文化苦旅读书笔记3篇精选.doc

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1、文化苦旅读书笔记3篇 篇一：文化苦旅读书笔记 书香金牛文化苦旅读书笔记 散文，确实也可以写出历史的重量。 余秋雨的文采因此是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的仍然透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送小孩们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再

2、抽象，不再单调，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。 读文化苦旅第一遍时，对这本书的感受是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出如今作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、大方陈词，那些对中国文化进展总结式陈词的语气与对古今文人命运的比照推断让人内心总不自觉的产生某种不服。 如此复杂的情绪不断伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就好像那句“你

3、来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不迸发的深切悲愤，标题本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！ 这份真诚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂泊者中变成一种沉默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为如此挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假设他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代终究又有谁更有资历更应该肩负起如此的重量呢？或者说，难道真要具备某种资历某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在如此的时代，难道文化还只是精英们的特权？ 文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有

4、凝聚力的精神感化，是超越一切政治要素与社会习惯真正为一个人的根源与根基写下定义的力量。 文字，由于真，才会苦。篇二：文化苦旅的读书笔记(共9篇) 篇一：文化苦旅读书笔记 文化苦旅之历史观 文化苦旅是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真理，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着陈旧民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。 他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气概磅礴，凛然睥睨

5、天地，有时好像在放肆地喊着：“我要巡游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻找，为中国的文化，历史寻找一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。 真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它听凭人们在他身上存心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形”，它沉默不是由于他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过稍纵即逝。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的描绘。力拔山河的项羽能如何样，羽扇纶巾

6、的周瑜能如何样，立马橫刀的张飞又能如何样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。 小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角清晰的人物，后来才渐渐明白得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，

7、他们被历史所遗忘，被历史所断定，更可悲的是断定他们功过是非的是那些别有用心之人。假设他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力改变历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。 月到风来 读文化苦旅有感 江南，如的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。四方青砖，一弯清流，环抱出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉? 江南，那也是一片曾被迷雾覆盖的天空。“假设我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破裂。只要我这裂帛的一碎

8、，可以惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的后庭遗曲，只要可以震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，这破裂的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝告声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的痛苦回首。 而今安在哉？ 不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。 那唐风宋韵沉默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于本人的时代。 我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。 苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边喧哗震天。 我明白，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。 我院人们用真心忠诚选择，即便那分岔的路百般诱人，

9、也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要确实江南。由于我明白，最可贵的是心灵的回归，最真实的是灵魂的呼唤。 文化苦旅读后感 我相信作者在写这一篇篇文章的时候必定不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。 道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年代，血液正从这个陈旧的国度庞大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都改变不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的研究。 相比之下莫高窟和阳关雪那么展示了一种美，把那种悲壮与柔情完美的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感化”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的方

10、式展现出来，她是具有生命的美。 雪展现的那么是一种死寂，这是一个古战场，朔风下，埋藏着千万将士的头颅。 南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。 至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地点，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。 废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我相信废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向今后。他是开始之前的开始，是完毕之后的完毕。他是一切重生的源泉。 “由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力

11、，因此显得格外动人心魄”。人的生命力不会在平和的环境中得到充分的表达，我相信，只有在严峻的生命考验下，生命的美丽才能得到充分的展现。 篇二：文化苦旅读书笔记 读文化苦旅之有感 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨 初读余秋雨的文化苦旅总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。 任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有严峻历史背景、能在读者心灵最深处刺痛本来就特别薄弱的民族自尊心的人物。 更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。 在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨如此英勇地去走，但，只有他可以如此平复而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是

12、疼痛和伤疤，即便有光阴如此的良药，也难以痊愈。 余秋雨在文化苦旅废墟中写道：“废墟是消灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。 程，人生确实是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营建之初就想到它今后的凋谢,因此废墟是归宿；更新的营建以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。 篇三：文化苦旅读书笔记 第一记 感人的、悲愤的，是包容一切的！ 一切，关于某些人来说是世界；而世界，关于某些人来说是文化 这个是作者发自内心的告诫俄? 究免不过变成废墟；社会也是如此，一个建筑到了，另一个新的建筑 就会产生来取而代之。 废墟不仅

13、如此，像作者所说，假设在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。 废墟真正表达的，大概是唱响一曲关于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记 耻辱，还有一种渴望，一种呼吁 第二记 今天，接着拜读了余秋雨先生的文化苦旅。 的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。 在其中我我不断对文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳累，如今才觉察这实在过于幼稚的理解。事实上，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人大概注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最

14、大的财富。 书中有以柔婉清新的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为根底，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的莫高窟中的热烈奔放，这里真安静中沉静冷冽地对战争的反思。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最强烈的感受。 们青年一代人，时常最容易丧失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发青年狂”的老夫们了。事实上这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的

15、雕像就如此的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。 看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座消灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。 文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以觉察事实上在苦中也可以寻求欢乐的真理。 第三记 读完此书，不禁闭目沉思，那厚重的历史压在心上，沉甸甸的。这本书讲述了十几个作者所巡游过的地点，但

16、它们绝不是游记。 我也去过书上所写的几个地点，但那时，我绝没有余秋雨这般引人深思的方法。事实上不止我，每年去庐山、三峡、西湖等地游玩的人成千上万，又有几个人在玩乐之余想到这些呢？或许是站的角度不同吧，我们去这些名胜，是为了放松身心，为了休闲，为了玩，因此我们只看到了我们的眼睛所见到的东西。而余秋雨，那么是为了寻求文化灵魂和人生真理，因此他用心看到了那些山水文物背后的东西。书中的内容提要写道：“?他在探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。”我想，这种追求的不同才是我们和余秋雨的最大区别。 中国的历史是难以概述的，它特别沉重，而文化同样是个复杂的主题，当这两者融于一体时，可想而知，我们会得到

17、些什么。那个庞大的单元就围绕在我们四周，就存在于山山水水、文物古迹之中。或许你会觉察，你想去的地点往往是被人们千古传颂的文化圣地。 优美也许可以让人们明白它，但绝不可能仅凭这一点就使它成为人们心中的宝地。 因此，当我们来到一个地点时，不要只顾着四处游玩，也不要只想着拍照纪念，千万要抽出一点时间，静下心来想一想它的历史文化背景。 读完这本书，真觉收获颇丰。 第四记 流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了

18、千年后莫高窟的绚丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那奇妙又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。 “浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏陈旧文化的人文山水。 心，如今最好的方式确实是让本人的身心获得纾解，找个地点隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变

19、质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。 第五记 这段时间重读文化苦旅，余先生特别少对山水名胜作详细的描绘,他从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人生，总是不断地向深处挖掘。 篇四：文化苦旅读书心得 文化苦旅读书心得 原文：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经说明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。 原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其如此，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的

20、单向夸张。 沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座宏大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，渐渐跑”“沙山的顶端，只管爬”的人生态度。 当作者脚下突然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，如今此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。 这里特别安静作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个地点用“奇妙得像寓言，抽象得像梦境。”这地点在新加坡，但却有特别多长住新加坡人都不明白有这么个地点。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，由于它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族”的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节约的了。”“纳骨一万余体”六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军”

21、的骨灰。在其隔壁一片宽敞的草地上，铺着无数星星点点的下石桩，“一个石桩确实是一名日本妓女。”人的生命，能排得如此紧缩，挤压得如此局促么？而且，这又是一些什么样的生命，将本人的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地点，然后又在这里划下一个悲剧的句号。 看完这本书，最大的感触确实是关于文化的理解，实那么，文化是一种精神，一种追求，一种压榨，一种力量！文化是美丽的，痛苦的，感人的，悲愤的，是包容一切的！ “报纸上说我书写得轻松潇洒，事实上完全不是如此。那是一种特别给本人过不起的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨

22、教授在文化苦旅中的自序。 合上书卷，走向窗前，看着流淌的人群，每每处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的家乡呢？ 我们真应该去宽敞的土地上走走，看看，体验?释放本人那涌动着满心，满眼，满脑的渴念? 篇五：文化苦旅读书笔记 文化苦旅读后感 这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字? 文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是如此写的：篇三：文化苦旅读书笔记 文化苦旅读书笔记 余秋雨

23、写的许多散文我都比较喜欢，这些散文散发出来的美让人感受神韵浓浓，也让人感遭到了文字的强大支撑力量。在读文化苦旅之前，我是怀着关于文化的理解和认知而去阅读的，确实，文化是一场苦旅，需要认真地、努力地走走这段苦旅，方明白其中的真正内容和意义。 关于我来说，我本人旅行过的地点特别少，我所见到的也只是银屏上的一幕幕生动景象。但是在余秋雨所著的文化苦旅中，我感受我看到了和银屏上差不多的景象，可见余秋雨文笔的生动和优美。仿佛在这本书中我亲身经历着和作者同样的感受，这些感受是那么地真实和微妙。作者深沉的文学功底使得书中表达了超强的文化感悟以及艺术表现力，文中提示了中国文化的渊博，也为散文界提供了特别好的借鉴

24、。 文化苦旅不是几日就能促成的，而是在作者不断的考虑和研究下写成的，其中无不表达了余秋雨渊博的知识和关于历史的见解，这些知识和见解可以让读者从中深化理解征询题和分辨征询题，不管你阅读余秋雨的哪一句话，你都可以从中窥见超强的文字逻辑性，其独到的见解、深化的分析总是可以让每一位读者回味久久，由此我在阅读的时候也是被深深的震撼了。文化苦旅这本书中的各种景象，让人仿佛置身其中，每一处历史古迹和名胜景点都会让你心动万分，但是不要以为这些景象可以让你感到轻松自由，余秋雨正是想通过这些历史和文明向读者传达出他的认识，因此书中所介绍的民族认识是必不可少的，读者通过阅读可以看到强烈的民族认识，这种民族认识强而具

25、有震撼力，正是通过名胜古迹与历史相关联，由此将民族认识点出，确实，我们在看到这些名胜古迹的时候，我们又有多少明白其背后的民族认识呢？因此这些背后所隐藏的故事不会有特别多人去研究去探究。但是余秋雨却做到了这一点，这也是文化苦旅这本书的妙处之一，字字入人心，句句藏心窝，其带给我们的震撼特别大。 在这句句精巧的下，我们享受着余秋雨的美句，享受着我们国家的历史和文明。这些历史和文明向读者传达了一个个深化的含义，尽管有一些地点我们可能这辈子都无法到达，只是由于某些缘故。或者你许下某些心愿，希望游玩某处，但是这些心愿有时候会因一些要素而无法梦寐以求，但是通过余秋雨的这本书，你总是可以从中窥探到这些景点，并

26、从中获益匪浅，这些历史犹如你也经历过，要不我们如何会翻阅书的同时发出各种叹息呢？而这种叹息恰恰是源于民族感和民族认识。比方说，长城，大家都明白，其位于我们的国都北京，为什么长城可以成为我们国家的意味，想必大家都明白长城所肩负起的保家卫国的责任，这种责任严峻而具有划时代的意义。当我们迈步于长城之上，我们大概感遭到了无数个英灵在还击匈奴时候的勇猛，这种力量是攻不可破的，更是值得所有人敬畏的。余秋雨的这本书在介绍景点的同时，也将民族精神表达了出来，实为我们阅读的典范。 文化苦旅在文化中旅行，在旅行中品味文化，同时将这种文化不断升华。是啊，旅行假设仅仅只是为了观看而观看，就会显得单调无味，反而假设在旅行中观看的同时，可以品出某种精神内涵，那么你的旅行一定颇有滋味。这种赞美不仅是心灵的升华，也是知识领域的提升，因此，我们在旅行中将苦旅当作心灵的升华，在苦旅中不断探究和前行，将历史记住，铭记民族使命感。