着他们，我忽然觉得自己的生命虽然漫长，但是大部分时间都充满着孤独和黑暗，得有个人陪着，即使过得在艰难困苦，都是甘之如饴的吧20.世事如棋，初等的弈棋者，只会应

13、对劫争。中等弈棋者，可预判对手行动，算至几步之后，拥有足够的时间去思考对策。高等弈棋者，可诱导对手把棋子下在自己，想要他所下的地方。 哑舍5的经典语录3篇扩展阅读 哑舍5的经典语录3篇（扩展1）断舍离经典语录3篇 断舍离经典语录11.所以从现在开始要放弃剩下的信息，只选择能自己付诸行动的信息。尽快摆脱心里便秘。2、分离，不需要，又舒适又不方便。3、清洁，过滤所需项目的操作。也就是说，整理是咨询哪些条件物品与当前的自我有关，并相应地对物品做出取舍的过程。4.为了得到这样的东西，要和现在的我很般配，对现在的我来说，要有一定的把握，这是必需品。人要清楚地认识自我。通过不断筛选物品的训练，现在的自我越

14、来越鲜明，人可以通过它确认正确的自我形象。(另一方面)。5.断绝的任务是找回过去浪费的这一切。6、清洁，过滤所需项目的操作。在筛选所需物品时，我们需要研究两个维度。一个是我和物品的关系轴，另一个是现在这个时间线。也就是说，收拾是咨询一下哪些东西与现在的自我确实相关，然后对物品做出取舍的过程。7、打断所谓的“休息”，即无用的东西；所谓“家”就是扔掉剩下的废物。所谓“脱离”是指摆脱对物品的迷恋。有清净之心，但为断念而想。苦恼来源于想法，结束于想法。8.不断重复三分法，可以避免整理物品时发生的货物混乱。9.断交的主人公不是东西，而是自我，时间线总是这个时刻。10.我们每个人都会对别人的东西感到厌恶。

15、因为人类也是动物，所以如果不独处，就有争夺土地的欲望。11，这不是迷恋，而是执着。12.首先诊断物品从你身上带走了多少能量，然后经过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断交的精髓。13.要记住，选择东西的秘诀不是“能用吗”，而是“我要不要用”。14、毕竟，拥有是一种确定的错觉。但是，这并不意味着什么都不要拥有，理解拥有的本质，自然地倾注想要珍惜东西的心境是很重要的。(另一方面)。15.*时不改变生活习惯是无法根治的。16.经过不断筛选单品的训练，现在的自我会越来越鲜明地展现在现在的自我眼前，人也可以通过它确认正确的自我形象。17、放着不能发挥作用的东西，随心所欲地对待自己完全不喜欢的东西，或者

16、根本不在乎那个东西，但因为什么感情而留着它，喜欢这样的自我？18.接下来，我们有空间给其他装饰性的人展示。这种收纳空间只能放10%。减少东西的数量，不管多么狭窄的老房子，自然都能产生高贵的感觉。19.不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。只有解开执念，人才能更自信。20、它们放在生活环境里几个月，甚至几年，但因为不是新鲜食物，所以没有腐烂。但是从功能上说，它们已经腐烂了。在这种环境下生活几乎等于在垃圾临时房间里呆一会儿。主语究竟是“我”还是“东西”？请养成经常这样咨询的习惯。21.可见的收纳空间是在美观中放东西的限度是50%。因为东西太多真的会影响美观。22、基本上，

17、如果把房间搞得一团糟，把房间搞得一团糟，粗暴地乱堆东西，就等于赋予了自我否定自卑的能量。23、我们不知不觉地陷入打折的陷阱。完全忘记东西是否适合自己。24.在避免囤积物品的同时，对物质的欲望也枯萎了，相反精神世界异常丰富。25.把房间弄得脏的人大部分也倾向于自己惩罚。如果觉得自己也是这样，就应该先承认这种现象。这是完全可以确定的。只有你自己才能做出改变。(乔治伯纳德肖)而且，只有你自己才能做出改变。26、断交在行为上要先学习“家”。也就是说，扔掉所有不必要的东西。房子的秘诀是完全以自我为中心，以现在为时间线。因此，在研究物品是否应该留下时，事故的主语不是“我”，而是“我”。把与物品的关系比作人

18、际关系，选择现在的我最需要的朋友。更高的水*是真的需要，只选择自己喜欢的阶段。打扫：分为打扫、整理和打扫，表现为打扫。27、如果你对别人的东西比自己更在意，那意味着你对自己太放松，对别人太严格。28.人类最大的罪是不幸，使人快乐是使一切都好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境而波动，让自我陷入别人的重力圈。事实上，不能这样做，要把讨厌的人引入自我心境开朗的重力圈。(快乐)。29、隔绝是生活的减法哲学，是除了剩下的东西，认识自我，敏锐感知的本能。弯曲的力量是心灵的加法哲学，理解深刻的需求，相信自我，坚定人生的信念。自由力量是人生的乘法哲学，是恢复生命自立的自由和自由，*自己，走向人生的高境

19、界。30、日常使用对潜意识很容易起作用。31，因为觉得很可惜，所以不能直接带回来接受，要分享。因为遗憾，不能为未来的某一天无限期地保管，必须在现在这个时刻送到最需要的地方。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、遗憾、遗憾、遗憾、遗憾、遗憾、遗憾)。32.与人类的生存需要相比，归属、认同感等需求更强。33、断交我认为扔东西的时候要表达歉意。谢谢你表达这种感情。谈论你抛弃的东西，说再见，人们可以更快地整理心灵。(莎士比亚，哈姆雷特，离别)。34.在自力世界，盛事进入天空境界就是终极自动化。35.只有适合现在的自我，必要的东西，确实能用的东西，才会留在你自己的空间里。36.断交是整理东西，了解自我，整理内心混乱

20、，使人生舒适的行为技术。(威廉莎士比亚、温斯顿、离别、离别、离别、离别)也就是说，如何收拾家里的杂物，整理内心的废物，让人生变得快乐。37.如果能认为所有的东西都是从地球借来的，自然会产生感激和敬畏感。38、能整理一件东西就等于遵守与自己的约定。这件事成为值得信赖的自我的信用资金。39、要活在当下，成为能立即付诸行动的人。我认为成功者是真正能实践的人。40、他们不想面对任何问题，所以总是找理由让自己忙碌的瞬间也要不停地外出。41.在隔绝的离别中，看不见的收纳空间只能填满70%。之所以要留下30%的空间，是因为可以整理干净的欲望和心境。因为30%的空白空间可以成为物品出入的通道。(42)，先使自

21、己快乐，再把不愉快的人引入自我心境开朗重力圈。43.在隔绝的离别中，比起混乱，把重点放在过去和未来的项目堆积起来是个问题。44、如果自己能随心所欲地写一件东西，别人也会以随心所欲的态度对待你。45.分手的主人公不是东西，而是自我，时间线总是这个瞬间。选择东西的秘诀要牢记在心，不是“能用吗”，而是“我要不要用”。46.断绝可以阻止人类的这种不知不觉中，只用本能来抑制与物品打交道的行为。47.不断进行断交后剩下的可分为两种。从一开始就珍惜的东西和清醒后才能发现剩下的东西。清醒后才发现的这种东西会给我们传达非常深刻的信息。48.如果能留下真正需要的物品，物品分类收纳等技巧也没什么用。49.需要从断流

22、中清除明确地分为上面所说的那种整理，用收纳术进行整理和打扫来表示的清扫。(威廉莎士比亚、斯图亚特、离别)()这三个词的意思几乎完全不同。50，休息，停止不必要的东西。房子，扔掉剩下的垃圾。摆脱对东西的执着。现在自己不需要的就放过我吧。51.把东西清理到这个维度，这段时间妨碍视听的东西消失了，就能看得更好，打开通往更深维度的通道。52.从加法生活过渡到减法生活很重要。不是内心改变了行为，而是行为带来了内心的变化。可以说，断交是一种铜线。53.完全没有必要消除这种异样感。如果能意识到使自我异样的原因，如果能解开或意识到负担，就不会只增加剩下的压力。54、认为多久能属于这个时刻是每个人的自由。但是要

23、有最适合自己的时刻。如果在实施隔绝的过程中能发现最适合自己的瞬间，那当然是最好的。(萧伯纳)。55.不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。56.要记住，没有人迟早能实现，只有你自己。57.堆积的简陋的孩子们表示良心不安的集合忧虑的聚会。在隔绝中要把时间线放在现在，良心不安和忧虑其实是把时间线错当成过去和未来。(另一方面)。58.在命理学中，有一种激进的观点，它会做好准备，成为你想象的样子。这也是吸引力法则的一种吧。(大卫亚设，北上广深)。59、东西其实是事物和感情的综合体。即使是同样的东西，自己赋予这个东西的感情也是非常重要的。能容纳负面情绪的东西还是太重了。最终，我

24、们不必在我们的人生中背负如此沉重的负担。60、大多数人以后会知道：让我犹豫不决还是没必要的。犹豫其实是感性理解考试的证据。61.“可惜”不是不需要扔掉东西的赦免令，而是对物品的热爱，而是要成为物品循环的原动力。62.如果能彻底实施断交，很少犹豫什么是垃圾，什么是可回收的。63.研究物品是否应该留下时，事故的主语不是我，而是物品。64.在断交的初期，如果感到无法抑制的好可惜，良心不安，想想不扔东西造成的损失，心情会好很多。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、离别名言)(。65.所有类型的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情享受与物品珍贵的短暂相遇。这就是我们追求的幸福本身。缘分尽了就洒脱地放手。不

25、仅是物品，对一切都可以这样做，这就是断交的愿望。断舍离经典语录21、所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的便秘中解脱出来。2、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。3、把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。4、断舍离是生活的减法哲学，减去剩余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立自由与自在，*自我，迈向人生的高境界。5、一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地

26、享受与物品难能可贵的短暂相遇，这必须就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。6、如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感激与敬畏之情。7、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。8、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现好可惜啊良心不安之类的感觉，想一想这些因为不扔东西而造成的损失，你的感觉就会好很多。9、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。10、物品是一面映照

27、你自我的镜子，它所照出来的是那个你想当做不存在不愿承认的自我。11、断舍离认为，在扔东西的时候，要把对不起，多谢这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，能够让人更快地整理心境。12、在断舍离里，扫除明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。13、再接下来就是一些装饰性的给别人看的空间了，这种收纳空间只能放一成东西。减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品味的感觉。14、要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。15、人类最大的罪是不快活，让人变得快活

28、是让一切变好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈。其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。16、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。17、觉得多长时间属于此刻都能够，这是每个人的自由；可是必须要有对自我而言最适宜的此刻。要是能在实施断舍离期间，发现最适宜自我的此刻，那自然是最好可是了。18、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。19、如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也

29、就没什么大的用处了。20、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。21、对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。22、如果你对别人的东西比对自我的还在意，就说明你对自我太放松，对他人太严格。23、我觉得他们多半是刻意让自我变得没感觉的，虽说不能一概而论，但生活在这种环境里的人，多数都以往历过强烈的孤独感。寂寞悲伤的感觉会让他们更痛苦，所以他们干脆封闭了感觉的闸门，让自我麻木不仁。24、经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。25、如果能彻底地实施断舍离，

30、也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。26、每一天都在用的东西十分容易作用于潜意识。27、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。28、在断舍离当中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。29、选择物品的窍门，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。30、把无法发挥作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自我根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自我吗？31、仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。32、“可惜”不是不用扔东西的赦免令，并且对物品的爱惜之情，

31、要让它成为物品循环的原动力。33、收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品时候，我们要研究两个维度，一是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自我是不是确实有关系，进而对物品进行取舍选择的过程。34、断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。35、在命理学里，有因为做了准备所以才会变成你想象的样貌这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。36、这不是一种留恋，而是一种执念。37、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。38、断舍离的主角并

32、不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。39、说到底，拥有就是深信不疑的错觉。可是，也不是说所以就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，这一点才是重要的。40、和自我喜欢的东西生活在一齐。这样的话就是到达了“断”。41、要记住，能够让总有一天迟早付诸实现的没有别人，仅有你自我。42、能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。43、这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品这样的确定，人就必需清楚了解自我。经过不断地筛选物品的训练，

33、当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也能以此确定出准确的自我形象。44、把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。如果你觉得自我也是这样的，那首先得承认这种现状，这是完全能做出确定的。并且，能够做出改变的，也仅有你自我。45、不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。46、如果不改变*日的生活习惯，就得不到根治。47、断舍离，由需要不需要，再到舒服不舒服。48、物品其实是物与感情的综合体。即便是同一件东西，自我在这件东西上赋予的感情至关重要。可包含负面感情的物品还是太过沉重了，毕竟我们没必要给我们的人生背上如此沉重的包袱。49、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍

34、“，即舍去剩余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，可是为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。断舍离经典语录31、断，断绝不需要的东西，舍，舍去多余的废物，离，脱离对物品的执着，现在对自己来说不需要的就尽管放手。2、断舍离的主角并不是物品，而是自己，而且时间轴永远是现在。3、了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。无能为力的事，当断，生命中无缘的人，当舍，心中烦郁执念，当离。4、管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才足够强大。5、要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。其实，真正的断舍离，不是盲目的扔东西，也不是胡乱的

35、断绝一切社交关系。6、断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。7、断舍离是生活的减法哲学，减去多余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立、自由与自在，*自我，迈向人生的高境界。8、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就可以分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递非常深刻的信息。9、利用物品不断地提升自己，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断

36、的人才够强大。10、在断舍离的过程中，自己的身体和心灵得到了很好的松弛与排毒。哑舍5的经典语录3篇（扩展2）哑舍的语录摘录3篇哑舍的语录摘录11、哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话。2、他永远只是个替身，永远是个人偶，永远是个戏子，演一场只有一个人所能看到的戏。3、人人都想事事如意，可事实往往事与愿违。4、痴儿，汝为人挡灾，却被误认为不祥之物，真是何苦来哉那男子似是对着玉翁仲说话，又似是喃喃自语。5、原来她果然是不在被人期待的时候出生的，她和仙蕙姐根本完全不能比裹儿、裹儿每次叫她的时候，父亲是不是都会想起那段窘迫悲惨的过去？6、脱下了褴褛的衣衫，

37、穿上了华美的绫罗绸缎，但却遮掩不了内心已被扭曲的欲望。当她在最美的年华被屠刀及颈，若是给她重生的机会，是不是还会干涉朝政、骄奢淫逸、妄图那个遥不可及的位置？7、他并不是怕死，而是怕下辈子，再也认不出她来。8、也许在你眼里，本王甚至或其他人等都只不过是你的一场游戏，但本王的人生，只掌握在自己手里。9、她不该把别人的人生，当成自己的一场游戏。10、命运变得太快，想解玉的大刀一刀劈下，一块美玉就此尽碎。11、他有着一张容长脸，眉眼秀长，气度温文尔雅，举手投足间透着一股世家大族的公子气派，让人一见心折。而他身旁的那位女子，相貌和他有几分相似，秀美如玉，身上穿着一袭湖水蓝的月华裙，已经及笄的.她头上插着

38、两支梅花纹碧玉簪，更显得面色如花，明艳动人。12、他们不仅隔着冰凉的镜面，还隔着两千年的时光。13、汝可知何为漆器？表面精致华丽，髹漆成器，能保其不腐，但究其本质仍是木胎。14、善恶并非那么容易区分。一人之善，对他人也可为恶。15、何为善恶？不杀生就是善了吗？漠然旁观就是善了吗？大义灭亲就是善了吗？16、历史在上面凝固成永恒，他们千百年来都保持不变，就是固执地在等待什么。17、一件赤龙服，是不是可以保持人的身体千年不腐，永世长生不老？18、一言便是一生的承诺，这世上，再也没有周瑾，只有周瑜。周瑾19、他其实只是个在世间徘徊两千多年的幽灵，根本没有人在意他的死活。20、说的完美无比，其实实施起来

39、，根本不可能成功。21、她受够了只能隔着古镜看着他，而什么都做不了，触碰不了，她承认自己很懦弱，所以选择逃避。22、他说，真想让他站在他身边，感受这一切。她什么都没有说，因为她知道不可能。23、他还是不想她死。虽然无法带她回家，但他却不要她陪他一起上路。她是那么明媚照人，他没有权利剥夺她的灿烂。24、她就打着那把只剩伞骨的白蛇伞，凄美的站在雨中。并不像是要面对千万年的孤独，而是像站在烟雨缥缈的西湖断桥畔，傲然执着的等待自己的爱人。25、宁琪琪揪着手指，艰难的点了点头，自嘲的笑道：上一次，我无法决定自己是怎么死的，起码这一次，让我自己做决定吧。26、我不想自己的人生也变成一场可以任意挥霍的游戏，

40、既然这面具已经不能联系到那个人，那么我留着也没有什么用，幸好，我还有张海报27、古董店里，总会有一些美丽的故事。但世人知道的太少了，这就是这本书的存在价值，虽然多了一分奇幻，这却是它的美妙之处。28、绸布上写着遒劲有力的几个字阿瑶，下辈子，我们一定要相见。29、他也不得不承认，在他漫长的生命里，这个时间，是他最接近皇位那个诱人宝座的一次。只要他想，便可以坐上去，就是那么简单。可是，他并不想。30、碎的佛像、已不再是当年慈眉善目的菩萨、她早已在岁月中堕落为修罗。31、痴儿，汝为人挡灾，却被误认为不祥之物，真是何苦来哉。32、到底是谁？舍弃谁？谁是鹿，谁是君子，谁要舍弃谁？33、人生短短数十年，有

41、志者会追求做名留青史的事情，让后人敬仰。抑或此举做不到，那遗臭万年也可以。34、在上古时代，人们都是结绳记事，一条麻绳之上一个个大大小小的绳结就代表了一个人一生的喜怒哀乐，或者是一个部落的兴亡。35、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子和不去？哑舍5的经典语录3篇（扩展3）断舍离经典语录170条断舍离经典语录170条1“断舍离”意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。1“断舍离”出自日本山下英子所著图书断舍离。2023年12月2日，入选国家语言资源监测与研究中心发布的“2023年度十大

42、网络用语”。哑舍5的经典语录3篇（扩展4）孟子经典语录5篇孟子经典语录11、尽信书，不如无书。2、生于忧患，死于安乐。3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。4、民为贵，社稷次之，君为轻。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。6、穷则独善其身，达则兼济天下。7、天时不如地利，地利不如人和。8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

43、天下可运于掌。11、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。12、权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。14、其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”17、

44、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。19、国君好仁，天下无敌焉。一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓

45、也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视

46、君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）译文（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（孟