人生的追求-高贵的心灵,合适的沃土精选.doc

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1、人生的追求:高贵的心灵,适宜的沃土 篇一：高贵的心灵 山的存在，让我们永保谦逊和尊敬的姿态，明白这个世界上，有一些事物必须仰视。 - 毕淑敏 高贵的灵魂，是冷淡了物欲而求精神的超脱。 18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，因此贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗暴的头颅，从不献媚于任何人。 一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便特别客气地恳求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地回绝了。当公爵由恳求转为

2、要求的时候，贝多芬愤慨到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。 回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你因此成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之因此成为贝多芬，完全是靠我本人。公爵现在有的是，今后也有的是，而贝多芬只有一个。 正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上确实有过无数的公爵。然而，历史最公正，光阴最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的经历中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要明白人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

3、“好像所有的贤哲，他明白什么东西给人以幸福和欢乐，什么东西剥夺和糟蹋他们。人们靠什么生活？靠爱，靠情，靠劳动，靠真理。而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠兽性的狠毒。他是俄罗斯人民的良知，而且不止是俄罗斯人民的，也是全世界人民的良知。”他一生在追求中游走，一生在追求中创作，一生在写作中考虑，列夫?托尔斯泰，从创作的最初到生命的逝去，都在选择属于他的精神领域，正是这一次次心灵的选择，洗掉了人类因物欲而蒙上的恶名，塑造了他高贵的灵魂，堆砌了他生命的高度。 孔子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“老者安之，壮者信之，少者怀之”的夙愿在他的飘飘素须中尽展无遗。破败的书塾里，朱熹挑灯夜读，笔耕不辍。“征询渠那得清如

4、许，为有源头活水来”，在陋室里他坐化出一片空灵澄净的天空。他们在世态炎凉中“风雨不动安如山”，秉持着坚强的信条，教化世俗，生而无息，灵魂因此高贵。 高贵的灵魂，是冷淡了自我而为人。 高贵的灵魂，是忠心报国，不忘国耻。当岳飞屡次打败金兵却被迫害致死，当林那么徐销毁了虎门的鸦片，当苏武的汉节被日月残蚀成光秃的手杖，透过他们高贵的灵魂，我们仍能目睹他们百感的情怀：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，他精忠报国；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他义无反顾；“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”，他淡定牧羊。穿越生死的交接，我们仍能感其热诚，悟其伟岸，景仰其高贵灵魂。 心灵的灯，在寂静光阴明，在喧哗中熄

5、灭。灵魂本是游离于天宇间的介质，只有提升了灵魂的高度，才能给予它高贵。 高贵的心灵会协助你从灵魂的死寂生活中解脱出来，从最可悲的精神麻痹中重新振奋。 高贵的心灵就像一棵生命的种子，只要有了适宜的沃土，就会萌发出灵气、热情、奔放与英勇的枝叶，最后成长为参天的大树。 像行驶在滚滚江河里的航船无法躲避浊流和漩涡一样，我们的心灵在现实的生活里也无法躲避庸俗的缠绕;曾经有多少燃烧着渴望出色之火的灵魂，却在人生的岁月里被庸俗的浪花溅湿了理想的柴薪，窒息了进取的烈焰。然而，那些不管在任何境况下都不愿失去本人高贵心灵的追求者，却乘着永不漂浮的生命方舟扬帆前进，听凭那庸俗的浊流在舟底暴涨翻卷，也只能将带那些沙尘

6、埃土、腐枝败叶吞没 。 高贵的心灵也许并不鄙视庸俗，就像雍容典雅的兰花不会鄙视擅长献媚邀宠的月季，但高贵的心灵绝不会在庸俗的泥淖中沉沦。 高贵的心灵也许会在岁月里与庸俗乘坐同一班列车，就像美丽的天鹅与丑陋的野鸭，在迁徙的途中会在同一个湖泊里歇息，但细细地倾听那湖面上晚风送来的阵阵夜歌里，可能没有一个人会把天鹅动听的声音当成斯哑的鸭鸣。 高贵的心灵也许会与庸俗穿着同样色彩和款式的衣服，就像同一条藤上开放的争奇斗艳的花朵。但庸俗却如那随风飘落后陷于虚空的谎花，而高贵的心灵却是硕果累累。 高贵的心灵也许会常常会被庸俗所嘲笑，就像不修边幅的大学者常常会遭到披金戴银、衣冠楚楚者的鄙视一样。但高贵的心灵不

7、会去作任何寻求廉价赞美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持着本人的清醒和独立。 高贵的心灵根植于生命的大智大慧，而庸俗却产生于愚昧无知;高贵的心灵常常感遭到本人的卑微，因此，他总是养护好本人胸中的浩然之气以保持本人人格的完好，而庸俗却处处表现着本人的不可一世的自大和鸡鸣狗盗般的“小聪明” 几 按照上文，请以“高贵的灵魂”为话题，写一篇文章。 优秀例文1 生命在于付出。我的内心胸有二个愿望，这是没有人明白的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温和。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。 巴金 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这确实是宽恕；有许多事情必须去做，但你不

8、一定要喜欢做，这确实是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这确实是执著；翻开命运发黄的扉页，却能用心逐字逐句地感悟生命的真理，这确实是真诚?心，没有底线。任何生命的崇高与优美都可以从人内心荡漾而出。 评点作者对生命的高贵有独特的体悟：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这确实是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这确实是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这确实是执著?所有这些，只由于“心没有底线”，只由于“任何生命的崇高与优美都可以从人内心荡漾而出”。在论证上，作者巧妙地援用巴金与余秋雨的话进展论证，并用导游小姐文花枝的故事作为核心论据，典型而有说服力。文章的缺

9、乏之处是“心，没有底线”的提法易产生歧义，应该给出明确的定义。 优秀例文3 当高贵倚靠着丑陋 中国有句老话叫“相由心生”，我特别不赞同这个观点。相貌明明是父母生的，如何可以说是由心生的呢?!假设相由心生，那卡西莫多是如何样长成那副鬼模样的?弗比斯又如何该有如此英俊的脸孔? 雨果创作完巴黎圣母院之后写了一篇跋，里面有一句话让我印象深化：高贵往往倚靠着丑陋。他以此来概括他笔下几乎截然相反的两个人：卡西莫多与弗比斯。后者是上流社会受人追捧的英俊队长，有美丽的未婚妻和显赫的社会地位。前者呢，长相无比丑陋的敲钟人，自闭、孤单、缺少温和，被人抛弃，独眼驼背还瘸脚，几乎占尽了一切倒霉事。美丽的吉卜赛女郎爱斯

10、美腊达选择弗比斯这是理所因此的事。 巴黎圣母院这个悲剧之因此成为悲剧，不是吉卜赛女郎最终的惨死与神甫那罪有应得的结局，而是，外在与内涵的极度不协调。至死，爱斯美腊达的眼睛里都只有那个搂着未婚妻在阳台上看着本人赴刑的英俊队长。而在圣母院楼顶一个无能为力再救她一次的卡西莫多为她无声叹息。从外表上看，卡西莫多几乎“非人”，然而他的内心，在那个黑暗愚昧的中世纪，他却恪守滴水之恩涌泉相报这一准那么，甚至对那个已丧失了人性的神甫也是如此。他深爱着爱斯美腊达，然而却因着外表自惭形秽，怀着一颗忠诚的心仰望纯洁的女郎，不带一丝肉欲。他的身上充满人性的阳光。 粗俗的灵魂却有着精致的外表，丑陋的躯壳却掩藏着发光的心

11、灵，太多时候，上帝会开这种残酷玩笑。然而，雨果制造内外反差如此宏大的两个人，到底想说明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，关于卡西莫多，这个玩笑是残酷的。然而，当这一切都无力改变时，我们该做些什么? 雨果已经给出了答案。卡西莫多是丑陋的。然而，当吉卜赛女郎立即被送上绞刑架，他从巴黎圣母院楼顶一跃而下，将女郎救走时，他是如此受人瞩目，万人景仰!他残疾的身体在空中飞行，乖巧而优美这些曾被以为一辈子无法与他挂上钩的词语。内外在那一个激动人心的时刻被统一，并变得和谐。 当高贵倚靠着丑陋，那么务必在丑陋中守住那一份高贵；当高贵倚靠着丑陋，那么就试着用高贵去统一丑陋。 生活中真正的幸福就在于心灵的幸福

12、。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶薄弱的扁舟，而“独钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。 还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访征询朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于本人的灵魂。他们心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的向往，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同中活得特别潇洒。 对追求的不泯使得她的灵魂得以崇高。以灵魂为生的人面对困难会选择追求为幸福。 真正的灵魂是一种坚守精神。坚守自我亦是坚守内心，

13、在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，为了祖国的安静，驻守在那儿的士兵，他们白天面对茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房。再恶劣的环境再寂寞的心他们都坚持下来了。难道他们只是坚守本人的岗位那么简单吗？不，他们坚守的不仅仅是岗位，更是本人的责任，作为一名中国人应有的责任。他们的灵魂是圣洁的。 边防战士用本人的行动坚守岗位职责，昭示着对国家的承诺，他们及其灵魂早已在人们心中神圣无比。 德兰修女，邰丽华，边防战士他们都是平凡的人，但是他们又都不平凡，由于他们有着高贵的灵魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金钱财富，有些人苦苦运营于权力声望，他们以为这确实是幸福，但是没有灵魂的人生又何来幸福

14、而言呢？只有来自灵魂深处的内心丰富充实了，人活着才有意义。 人活着，要有灵魂，要有高贵的灵魂。诚然，只有以灵魂为生，才能获得牢不可破的幸福。篇二：韦正翔追求幸福：中国伦理史角度期末答案(总分值答案) 1对我国，阻碍最大的佛学派别是？ A、 菩提达摩的佛学 B、 慧可的佛学 C、 北佛学 D、 惠能的禅宗 我的答案：D 2真正追求集体主义的是？ A、 法家的学术版 B、 墨家的学术版 C、 佛家的学术版 D、 儒家的学术版 我的答案：D 3禅宗认为：事物如何样才是真理？ A、 有后非有 B、 有无掺半 C、 可有可无 D、 非有非无 我的答案：D 4关于墨子思想以下说法不正确的选项（）。 A、

15、人性为素丝 B、 用制裁是人交恩爱 C、 上帝鬼神能“赏善罚恶” D、 鬼神是不存在的 我的答案：D 5以下哪项不属于董仲舒认为的三纲？ A、 君为臣纲 B、父为子纲 C、 兄为弟纲 D、 夫为妻纲 我的答案：C 6那家的思想适宜于养生。 A、 道家 B、 儒家 C、 兵家 D、 法家 我的答案：A 7关于人性的幸福之前，必须是先有什么的？ A、 过程 B、 痛苦 C、 结果 D、 起因 我的答案：B 8在中国传统社会中占据主导阻碍力的是（）的幸福观。 A、 孔子 B、 庄子 C、 墨子 D、 孟子 我的答案：D 9道家思想倡导人们对待欲望要？ A、 禁欲 B、 纵欲 C、 遵照天道 D、寡欲

16、 我的答案：D 10老子讲任何的事物当中都有阴阳，这个在辩证法里对应的是。 A、 太极 B、 八卦 C、 正反 D、 矛盾 我的答案：D 11以下对古时社会地位的排序正确的选项？ A、 士工商农 B、 士农商工 C、 士农工商 D、 士工农商 我的答案：C 12以下选项中可以造成人际关系的紧张的是？ A、 宽容 B、 平等待人 C、 自视甚高 D、 谦虚慎重 我的答案：C 13秦始皇完全采纳法家思想作为统治思想，但无视了法的特别性。 A、 正确 B、 错误 我的答案：A 14到哪一时期，译为中文的佛经渐渐多起来。 A、 二、三世纪间 B、 三、四世纪间 C、四、五世纪间 D、 五、六世纪间 我

17、的答案：B 15以下关于共家学派的知识构造说法错误的选项是？ A、 它包括对中外哲学经典的阅读 B、 它包括对马恩原典著作的阅读 C、 它不要求掌握古代汉语知识 D、 它要求对格律诗、书法的掌握 我的答案：C 16以下文艺术语源于庄子的是？ A、 神韵 B、 心斋 C、 性灵 D、 妙悟 我的答案：B 17孔子是（）时期伟大的教育家、思想家。 A、 西周 B、 东周 C、 商朝 D、 春秋战国 我的答案：D 18现代艺术的创始人是？ A、 高更 B、 毕加索 C、 梵高 D、 达令 我的答案：B19墨子认为人与人之间或者国与国之间互相的争斗是由于？ A、 互相攻击 B、 不恩爱 C、 土地之争

18、 D、 资源之争 我的答案：B 20以下对韩非子的说法不正确的选项？ A、 他是法家的代表人物 B、 他具有唯物主义和功利主义的思想 C、 他支持天命思想 D、 他将法、术、势三派相结合 我的答案：C 21以下哪项是最大的伦理？ A、 家庭伦理 B、 社会伦理 C、 生态伦理 D、 国际伦理 我的答案：C 22做一个好的治理者，需要可以？ A、 承受繁琐 B、 承受单调 C、 承受寂寞 D、 承受孤单 我的答案：A 23禅宗的幸福之路是（）。 A、 心理修炼 B、篇三：2015年上海六校联考高三语文试卷及答案 2015学年上海市高三年级 六校联考 语 文 考生留意： 1本设试卷和答题纸两部分，

19、试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2答题前务必在答题纸上填写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置上。 3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别留意，不能错位。 4考试时间150分钟。试卷总分值150分。 一、阅读（80分） （一）阅读下文，完成1-6题。（16分） 岁朝与岁朝图 后汉书?周磐传：?岁朝会集诸生，讲论整天。?李贤注：?岁朝，岁旦。?岁旦即阴历正月初一，新年的第一天，是中国最重要的传统节日春节。古代贤良的新春佳节在?讲论整天?中度过，而大多数人要轻松愉悦得多，冯梦龙喻世明言第一卷：?晴云道：今日

20、是岁朝，人人要闲耍的。?然而?闲耍?也有雅俗之分，市井屠贩之人不过吃喝博戏，诗礼文章之家那么不免琴棋书画，风雅一番。 岁朝时节应景张挂的绘画统称为岁朝图，以内容来看，可以分为两类，一类大致属于花鸟画，画的多是仙花、瑞草、嘉果、美器以及一切寓意美妙的事物，多以岁朝清供为名；另一类那么约略可以归于山水人物画，描写的是钟馗等福神或人们在新春时欢庆的活动场景，多冠以岁朝欢庆之类的名称。岁朝图的源起，有说为宋朝宫廷，谓徽宗令画院画师在新春时图绘冬天不易看到的珍奇花卉，以供赏玩。然而，在早期的宋元画史如宣和画谱、图画见闻志中，都没有相关的记载，或许是由于其时此类作品还属于花鸟画，亦或许是有少数类似作品却尚

21、未构成一个固定的门类而有专门的名称。 真正意义上的岁朝图的定型和流行是在明清时 期，尤其是在宫廷。按照画史记载，明清两代许多知名的 宫廷画家都有岁朝图传世，例如明代的边文进、周文 靖、商喜；清代的邹一桂、董邦达、董诰、金廷标、姚文 瀚等等。擅画的明宪宗朱见深甚至亲笔画过一幅岁朝佳 兆图，图中用明代皇室爱好的硬朗爽利的笔法作一钟馗， 描绘奇古，手执如意，眼望空中的蝙蝠，身旁侍立一小鬼， 手捧托盘，盘中盛着柏条和柿子。画上御题：?柏柿如意。 一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如 意年年百事宜。?悬挂钟馗像以辟邪纳福，是宋代就有的 年俗，明代之后才渐渐移向端午节，此图作于成化辛丑（14

22、81），亦保存着宋代的风俗。听说郑板桥曾经偶然见到元代李萌的岁朝图，爱而购之，并赋诗一首：?一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。?李萌画史无传，看郑板桥的诗，他的这幅岁朝图亦是瓶花之属，至于?岁朝?的主题终究是李萌的本意仍然郑板桥的臆断，既然买主喜欢的是三百年来的?古情?，今人亦不必深究了。 相较明人，清代宫廷的岁朝图显得爽朗愉快，更多民间气息。乾隆朝如意馆画师姚文瀚绘制的岁朝欢庆图描绘了一幅当时大户人家新春团聚、欢庆佳节的场景。廊庑缭绕的庭院里树石掩映，寒梅绽蕊，正堂上布置得华美堂皇，桌后是四季花卉屏风，朱红色的小几上有瓶插牡丹，男女主人端坐桌前，接受晚辈的侍奉；

23、院中的火盆烧着松枝、柏叶这是一项可以追溯到南宋的汉族年俗；一众儿童敲锣鼓、放爆竹、耍傀儡，笑闹嬉戏；侍女们执壶捧盏，后院中有人繁忙地预备饭食，远处阁楼上几个僮仆正悬挂灯笼色彩艳丽，笔致细腻，描摹精到，清代宫廷绘画的擅场，用以表现岁朝的喜庆、喧哗、繁忙正是再适宜不过。 乾隆朝天下太平，国库充盈，宫中注重典仪季节，尤其是一年之中最重要的春节。 关于文人画家们来说，尽管现实生活中的春节岁朝也是喧哗喜庆，充满了人间烟火，但是在他们笔下却仍然可以委婉优雅，诗情画意。锈色斑斓的古器、娇嫩鲜美的花果，甚至是卷轴书画、金石拓片，一切可资雅玩的物品都可以作为岁朝清供而入画。他们心中完美的岁朝应该是如此的场景：_

24、。 汪曾祺写过一篇岁朝清供，文中说他曾见过一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一只瓦罐，内插梅花一枝，刚要放到案上，题字是?山家除夕无他事，插了梅花便过年?，此情此景，今人看来，该有多少虽不能至，心向往之的慨叹啊。 1. 第段援用后汉书及喻世明言在文中的作用是_。（2分） 分）；构造上引出本文的话题，为下文展开对岁朝图的介绍和评论作铺垫（1分）。 2. 按照第段，推断右边的这幅岁朝图属于岁朝图， 以下与该图意境最匹配的诗句是（ ）（2分） A锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 B疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 C. 瑞梅如雪露华滋，佳气葱茏满玉墀。 D偃蹇松枝隔烟雨，知侬定是岁寒材。 3. 把以下

25、语句组织起来填入第段方框处，语意连接的 一项为哪一项（ ）（2分）3.（2分）D 某年新春，乾隆六子永瑢画了一幅岁朝图献于祖母 圣孝皇太后 内府所藏历代岁朝图以及宫中画师所作的岁朝图佳作 上多有他的题跋 后以寓意吉祥便以永、绵、奕、载为皇室子孙的行辈用 字 乾隆帝爱画好书 乾隆在其上题诗，其中有?永绵奕载奉慈娱?一句 甚至清代后世皇族的名字亦得于此 AB CD. 4. 推断第段加点词“如此的场景”，你的想象是_。（3分） 的茶香盖过，因此品茗、赏花、玩古，一日便悠然地过去。（春节1分，文化1分，描写1分） 5. 以下符合文意的一项为哪一项（ ）（3分） A岁朝图最早起源于宋朝宫廷，真正意义上的

26、定型和流行那么在明清时期。 B岁朝佳兆图绘有柏条和柿子，乃是一语双关，寓意新年吉祥如意。 C清代的岁朝图较之明朝的更为爽朗，色彩明艳，笔法细致，想象丰富。 D文人画家以委婉优雅的画面，取代现实中喧哗喜庆的场景来描摹春节。 6. 请结合上文，就“岁朝图的文化意蕴”写一段80字左右的文字。（4分） 通往伟大心灵的最好途径 4月23日是结合国教科文组织1995年定下的?世界阅读日?。之因此选择这个日子，也许是由于在这天出生或逝世的有塞万提斯、莎士比亚如此一批著名作家。在我看来，这个纪念是在提示人们，阅读可能是又一面临?消亡?的事物，尽管阅读物和阅读方式空前多样。随着现代生活节拍的加快和生活方式的?万

27、花筒?般的景观，人们的阅读时间和内容呈现出整体下滑的趋势，其后果是人的 精神追求普遍粗俗化。今天的许多学说和理论，常常只是鼓舞人们喜欢当下，喜欢?物质和权力?，却窒息了?对高贵东西的热爱?，它们让人?只生活在世界的表层、有用性和外观之中?。假设说，一般民众的阅读大多是一些营销、时装、化装、养生、体育新闻或漫画之类，那么被称为知识分子的人的阅读那么往往又过于抽象、专门、琐碎，特别多人已不再寻求把世界当作一个可直观理解的整体来对待了。这些东西因此是有用的，但征询题是，没有深度、没有整体的内容?特别容易被既无思想又无道德的权力所利用?。 19世纪法国学者托克维尔提出了诸多令人痛苦的征询题：为什么当文

28、明扩展时，出色的个体却减少了？为什么当知识变得每个人都可以获得时，智力天才却越来越稀少？为什么当不存在较低等级时，较高等级也不复存在了(好像洪堡说过：?出色的头脑离开了思想?)？为什么当统治的才智延及群众时，应该领导社会的那些伟大的天才就消失了？他无比沉痛地说：我们生活的时代，个体，甚至最伟大的个体都变得微缺乏道了。今后的社会?更多是由聪明的动物，而不是由自由、文明的人?构成的?庸碌之辈的社会?。 也许，?经历人的伟大可以通过阅读伟大著作来实现?。我深信阅读好书，特别是阅读经典，是通往伟大心灵的最好的途径。今天的人可能特别难想象18、19 世纪的欧洲人是如何样热爱阅读的。18世纪法国启蒙运动的

29、领袖人物卢梭出生地日内瓦的居民有三分之一从事钟表制造、珠宝加工和纺织业。那时(如1712年左右)人民勤劳而衣食颇丰，但不尚奢侈，崇尚自由、理性和良知。社会没有太大的贫富悬殊。工人在空闲时常常阅读洛克、孟德斯鸠、牛顿等人的著作(对今天的人来说简直是不可思议)。卢梭的父亲确实是一个钟表匠。卢梭回忆说：?每天吃过晚饭，我们就开始阅读这些书籍，没完没了，往往通宵达旦?。这位思想家认为，童年时代的这段经历是本人在以后的困难岁月中没有沉沦的重要缘故。俄国的天才导演塔可夫斯基也屡次谈到阅读经典对他的阻碍。他说：?在我孩提时代，母亲第一次建议我阅读战争与和平，而且于往后数年中，她常常援引书中的章节片段，向我指

30、出托尔斯泰文章的精巧和细致。战争与和平因此成为我的一种艺术学派、一种档次和艺术深度的标准；从此以后，我再也没有方法阅读垃圾，它们给我一种强烈的嫌反感?。我们总在讨论什么是人文，在我看来，人文确实是细心阅读伟大心灵留下的伟大著作。 鼓舞人们要读书，特别是要读经典的人常常会说：我们都是矮子，但是阅读可以使我们站在巨人的肩膀上。这大概不是事实。巨人的作品产生的背景已不复存在，现代人又过于世俗化，我们与大师的心灵间隔已太远了。但这绝不是回绝伟大作品的理由。以为本人可以不费吹灰之力爬上巨人的肩膀，或者干脆不承认有什么高于或优于本人的巨人存在，这相反的两极也许是许多现代人的通病。回绝神话，躲避崇高，已经成

31、为我们时代的常识，但这个常识不是真理。 今天许多人对书籍是人生重要伴侣的道理特别陌生。我想，一个人要想使本人不至沉溺于微缺乏道的欲望，并觉察真正严肃的东西，他需要使当下的生活与真正的严肃性保持一定的间隔，而只从当下的影视中是找不到这种间隔的。这确实是为什么要定下?世界阅读日?的缘故，它可以让人们临时停一下匆忙的脚步，临时地让人的灵魂摆脱一下物质的束缚，?瞥一眼?大师的心灵世界，哪怕是体会一下天堂的滋味也好。 我现在特别享受本人的退休生活，这种享受源于有充裕时间自由地阅读。现在，日常劳作一点也不让我厌烦，由于我明白有一本好书在等着我，有一个新的世界正等着向我放开。我不想否认，我真实生活的这个世界

32、还特别不完善，还充满了让人厌恶的东西，但有那么多伟大的作品，我觉得活在这个世界上，仍然特别值得的。 7.“万花筒”在文中的含义是_(2分) 8.对“当今人的精神追求普遍粗俗化”的主张表现为：(2分) 8.（2分）（1）民众大多阅读的是有用浅薄一类的书籍（2）知识分子阅读过于抽象、专门、琐碎。这些阅读内容引导人们喜欢物质与权力。段中“我再也没有方法阅读垃圾”的缘故是：(3分) 细致（3）高雅的档次或有深度的艺术评判标准（答出2点总分值） 10.以下说法恰当的两项是（）（）(6分) A.每年4月23日被定为“世界阅读日”，确实是由于一些大文学家的出生或 逝世纪念日。段运用了排比与设征询手法对人们精

33、神生活现状表示了担忧。 C.作者从阅读现状出发，阐述了阅读经典确实是通往伟大心灵最好的途径。段中“只从当下的影视中是找不到这种间隔”的缘故是影视粗俗， 书本高雅。 F.全文议论角度独到，论点鲜明，论据充分, 内容丰富，读来收获颇丰。 10.（6分）DF 11.让阅读成为重要伴侣的条件是：(3分) 11.（3分） 12本文语言富有思辨性，请举两例详细说明。（4分） 12.（4分）前多样的现状，辩证地指出当今民众的阅读看似丰富多彩，其背后实那么是人们精神追求的普遍粗俗化；又如第2段中作者借助法国学者托克维尔的阐述，以一连串征询句，反思文明扩张时期出色个体却反而减少的缘故，进而表述对今后社会平凡化的

34、担忧；再如第4段中作者对“阅读可以使我们站在巨人的肩膀上”这一论调提出质疑，指出由于社会环境缺失和现代人的世俗化，这一论断已难以成立，同时批判了当下读者以为只要阅读经典就能有所成就，或者干脆回绝经典这两种极端化的通病。（文中还有其它思辨之处，自圆其说即可） （三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 13.（1）北极朝廷终不改，_。（杜甫登楼） （2）蟹六跪而二螯，_，用心躁也。（荀子劝学） （3）_，闺中只独看。（杜甫月夜） （4）哀吾生之顷刻，_。（苏轼前赤壁赋） （5）_，逸豫可以亡身。（欧阳修伶官传序） （6）晴川历历汉阳树，_。 （崔颢黄鹤楼） （7）大直假设屈，_，大辩假设讷。（老子） （8）二十四桥仍在，波心荡，_。（姜夔扬州慢） 13.（1）西山寇盗莫相侵（2）非蛇蟮之穴无可寄予者（3）今夜鄜州月（4）羡长江之无穷（5）忧劳可以兴国（6）芳草萋萋鹦鹉洲（7）大巧假设拙（8）冷月无声 （四）阅读下面的作品，完成14-16题。（8分） 【念奴娇】 登旸台山绝顶望明陵