读文昌帝君阴骘文有感.doc

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1、读文昌帝君阴骘文有感 读文昌帝君阴骘文有感01中国是有五千年文化的泱泱大国，而道教是中国的根上的宗教，是我们的根底，因此经常学习道家智慧的经典，能够从内而外获得精神的升华和智慧的额提升。而我在读过文昌帝君阴骘文后，感到这是一种大爱无疆、奉道行事、广种福田、至诚感天的圣举。其中，讲了“昔于公治狱，大兴驷马之门”“窦氏济人，高折五枝之桂”“救蚁中状元之选”“埋蛇享宰相之荣”等感化故事，尤为广泛流传，更应证了“正直代天化，慈祥为国救民”这句名言。道家学习“无为而治”和上善假设水，无为而治是道家的根本思想，也是道家修行的根本方法，这种思想，也是道家修行的根本方法，这种思想，是由道祖老子提出来的，老子认

2、为天地万物都是由道而化生的，而且天地万物的运动变化为遵照道德规律。正所谓：人法地，地法天，道法自然。既然道以自然为本，那么对待失误就应该顺其自然，无为而治，让事物按照本身的必定性自由开展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干预，不以有为去阻碍事物的自然进程，人与人之间、万物之间即是如此，要遵照自然。02有一位香客曾跟我说过一个征询题，确实是他的公司里面的人员征询题，为什么员工越来越少，辞职的越来越多，开的工资也不少，那么我就征询了他几个征询题，便得知，那就治理方面的征询题，还有治理者与人相处的方法不当所导致的。假设能善待每一位员工，把他们当家人去对待，那么我相信，大家也会同样把公司当成家一样

3、，把其别人当成家人一样。这正是我们道家讲的“无为而治，上善假设水”。上善假设水，水善利万物而不争，善行的最高境地就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，因此水是最接近道的。我们道家更应该像水学习，与万物为善，不争名利，善待别人。我做过一个实验，一个盆子装满水，当我内心想着“上善假设水”与别人为善的时候，用手渐渐、平和地放到水里去的时候，水也是同样的善待我们，特别的自然。但假设不是怀着善待别人之心理，而是狠狠拍拍向水的时候，大家会觉察手特别疼，特别不自然，结果呢也是反之的。03前面所讲的文昌帝君阴骘文中的故事，其中“窦氏济人，高折五枝之桂”和“救蚁中状元之选”皆是“上善假设水”的圣贤典范。窦禹钧，力行善事，才会感动上苍，得到福报。宋郊行善，救活数百万条性命，功德无量，也得到了善报、福报。我觉得，只要人人能积德行善，善待别人，人人都是活神仙，人人都能得福报。综合上述，作为一名学道修道的道士，一定要“正真行化、利物利人”与万物为善。与众善信共同学道，与众道友共同修道，向众道士征询道，力修“道德先行，法在心中”。作为一名一般人更要明白得积德行善，慈心于物。如此才能够让社会家庭生活更加美妙幸福。享，如产生版权征询题，请联络我们及时删除。