高考历史总复习 专题一 中国传统文化主流思想的演变精析精练 人民版必修3.doc

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1、专题一 中国传统文化主流思想的演变第1课时 “百家争鸣”与儒学的兴起1. （2010宁波模拟）在2008年8月8日北京奥运会开幕式文艺表演中，数千名演员齐声吟诵“四海之内，皆兄弟也！”“朝闻道，夕死可矣！”等格言,向世界传达了中华文化的深邃思想，体现了我国古代哪一思想家的思想 ( )A. 孔子B. 韩非子C. 荀子D. 老子解析：A 这些格言都出自于论语，体现了“仁”的思想和对“道”的向往，应该是属于儒家学派的孔子。2. (原创题)中共十七届三中全会通过的决议中明确指出“推动科学发展,促进社会和谐”。下列思想对构建和谐社会不能够起到积极作用的是 ( )A. 己所不欲，勿施于人B. 父子君臣，天

2、下之定理C. 君子和而不同，小人同而不和D. 爱人者，人恒爱之解析：B “父子君臣，天下之定理”虽然也属于儒家思想，但是它所体现的是“礼”的思想，也就是等级观念，这与构建和谐社会是相背离的。3. 电影墨攻讲述了墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，演员不可能在剧本中看到的是 （ ）A. 墨家学派的人在使用铁农具耕作 B. “学在官府”导致墨家只能偷偷办私学 C. 当时思想界出现了“百家争鸣”的局面D. 原先地位低的“士”阶层开始崛起解析：B 墨家学派所处的时间应该是战国时期。随着生产力的发展，战国时已经出现了铁犁牛耕。百家争鸣的局面也已形成，士阶层也在社会活动中活跃起来。从孔子创

3、立私学开始，“学在官府”的局面就已经被打破了，变成了“学在民间”。4. 有四位学生讨论穿衣服的问题。甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份和地位，依据身份及地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，上面规定大家都穿一样的制服，不就很好吗？”历史老师说：“你们四个人的说法，从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。”请问下列哪一项较合适老师所言 ( )儒家乙墨家丙法家丁道家B. 甲道家乙墨家丙法家丁儒家C. 甲儒家乙法家丙墨家丁道家D

4、. 甲道家乙儒家丙墨家丁法家解析：D 甲认为穿衣服应和四季相符，强调要顺应自然，明显是道家思想。乙强调穿衣必须要符合等级要求，是儒家的“贵贱有序”的思想。丙提倡节俭，是墨家思想的体现。丁主张服从规定，是法家思想的体现。5. 2009年3月，由北京歌舞剧院排演的原创大型史诗歌剧孔子在北大百年讲堂首演（如图）。全剧包括“尼山圣晖”“孔母教子”“杏坛讲学”“问礼老子”“周游列国”“孔子归鲁”“大爱无疆”和“万世论语”等场景，比较真实地再现了孔子的伟大形象。根据所学知识可以判断，“大爱无疆”这一幕可能展现的是孔子的哪些思想 （ ）A. 有教无类B. 仁者爱人 C. 因材施教D. 克己复礼 解析：B 本

5、题考查孔子的核心思想“仁”，考查学生的分析理解能力。“大爱无疆”意思是指广泛的普遍的爱，没有其他任何条件的限制，这和仁者爱人，爱所有人的思想是一致的。6. 电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是A. 民为贵，社稷次之，君为轻B. 人无有不善C. 天时不如地利，地利不如人和D. 天将降大任于斯人也解析：A 朱元璋对孟子仇视，肯定是孟子的某些主张侵犯到君主的利益或者权力。B项提出了人性本善的观点，C项强调了人和，D项的意思是上天将要降落重大责任在这样的人身上，这三个选项的观点都不影响君主权

6、力的集中或者利益。而A项则提出民贵君轻的观点，这应该是朱元璋所不能容忍的。7. “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 ( )A. 墨翟B. 孟轲C. 荀况D. 韩非解析：D 题干中的观点强调“法”在社会中的作用，故应为法家代表人物。在诸子百家中，法家的代表人物是韩非。8. （原创题）江苏省宜兴第一中学是国家级绿色学校，非常注重环境绿化。一次有一位同学贪图好玩折断了校园中一棵竹子，对此有两位同学发表了自己的看法。甲说：“损害公物是没有道德的表现，要好好对他进行思想上的教育。”另一个同学乙说：“损害公物违反了学校的规章制度，要严格惩罚。”你认为乙的观点属于下列哪一学派的思想

7、( )A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家解析：C 乙同学的主张是依照学校的规章制度来处理，很明显和法家思想所倡导的“以法治国”的理念很相似。而甲同学的观点是主张进行思想教育，和孔孟所主张的待人宽容，注重思想教化是一致的。9. 下列名句或思想出现的先后顺序是 ( )“己所不欲，勿施于人”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“大一统”“君舟民水”A. B. C. D. 解析：A 是春秋时期孔子的主张，强调要对人宽容，自己不想要的也不要强加给别人；是战国时期孟子的主张，强调了人应该具有的气节；是西汉董仲舒的新儒学思想；是战国时期荀子的主张。10. 某同学要写关于民族精神方面的作文，他可以引用

8、的名言是 ( )A. 己所不欲，勿施于人 B. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 C. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 D. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈解析：D A项是孔子的主张，强调要对人宽容；B项是老子的辩证法思想；C项揭示了社会历史的发展是有其客观规律的，不以人的意志为转移；D项强调人应该具有气节。11. 在评价秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 ( )A. 制天命而用之B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C. 兼相爱、交相利D. 加强中

9、央集权，防止人民反抗解析：B孟子主张“民贵君轻”，这是一种民本思想，与“政府最终还是要依靠被统治者的默认”有一致之处。12. 对下图漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是 ( )A. 漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B. 儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果C. 汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D. 儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展解析：C 本题考查学生的理解判断能力。解答本题的关键是明确漫画反映的是儒家思想取得了独尊的地位。董仲舒适应当时加强中央集权的

10、需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，迎合了汉武帝的需要。由此可知A、B、D说法正确，故符合题意的是C。13. 从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 ( )大一统局面的形成古代学术思想自由发展的终结中国传统文化主流思想的确立中央集权的加强和自然经济的鼎盛A. B. C. D. 解析：A 本题主要考查学生分析问题的能力。思想的大一统维护了政治大一统，结束了学术思想自由发展的局面，确立了儒学的主流地位，但并未使中国自然经济发展到鼎盛，故选A。14. 2008年四川大地震后，某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可

11、能参加救灾的人群是 ( )A. 高二（11）班儒家信徒汪洋B. 高二（20）班道家信徒恣肆C. 高二（12）班法家代表落英D. 高二（6）班墨家代表缤纷解析：B 抗震救灾一方面体现人道主义，体现民本和关爱，另一方面也体现了人为的重要性，儒家“仁”的学说，墨家“兼爱”思想，法家积极进取的精神都有可能参与其中，而道家主张无为，因而不可能参加。15. 古希腊思想家苏格拉底知识渊博，但他生前名气并不是很大，在他死后，他的学生让他名垂青史。在这一点上，中国古代和苏格拉底最类似的思想家是 ( )A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 韩非子解析：A孔子和苏格拉底并誉为东西方的思想伟人，孔子的弟子把孔子的思想汇

12、集著成论语，孔子思想由此传播下去，这一点和苏格拉底很相似。16. 阅读下列材料材料一 读图：世界文化遗产孔府、孔庙、孔林材料二 9月20日，澳大利亚悉尼宝活市公园举行澳洲首届孔子文化节。澳大利亚总理陆克文特地用中文题写了“文、行、忠、信”四个字，表达了他对儒家精神的敬仰和对中国文化的热爱，也是对澳大利亚华人社区经典教育的莫大鼓舞。摘自新华网悉尼9月20日电材料三 第二届世界儒学大会于9月26日至29日在儒家思想的发源地曲阜举行，大会由中华人民共和国文化部、山东省人民政府主办，山东省文化厅等机构承办。大会宗旨是借助世界儒学大会这一国际化的学术研究与文化交流的高端平台，汇集海内外儒学研究的权威机构

13、、知名专家学者，共同探讨儒学的现代价值，推进儒学国际化的研究、交流、合作，丰富繁荣世界文化，促进人类社会和平、和谐发展。摘自中新山东网曲阜9月27日电请回答：（1）根据材料一我们可以看出，孔子在中国古代历史上的地位非常崇高，这和儒家思想的地位的提高是息息相关的。请问：使儒家思想成为封建社会正统思想的关键性人物是谁？他的主要思想主张有哪些？（2）由于中央电视台百家讲坛栏目以及其他原因的影响，最近社会上兴起了“国学热”，很多人都去学习研究儒家思想，他们所看的儒家经典主要就是五经，这主要是指哪五部经书？（3）中共十七届三中全会明确提出要“推动科学发展,促进社会和谐”，请简要分析一下儒家思想对构建和谐

14、社会所起的作用。（4）根据材料三、四和所学知识回答，世界各地的学者都如此重视去学习研究儒家思想，所以儒家思想已经是非常完美了，这种观点是否正确？请说说理由。解析：本题考查董仲舒的新儒学的内容、五经以及儒家思想的作用等知识点，考查学生的理解分析能力。儒家思想在春秋战国时期已经是蔚然大宗，但并没有上升为正统思想。直到西汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学才成为主流。“五经”都是孔子整理的，记载了儒家最经典的一些理论。儒家思想非常注重人与人之间关系的和谐发展。这和党中央现在提出的构建和谐社会是相符的，而且在此间儒家思想起到了积极的作用。儒家思想固然在中国历史上地位很高，对后世的影响也很

15、深远，但绝不是完美。它还存在着不少糟粕，需要我们批判地去继承它。答案：（1）董仲舒。“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”“天人感应”“天人合一”和“三纲五常”的思想。（2）诗书礼易春秋。（3）“礼之用，和为贵”，启示我们建设和谐社会，必须要建立合理完善的制度；儒家强调“君子和而不同，小人同而不和”，为不同文化的冲突和融合开辟了正确道路；儒家追求“大同世界”，为维护世界和平、促进共同发展提供思想武器。（4）这种观点不正确。儒家思想中存在着很多不合时宜的思想。例如儒家思想希望恢复周初的贵族等级制度,政治立场是保守的、反动的。还有三纲五常观念，提倡男尊女卑，强调等级观念等，都是应该摒

16、弃的。17. （2009上海单科）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。请回答：（1）孔子思想的基本内容是什么？（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？解析：第（1）问，首先要理解基本内容的含义，因为孔子思想内容涉及哲学、政治、教育、文学以及历史等各个方面，但是核心内容还在其哲学和伦理方面，其次要表述准确，基本思想的属性和范畴。第（2）问，汉、宋两代儒家思想的变化不仅体现在儒学内容的发展上，还体现在其思想地位的变化上。第（3）问，要辩证地

17、认识和评价儒家思想在近代中国的历史命运，因为新文化运动尽管沉重打击了儒家思想，但儒家思想的影响依然存在。答案：（1）以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。（2）董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。（3）新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。第2课时 宋明理学以及明末清初的思想活跃局面1. （2009宁波市高三八校联考）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于

18、孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释 ( )A. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B. 朱熹继承和发展了儒家学说 C. 朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D. 与孔子相比朱熹的学说更科学解析：B 提取信息：对联体现了朱子与孔子的关系，结合朱熹在儒学发展过程中的作用，所以选B项。2. “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 ( )A. 孔孟之学B. 老庄哲学 C. 程朱理学 D. 陆王心学解析：D 仔细阅读材料，从材

19、料中提取有效信息，材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样的陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。3. 从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响：焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409) ( ) A. 佛学 B. 法学 C. 道学 D. 理学解析：D 材料中“节”“信”“仁”“礼”等体现了儒家的基本思想，理学是儒学在宋明时期的发展。4. 前教育部长周济在解读十七大报告时强调：“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重

20、要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值的有 ( )“仁”的学说“己所不欲，勿施于人”“视天下为一家，中国犹一人”“三纲五常”A. B. C. D. 解析：C 纲常伦理观念是封建道德观念的核心，是应予以剔除的糟粕。所以可以排除。5. （原创题）在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是 ( )A. 王阳明 B. 程颢 C. 朱熹 D. 董仲舒解析：C 由对联判断，“穷理”说明该思想家是理学家，“致知”指在途经上主张格物致知，“传二程”可以排除B、D两项。6. “不习六艺之文，不考百王之典

21、，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”日知录的这段文字抨击的是 ( )A. 先秦儒学 B. 魏晋玄学 C. 隋唐佛学 D. 宋明理学解析：D 首先明确日知录是顾炎武的著作，可联想到他对宋明理学的批判。其次从材料本身看，这段文字在批判空谈心性的思想，这明显是宋明理学的主张。综合分析可得出正确结论。7. 宋代大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是 ( )A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向

22、C. 说明理学反对封建专制统治D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定解析：C 从“为万世开太平”可看出，理学致力于维护封建统治秩序，而不是反对专制统治。8. 下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字不能反映出 ( )A. 人身修养是儒家思想的重要内容B. 书院注重对学子个人品德的养成C. 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具D. 理学的伪善和期骗性解析：D 本题考查学生对朱熹思想的理解能力。儒家思想在宋代朱熹时期发展到理学阶段，理学注重人身修养，注重对个人的品德教育。从图片的四个题字中可以直接获取信息A、B，理学宣扬以上思想也说明它是维护封建统治的重要工具，故C也正确。不能通过朱熹的题字

23、来评价认识理学的伪善和欺骗性，故选D。9. （2009福建省二检）明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举 ( )A. 意在规劝嘉靖皇帝遵守法律B. 履行监察部门的监督职责C. 体现了理学倡导的社会责任感 D. 反映了君臣间的权力之争解析：C 明朝君主专制强化，故D可以排除；海瑞是户部主事，不属于监察部门，故B排除；A只是表面现象。海瑞规劝嘉靖皇帝反映的是海瑞具有强烈社会责任感，这是理学所倡导的，体现理学的积极作用。10. “平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上评论

24、主要针对明清时期理学 ( )A. 重文轻技的特点B. 儒学的理论化和思辨化的特点C. 维护封建伦理道德的本质 D. 空谈义理、不重视经世致用的特点解析： D 明清时期王守仁用心学来更新理学，认为天理在自己心中，不必外求，而明清时期商品经济进一步发展，“经世致用”思想日渐形成。11. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 ( )A. 提倡拜金主义，发展工商实业B. 主张以“法治”代替“人治”C. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教D. 倡

25、导“经世致用”思想解析：C 按照传统的儒家思想对司马相如和卓文君、武则天、商鞅、吴起以及农民起义等的评价正好与李贽的观点相反，说明李贽反对以儒家思想作为判断是非的标准。其余选项题中引文没有涉及。12. （2009江苏模拟）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 ( )A. 民为贵、社稷次之，君为轻B. 虽孔夫子亦庸众人类也C. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣D. 饿死事小，失节事大解析：B A项是孟子的主张，C项是顾炎武的主张，D项是程颐的主张，李贽认为孔子不是天生圣人，所以选B

26、。13. (2009浙江五校模拟)人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是( )A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 黄宗羲 D. 王阳明解析：C 黄宗羲认为“天下为主，君为客”，对君主专制提出了批判。14. 清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是( )A. 道学 B. 佛学 C. 理学 D. 民族主义解析：C 注意题

27、中两个信息：一是“清朝”，二是写的诗句反映出注重个人道德修养，由此可知是理学。15. （2009福州质检）黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )A. 由人治转向法治 B. 深刻批判了封建制度C. 建立君主立宪制 D. 建立资产阶级民主法制解析：A 黄宗羲的主张中，不可能会有建立君主立宪制和资产阶级民主法制的想法，因为他毕竟是地主阶级的思想家，排除C项与D项；在黄宗羲看来，“一家之法，而非天下之法也”， 也就是说，他不主张建立一家之法，由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治，而不是由君

28、主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制，而非整个封建制度。16. （2009广东高考）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统 晚清组晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师

29、大学堂折（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料中可以直接推导出来的？ （2）上述各组的结论，哪些是不能从材料中直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符（若修改结论，不得照抄材料）？（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。解析：第（1）问和第（2）问体现了较高的能力要求，而且具有开放性，三段材料，三种不同的结论。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相

30、符。第（3）问，首先要清楚，中国传统主流思想实际就是儒家思想。三个时期的变化实际就是儒家思想的发展演变的表现。答案：（1）晚清组。（2）东汉组、宋代组。学生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其他朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。（3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到

31、西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。(学生答案如超出要点但言之成理亦可)17. （2009广东三校联考）阅读下列材料材料一 明朝政府组织机构图材料二 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有法人无治法，吾以谓有治法而后有治人。故曰有治法而后有治人。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君主意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之；是官者，分身之君也，使宰相不罢，其主亦有所畏而不敢不从也。必使治天下之具皆出于学校，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校一事，而

32、学校不仅为养士而设也。黄宗羲明夷待访录材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论请回答：（1）根据材料一，归纳明朝官制的特点。（2）根据材料二，指出黄宗羲针对材料一的政治体制提出哪些政治主张？谈谈你对这些主张的认识。（3）根据材料三和所学知识，结合第（2）问的信息，回答为什么中国明清时期

33、的进步思想被称为“中世纪末的产物”，而欧洲启蒙思想则被称为“近代社会的宣言书”？解析：本题第（1）（2）问考查的是阅读材料提炼信息的能力，第（1）问涉及的是中国古代专制主义中央集权制度下皇权与相权矛盾的发展；第（2）问要结合材料二中限制王权的措施回答，回答时注意表述清晰，简练即可；第（3）问可从社会制度、经济条件、阶级属性等角度对比说明。答案：（1）明朝官制侧重解决皇权与相权的矛盾，废丞相，权分六部，设内阁，加强皇权专制。（2）主张：加强法治、实行分权(扩大相权)、百姓有议政权和监督权。认识：黄宗羲的政治主张具有反封建的民主色彩，但他是在不根本动摇封建制度的前提下，对封建政治进行修补。（3）中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案。18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立；孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导，构建了资产阶级国家的理想蓝图；法国启蒙思想家提倡科学与民主，宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。