七下语文文言文重点知识点.docx

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1、七下语文文言文重点知识点 为了帮助同学们更好的驾驭七年级下册文言文的学问，也为了让同学们更好的了解文言文课程规律，我在这里给大家共享一些关于七年级下册语文文言文重点学问点，供大家学习参考，希望对大家有所帮助。 七年级下册语文文言文重点学问点 1.孙权劝学 孙权劝学全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何进步的。 写事情的结果，也不是干脆写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。 写孙权劝学，着重以孙权的劝告之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对答，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃

2、始就学”一句写吕蒙接受了劝告;写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人进步，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。 (一)课文字词详解 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不行不学!”蒙辞以军中多务。 初：当时，这里是追述往事的习惯用词。谓：告知，对说，常与“曰”连用。今：现在。当涂：当道，当权。涂，通“途”。掌事：掌管政事。辞：推托。以：用。务：事务。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤? 孤：古时王侯的自称。岂：莫非。卿：古代君对臣的爱称。挚友、夫妇间也以“卿”为爱称。治经：探讨儒家经典。经，指易书诗礼春

3、秋等书。为：成为。博士：专掌经学传授的学官。邪：语气词，后写作“耶”。但：只，只是。当：应当。涉猎：粗略地阅读。见：了解。往事：指历史。耳：表示限止语气，可译为“罢了”。孰：谁。若：比得上。 孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 以为：认为。益：好处。乃：于是，就。始：起先。就：从事。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!” 及：到，等到。过：经过。论议：探讨，评议。惊：惊异。才略：才能和谋略。非复：不再是。复，再。 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。 士别三日：有理想的人分别几天。三，泛指多天。即：就。更：重新。刮目：擦拭眼

4、睛。相待：看待。何：为什么。见事：知晓事情。乎：表示感叹语气，可译为“啊”。遂：于是，就。拜：探望，拜见。别：告辞。 (二)重点句子翻译 1.卿今当涂掌事，不行不学! 你现在当权掌管政事了，不行以不学习! 2.卿言多务，孰若孤? 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢? 3.卿今者才略，非复吴下阿蒙! 你现在的才能和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了! 4.孤岂欲卿治经为博士邪! 我莫非想要你探讨儒家经典成为专掌经学传授的学官吗? 5.但当涉猎，见往事耳。 只是应当粗略地阅读(或：阅读群书)，了解历史罢了。 6.士别三日，即更刮目相待。 有理想的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。 7.大

5、兄何见事之晚乎! 长兄为什么知晓事情这么晚啊! 8.蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中事务繁多来推托。 (三)揣摩语言 1.“不行不学!”表现了孙权怎样的心理? 表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关切、厚望。 2.“孤岂欲卿治经为博士邪!”表达了孙权怎样的心态? 联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责怪的意味。 3.“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用? 孙权现身说法，激励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。 4.“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明白什么? 非常惊异的神态，吕蒙的改变判若两人，使鲁肃既惊讶，又不由自主地发出

6、赞美。_这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的进步。 5.“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情? 为自己的进步深感骄傲，并不是埋怨鲁肃。 (四)课文分析 1.孙权劝学选自资治通鉴，该书是北宋(朝代)司马光(人名)主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1 362年间的史事。 2.孙权劝学的缘由是“卿今当涂掌事，不行不学”;孙权劝学的学习方法是“但当涉猎，见往事耳”;孙权劝学劝的语言是“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”;孙权劝学的成果是“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。(以上均填课文原句) 3.鲁肃的话表现了他惊异、钦佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有

7、所获;文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明白这一点。 4.写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。 5.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么? 劝学。 6.孙权是用什么方法劝吕蒙学习的? 先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不行不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。 7.留意下列句子中加点词所表示的语气。 (1)孤岂欲卿治经为博士邪! 邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。 (2)但当涉猎，见往事耳。 耳：表限止语气，可译为“罢了”。 (3)大兄何见事之晚乎! 乎：表感叹语气，相当于“啊”。 8.本文告

8、知我们的道理有哪些? (1)通过孙权劝说吕蒙读书，吕蒙读书后大有进步的故事，告知我们开卷有益的道理。 (2)我们不要以一成不变的看法看待他人，要以开放的眼光看待事物。 (3)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。 (4)要擅长听取他人的建议或看法。 (5)告知我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。 9.本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了显明的人物性格。请概括他们的性格特点。 孙权：豁达、大度，待人坦诚、平易，有幽默感的一位明君;关切部下，对部下要求严格，善劝。 吕蒙：乐于接受劝说，勤奋好学;机敏精干、虎虎有生气的将才。 鲁肃：直爽、敬才、爱才;忠厚的长者。 10.找出鲁肃赞扬吕蒙的语

9、句，并指出这里是什么描写。其作用是什么? “卿今者才略，非复吴下阿蒙!”这里是侧面描写。_作用：突出表现吕蒙学有所成。 11.孙权的哪些主见和行动值得我们重视和效仿? 孙权认为广泛地学习很有好处，不能因为事务多、时间少就不学习。 12.鲁肃为什么与吕蒙“结友”? 文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最终的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人进步。 13.表明吕蒙自己治学的毅力和自信念的语句是哪句? 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!” 14.这

10、篇短文省略了一部分内容，你知道是什么吗?结合我们已驾驭的写作学问，谈谈这样写的好处。 省略的内容：吕蒙的学习过程。_好处：这一部分与中心内容无关，可以省略，这样既节约笔墨，又给读者留下想象的空间，达到一箭双雕的效果。 木兰诗 木兰诗是乐府民歌中流传最广的名篇之一，诗歌塑造了一位我国古代北方勤劳、孝顺、英勇、朴实的劳动妇女形象。主子公木兰的传奇性故事在中国几乎家喻户晓，在历史的演进过程中，诗歌还被改编成戏剧、电影、电视等不同的艺术形式，广受欢迎。 (一)课文字词详解 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 复：又。当：对着。户：门。机杼声：织布机发出的声音。杼，织布的梭子。唯：只。 问

11、女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(ti)，可汗大 忆：思念。军帖：军中的文告。可汗：我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。 点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为5市鞍马，从今替爷征。 点兵：征兵。军书：军中的文书，这里指征兵的名册。十二：表示多数，不是确指。下文的“十二年”，用法与此相同。爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。5市：买 东市买骏马，西市买鞍鞯(n_jin)，南市买辔(pi)头，北市买长鞭。 市：集市。鞯：马鞍下的垫子。辔头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，

12、 旦：早晨。但：只。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j)鸣啾啾。 燕山：当时北方的山名。啾啾：马叫的声音。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝(tu)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 戎机：战事。度：越过。朔气：北方的寒气。朔，北方。金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。铁衣：铠甲，古代军人穿的护身服装。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 明堂：古代帝王实行大典的朝堂。策勋：记功。强：有余。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还家乡。 欲：想要。用：愿做。愿：希望。千里足：千里马。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jing);阿姊(z)闻妹来，当户理红妆; 红

13、妆：指女子的明丽装束。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhu)我旧时裳。 霍霍：磨刀的声音。著：穿。裳：古代女子的下裙。 当窗理云鬓(bn)，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 云鬓：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖：同“贴”。花黄：古代妇女的一种面部装饰物。火伴：同伍的士兵。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 扑朔：动弹。迷离：眯着眼。傍地走：贴近地面跑。安：怎么。 (二)重点句子翻译(留意括号内的字词) 1.不闻机杼声。(机杼声) 不能听到织布机发出的声音。 2.但闻黄河流水鸣溅溅。(流水鸣溅溅) 只

14、能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。 3.但闻燕山胡骑鸣啾啾。(胡骑鸣啾啾) 只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 4.万里赴戎机，关山度若飞。 远行万里，投身战事。像飞一样地越过一道道关塞山岭。 5.将军百战死，壮士十年归。 将士们经过多数次诞生入死的战斗，多年之后壮士(得胜)归来。 6.策勋十二转，赏赐百千强。 (木兰)记最大的功，被赏赐许多的财物。 7.愿驰千里足，送儿还家乡。 希望驰骋千里马，(借助它的脚力)送我回家乡。 8.爷娘闻女来，出郭相扶将。 父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外(迎接她)。 9.当窗理云鬓，对镜帖花黄。 对着窗子整理美丽的头发，对着镜子在脸上贴装饰物。 10.雄兔脚扑

15、朔，雌兔眼迷离。 雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。 (三)揣摩语言 1.“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” 四句排比，写出战事紧急，木兰惊慌地购买战马和乘马用具。 2.“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。” 这里夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧急以及心情的急迫，使人感到惊慌的斗争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。 3.“万里赴戎机，关山度若飞。” 概括上文的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口、一座

16、座高山的情形。 4.“朔气传金柝，寒光照铁衣。” 描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。 5.“将军百战死，壮士十年归。” 概述斗争旷日长久，战斗激烈悲壮。将士们多年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、成功归来的将士中的一个。 (四)课文分析 1.整体把握。 主要情节：停机叹息，确定从军。出征打算，奔赴沙场。征战沙场，凯旋回朝。建功封赏，还朝辞官。解甲还乡，亲人团聚。双兔难辨，隐喻作结。 歌颂了木兰勤劳和善、坚毅英勇、淳厚质朴、机敏活泼、酷爱亲人、深明大义、不慕功名等美妙品德。 “唧唧复

17、唧唧，木兰当户织”勤劳。“愿为市鞍马，从今替爷征”孝敬父母，深明大义。“将军百战死，壮士十年归”坚毅英勇，报效国家。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还家乡”淳厚质朴，不慕功名，酷爱和平生活。“出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”机敏。 2.千百年来，木兰的形象家喻户晓，木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么缘由使得她有如此魅力? 木兰的形象既有传奇性，又有丰富性。她既是奇女子，又是一般人;既是巾帼英雄，又是平民少女;既是矫捷的勇士，又是娇美的女儿。她勤劳和善又坚毅英勇、淳厚质朴又机敏活泼、酷爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又酷爱和平生活。她的身上集中体现了我国

18、劳动人民的美妙品德，这是其形象经久不衰的重要缘由。 3.“不闻机杼声，唯闻女叹息”，木兰的心事是什么? 可汗征兵，父亲在被征之列，但父亲已经年老，家中又无长男，木兰不禁忧愁。 4.表明木兰代父从军缘由的语句是什么?其中根本缘由是什么? 缘由：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。根本缘由：阿爷无大儿，木兰无长兄。 5.文中用了两个“旦辞暮宿(至)不闻但闻”的重复句式，这样写的好处是什么? 以反复手法夸张地表现木兰行进的神速、军情的紧急和心情的急迫，使人感到惊慌的斗争氛围。 6.写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是什么? 衬托了木兰的思亲之情。 7

19、.表明军情紧急和木兰奔赴沙场矫捷英姿的句子是什么? 万里赴戎机，关山度若飞。 8.描写边塞军营艰苦战斗生活的画面是什么? 朔气传金柝，寒光照铁衣。 9.概述斗争旷日长久、战斗激烈悲壮的句子是什么? 将军百战死，壮士十年归。 10.侧面表明木兰功劳之大的句子是什么? 策勋十二转，赏赐百千强。 11.“愿驰千里足，送儿还家乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园生活外，还可能有别的缘由吗? 还可能因为自己是女儿身，不便向天子明言。 12.表明家人团聚的快乐气氛的句子是什么? 爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 13.“开我坐我脱我著我”这一排比句通过木兰一连串

20、的行动表现了木兰的什么心情? 对故居的亲切感受，对女儿妆的宠爱，以及不由自主的喜悦。 14.奇妙解答木兰从军十二年没有被发觉的奇妙的句子是什么? 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 15.全文最终一段有什么特点?这样结束全诗好不好? 运用隐喻作结。_这样结束全诗，不但非常形象地说明了“火伴”们的惊异，对读者必定产生的疑问做出了回答，还表明白木兰富有机趣才智而又充溢骄傲的神态表情，丰富了木兰的形象;同时使全诗锦上添花。 16.为什么全诗将战斗过程写得特别简略，对其余内容却写得特殊详尽? 作者要突出的是对木兰孝敬父母、勇担重任的品行的颂扬，所以对残酷的斗争一笔带过，而对能反映美妙

21、心灵的内容不惜笔墨。也隐含作者对美妙生活的憧憬和祝愿，对斗争的冷淡和远离。再者，这样写，女儿情、英雄气汇合于木兰一身，使其形象有血有肉、真实感人，从而丰富了木兰的性格。这样支配突出了人物性格和作者的思想倾向。 17.举出你所知道的我国的其他巾帼英雄。 穆桂英五十岁挂先锋印，深化险境，力战番将，大获全胜;秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。 卖油翁 北宋欧阳修所著的卖油翁是一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明白“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，全部技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。 (一)课文字词详解 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(j

22、n)。尝射于 善：擅长。射：射箭。亦：也。以：凭借。自矜：自夸。尝：曾经。于：在。 家圃(p)，有卖油翁释担(dn)而立，睨(n)之久而不去。见其发矢(sh)十中_， 圃：园子。释：放下。而：连词，表示承接，可以不翻译。睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。之：指代陈尧咨射箭。去：离开。矢：箭，“发矢”就是射箭。 但微颔(hn)之。 但：只。颔：点头。之：指陈尧咨射箭十中_这一状况。 康肃问曰：“汝(r)亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟(sh)尔。” 汝：你。吾：我。但：只，与前一个“但”意思相同。尔：同“耳”，相当于“罢了”。 康肃忿(fn)然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌

23、(zhu)油知之。”乃取一葫芦 忿然：生气的样子。然，表示“的样子”。在翻译句子时“忿然曰”可以翻译为“生气地说”。尔：你。留意称呼的改变，前面“汝”，这里“尔”，翻译虽相同，但语气实则大不同。安：怎么。轻：作动词用，轻视。之：指射箭也是凭手熟的道理。乃：于是。 置于地，以钱覆其口，徐以杓(sho)酌油沥(l)之，自钱孔入，而钱不湿。 置：放置。于：在。以：用。其：代词，指代葫芦。徐：渐渐地。之：指油。自：从。而：连词，表示转折，翻译为“但是”。 因曰：“我亦无他，惟手熟(sh)尔。”康肃笑而遣(qin)之。 因：于是。惟：只是。而：连词，表示修饰，相当于“着”。之：代词，指卖油翁。 (二)重

24、点句子翻译 1.有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼看他，很长时间都不离开。 2.见其发矢十中_，但微颔之。 (卖油的老头儿)看到他每十箭射中_箭，只是对此微微点头。 3.翁曰：“以我酌油知之。” 卖油的老头儿说：“凭我倒油(的阅历)知道这个(道理)。” 4.以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 用一枚铜钱盖住葫芦的口，渐渐地用勺子倒油(通过铜钱方孔)滴入(葫芦)。 5.我亦无他，惟手熟尔。 我也没有别的(奥妙)，只是手熟罢了。 (三)揣摩语言 1.“尔安敢轻吾射!” 写出了陈尧咨的骄横之态。 2.“手熟”两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术不以为意的看法。 3.“以

25、我酌油知之。” 表现了卖油翁从容自若的看法。 4.详写卖油翁“酌油”这段文字的目的是什么? 为了刻画人物和表达中心的须要，详写卖油翁沥油技艺的超群，突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象;对陈尧咨恃技骄横则无较具体的描写，突出了各自的性格，文章中心也得以突出。 5.第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫。 (四)课文分析 1.陈尧咨对待卖油翁的看法前后发生了怎样的改变?缘由是什么? 陈尧咨由生气到不得不为卖油翁超群的酌油技巧所折服。因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。 2.读了课文，你认为一个人应当如何看待自己的特长?又该如何看待他人的特长

26、? 要把自己的特长当作一种战胜困难、张扬特性的资源优势，而不是进行宣扬的资本。_对别人的特长，应擅长吸取所长、学为己用，不行嫉妒诋毁。 3.这个故事揭示了什么道理? 熟能生巧，即使有什么特长也没必要傲慢自满的道理。 短文两篇 短文两篇中陋室铭爱莲说立意显明，是作者对自己志趣与节操的表明。我们要体会古人立身处世的崇高境界。 陋室铭 (一)课文字词详解 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 名：出名，出名。灵：灵验。斯：这。是：推断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美妙。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素

27、琴，阅金经。 上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经(佛经用泥金书写)。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。 (二)重点句子翻译 1.斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 2.苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕长到阶上，使台阶

28、都绿了;草色映入竹帘，使室内染上了青色。 3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。 4.可以调素琴，阅金经。 (在这里)可以弹奏不加装饰的琴，阅读(宝贵的)佛经。 5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。 7.孔子云：何陋之有? 孔子说：“有什么简陋的呢?” (三)课文分析 1.通过对陋室的描写，表达了室主子怎样的节操和情趣? 表达了室主子高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.本文是古代散文中的名篇，以其立意显明，格调高雅，构思奇妙，意境隽永，韵味

29、深长，文句精致而喜闻乐见，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢? 本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 3.文章前四句用了怎样的写作手法?这样写的目的何在? 类比的写作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 4.文章对陋室从哪几方面进行描写?这几方面突出陋室怎样的特征? 景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。 5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主子怎样的情感? 反面虚写。_写出室主子不受世

30、俗羁绊之情。 6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写? 运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和理想。 7.文章以孔子的话结尾，用意何在? 这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。 8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么? 都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 9.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。 床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。 爱莲说 (一)课文字词详解

31、说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表争论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来， 草木：草本。可爱：值得喜爱。者：的花。蕃：多。独：只。自：从。 世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhu)清涟而不妖， 甚：特殊，非常。予：我。独：只。之：助词，主谓间取消句子的独立性。染：沾染(污秽)。濯：洗。清涟：清波。妖：过分明丽。 中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。 通：贯穿，通透。直：挺立。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：屹立的样子

32、。植：直立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 予谓菊，花之隐逸(y)者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。 谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。 噫!菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：许多。 (二)重点句子翻译 1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独宠爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。 2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 (它的茎)内空外直;不横生藤蔓，不旁生枝茎;香气传得越远就越清幽;干净地挺立(在

33、那里)。 3.可远观而不行亵玩焉。 可以在远处欣赏，却不能靠近玩弄(它)。 4.予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。 我认为，菊是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。 5.噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 唉!对于菊花的宠爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的宠爱，人应当许多了。 (三)课文分析 1.归纳主题。 通过对莲花的仰慕和赞颂，表现作者对美妙志向的憧憬，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕;同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 2.莲之爱(君子

34、形象)。 (1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 (2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正;“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。 (3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”，象征君子美妙的资质，仪态庄重，令人敬重。 3.下面这段话蕴含了君子的哪些品质? 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。 既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许;通达事理，行为方正，美名远扬;志洁行廉，仪态端庄，

35、令人敬重而不敢轻侮。 4.作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?把莲又比作什么呢? 菊是隐逸者，躲避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不愿与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。 牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。 莲是君子，高洁高雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 5.本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的宠爱，为何还要写菊花和牡丹? 写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在衬托中突出了莲花的形象和品行，同时又针砭了时俗。 河中石兽 河中石兽是纪昀(字晓岚

36、)的一篇文章，选自阅微草堂笔记卷十六姑妄听之。主要内容是石兽掉进了河里，因为水的冲力和石兽本身重量的缘由，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章的主旨是凡事要详细考虑问题，不能想当然，每做一件事前，不要妄下结论。 (一)课文字词详解 沧州南一寺临河干(gn)，山门圮(p)于河，二石兽并沉焉。 临：靠近。河干：河岸。山门：佛寺的外门。圮：倒塌。于：到。并：一起。焉：相当于“于之”，在那里。 阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不行得，以为顺流下矣。 阅：经过，经验。余：多。岁：年。募金：募集资金。求：找寻。竟：终了，最终。以为：认为。下：动词，流到下游。 棹(zho)数小舟，曳(y)铁钯(p

37、)，寻十余里无迹。 棹：划(船)。曳：拖。迹：踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮(fi)， 讲学家：讲学的人。设帐：设馆教书。尔辈：你们这些人。究：探讨、探求。物理：事物的道理、规律。是非：这不是。 岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，渐沉渐深耳。 岂：怎么，哪里。为：被。暴涨：暴涨的大水。携：带。去：离开。石性坚重：石头的性质坚硬沉重。湮：埋没。 沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。 颠：精神失常，后来写作“癫”。服：信服。为：认为。确论：正确的言论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮， 河兵：巡河、护河的

38、士兵。凡：表示范围，全部的。于：到。盖：表示争论的句首语气词。 水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(ni)沙为坎穴。渐激渐深，至石之半， 反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。坎穴：坑洞。激：冲。 石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。 倒掷：倾倒掉入。如是：像这样。已：停止。遂：于是。反：反而。溯流：逆流。 求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。 固：原来。如：根据。果：果真。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(y)断欤(y)? 然则：既然这样，那么。但：只。其一：表面现象。其二：根本道理。据理

39、：依据某个道理。臆断：主观地推断。欤：吗。 (二)重点句子翻译 1.尔辈不能究物理。 你们这些人不能探求事物的道理。 2.是非木杮，岂能为暴涨携之去? 这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢? 3.湮于沙上，渐沉渐深耳。 (石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。 4.沿河求之，不亦颠乎? 顺着河流(即下游)找寻石兽，不是很疯狂吗? 5.众服为确论。 大家很信服，认为是正确的言论。 6.必于石下迎水处啮沙为坎穴。 肯定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。 7.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎? 到河的下游找寻石兽，原来就疯狂;在原地深处找寻它，不是更疯狂吗? 8.然则天下之事，但知其一

40、，不知其二者多矣，可据理臆断欤? 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有许多啊，莫非可以依据某个道理就主观推断吗? (三)课文分析 1.比较文中的寺僧、讲学家、老河兵找寻石兽的位置、理由及结果。 人物 找寻的位置 理由 结果 寺僧 求之下流 以为顺流下矣 寻十余里无迹 讲学家 求之地中 石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳 众服为确论， 但没找到 老河兵 求之上流 石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣 如其言， 果得于数里外 2.比较三人各自的性格特征。 寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚决而阅历不足。 讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而傲慢自满，轻视他人。 老河兵：有实际阅历，沾沾自喜。 3.为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢?