其他学科论学校日常生活的道德教育功能.doc

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1、其他论文之论学校日常生活的道德教育功能 学校德育过于关注制度化的方案，而无视了日常生活对人格的孕育作用。刚性的制度化努力因此重要，柔性的日常生活也有其特定的功能。只有“刚柔相济”的整体性德育，才是完善的德育。一、学校生活的日常性及其人格孕育作用1.日常性：儿童天分的裸露赫勒及我国学者衣俊卿都认为非日常生活是自为的类本质对象化活动，而日常生活是自由的类本质对象化活动，但“自为”也可能“为”错了方向，也可能阻碍了人性的实现。比方，制度尽管是人的制造物，但被制造出来的制度有时有了本人的生命和逻辑，能够屏蔽、遮盖甚至扭曲人性。科学世界是人的制造性得以展开的领地，是人的制造性开拓的天地，但在这一领地里人

2、及其本性容易被遗忘。而一般情况下的日常生活是人本性的自然裸露，是人的原始而本确实生命和情感的展开，是人在“钢筋混凝土森林”式的现代物质与制度环境中得以喘息、静思的家。学校生活日常性首先是儿童天分的表现。年龄较小的儿童其生活本身就具有日常性，他们还不习惯制度化的生活。踏入学校以后，在不得不过的制度生活中，他们的天分遭到了一定程度的压抑和阻隔，但儿童时刻都在寻找时机释放本人的天分，在这种制度生活上涂上儿童的、日常的色彩。从另一角度看，儿童不可防止地要将学校之外的日常生活带入学校生活之中，在学校生活中表现出日常生活的惯性。正是由于在日常性的生活中，人的本性得以裸露，使人与人得以真实相会，防止了诸多遮

3、蔽、掩盖和面具。在学校生活中，儿童本性的显露使得学校生活有了日常的色彩，这一过程具有特别重要的德育意义。首先，就像动物在一定范围内留下本人的气味使之成为“本人的”的一样，儿童在相对刚性的学校制度生活中留下一些日常的色彩和气息，使学校生活有了一些“属己”的成分，进而获得一点平安感和文化的习惯感。其次，在日常性的学校中显露的本性互相作用、互相阻碍。各种品性的儿童无遮蔽的互相作用，通过暗示和接受暗示、非反思性行为等机制，道德教育与道德学习悄然发生。第三，在日常性的学校生活中，儿童将本人的“本质”对象化、外在化，但这一过程不会是单向的，对象化的同时也有“内在化”，外在的环境和人必定会与外在化的“本质”

4、互动，进而丰富、开展这一“本质”。2.与道德时刻照面制度生活中，制度是人与道德之间的一堵墙，使得人与道德“隔墙相望”，不能直截了当照面。鲍曼深化地指出，在制度生活中，“行为者不是面对另外一个人，而是面对一个言明的要求；真正的联络发生在行为者和规则之间，而另一个人，行为的缘故或目的仅仅是权利和义务的棋盘上活动的棋子”。1也确实是说，在制度生活中，人在一定程度上并不与其别人发生直截了当联络，而是与制度发生直截了当联络，通过制度再与别人发生间接的联络。在这种情况下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。与此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度这堵墙根本上是不存在的，人与人之间直截了当相联络，人与道德

5、也是时刻照面的。与制度生活中制度和理性作为人与人之间的主导调理要素不同，日常生活中道德和情感则是主导的、直截了当的调理要素。2在具有日常性的学校生活中，儿童将别人当作是与本人一样的人，这就必定导致对别人的“感通”与尊重，而这正是道德发挥作用的方式。因此，这种与道德的时刻照面，或者说对别人的“感通”与尊重，有时并不一定是刻意为之的，可能以自动化的、习惯化的不假思索的方式表现出来，这恰是道德与人融为一体的一个阶段。在日常生活或具有日常性的生活中，人与人由生疏变得熟悉而有互相依恋的感情，变成了一个“熟人社会”。假设说生疏人之间的伦理是一种理性伦理，比方公正、公平、礼貌等，那么“熟人社会”内部成员之间

6、的伦理则具有明显的情感性。学校生活中，学生之间通过日常的和制度性的交往，已经变成了熟人，人际关系在一定程度也是情感关系。一个儿童对另外一些与本人共同生活的儿童的关怀、牵挂、体贴对本人是一种真实的道德情感体验和自我教育方式，对对方也是一种真实的道德情感体验和道德教育过程。3.日常性与教育的无痕性正是由于学校生活的日常性在一定程度上是儿童天分的自然显露，并以道德作为调理彼此之间关系的主导要素，因此学校生活所具有的日常性对师生人格的孕育具有无痕性。这种无痕性有两层含义：一是不是有意为之的，二是接受阻碍也是不知不觉的。大家在一起生活，尽管不可防止地会对别人产生如此或那样的阻碍，但生活的目的在于生活本身

7、，而不是为了教育别人。另一方面，每一个人都在这种生活中，不知不觉地接受着各种阻碍和教育，尽管这种接受里有主体非自觉的选择和过滤。无痕性与低逆反心理、低抗拒和有效性相联络。日常性所附带的教育性是“无意为之”的，是按理所因此的生活要求所获得的效果，这对受教育的一方不构成额外的精神和心理负担，受教育者也是在不知不觉中吸收教育滋养的，不会产生逆反心理和抗拒行为。这是一种无认识的阻碍，与有认识的阻碍相比有本人的特点和优势。有认识的阻碍或者说有目的、有组织、有计划的教育活动，受教育者是能够明晰认识到其目的和动机的，自主的受教育者在有些情况下也会产生有目的、有计划的“逆反与抗拒”。没有逆反和抗拒，阻碍的施加

8、和接受又都是无意间完成的，而且这一过程是长期的，因此这种教育的有效性是可靠的。我们能够说通过这种过程所构成的质量是“德性之知”，是深化人之“骨髓”的人之“第二天分”。因此，必须承认，我们在这一过程中所遭到的阻碍和教育并不都是正面的、积极的，是多种成分混合在一起的，使人的整体人格呈现出一种多种成分共存的张力构造。二、学校日常生活道德教育功能发挥的障碍作为日常性的学校生活和学校日常交往在教育研究和实践领域作为一个“软”区，特别少得到关注，到目前为止我们还不明晰如何最大限度地发挥其作用，但学校的教育实践却明白如何减弱、损害其作用。制度无限膨胀，试图把触角伸到每一个角落。如前所述，不管是从应然仍然实然

9、的角度，制度都是有边界的，这一点是再“霸王”的制度也无法打破的极限。但在学校实际生活中，制度已经无所不用其极，已经极大地压缩了日常性的生活空间。比方，课间是学生自由支配的时间，但学校制度已经不满足于在课间时间的隐形存在，而是将课间时间据为己有。悲伤的课间十分钟被学校做眼保健操的规定给吞噬了大半。不是被学生戏称为“眼保气”的眼保健操本身招人厌恶，而是其占用了本应该属于学生本人的自由活动时间。在这段时间里学生本能够本人由着性子游戏游玩。成年人出于儿童健康的考虑所制定的做眼保健操的制度，在学生内心还不如厕所里的臭气受欢迎！3不明白有什么方法能够证明在课间做眼保健操比儿童本人游玩放松更能使儿童的眼睛健

10、康得到保证。我们到小学去调研，常遇到小学生眼睛都不看你却把手举过头顶行队礼，嘴里还嘟囔一句：“老师好！”还没等你回一句“你好！”他已经跑远了。这是制度化的规定对儿童日常行为的过度干涉。“见到老师要行队礼”这项干涉学生日常行为的要求有时让学生无所适从。比方，一些小学生对在厕所遇到老师要不要行队礼感到矛盾和困惑。三、如何最大限度的发挥学校日常生活的道德教育作用1.有所不为学校教育在特别大程度上是一种自觉的活动，强调在各个方面的主动作为，这正是学校教育的独特作用之所在。但学校教育这种作用的发挥好似已通过了头，就像我们计划经济条件下的政府部门，什么事情都要管，什么方面都要操心，结果是该管的没管好，不该

11、管的则管得更乱。学校日常生活或具有日常性活动道德教育的发挥，在特别大程度上应是学校主动的教育活动不应该管的事情，应该是学校自觉的教育活动“所不为”的方面。学校教育“所不为”的方面特别多，包括：（1）个人交往。个体儿童在学校中会自然交往，与一些儿童比拟亲切，与另一些儿童相对疏远，这都是正常的现象，学校教育最好不要横加干涉，搞什么“传帮带”、“结对子”一类的“搭配”活动。作为教育者的老师，在个人交往中也有本人的自然的、不自觉的选择，况且儿童？（2）自由支配时间。现今的学校教育将儿童的时间切割成不同的块分给不同的学科，再加上各种补习活动，属于儿童本人的时间越来越少。确实是本该属于儿童自由支配的课间和

12、家庭时间，也被学校教育过多侵占了。这种侵占导致了儿童生活的“空壳化”，导致儿童生活中日常性的流失，导致儿童与日常性相关的个性开展的障碍与缺失。（3）日常生活的范式。儿童的日常生活有本人的自然范式和伦理行为方式，学校教育对此应该持尊重的态度，不能用本人所倡导的生活范式和行为方式来规训、宰制儿童的日常生活。（4）儿童游戏与语言方式。儿童有本人制造制造的游戏和语言方式，成年人不能以本人喜爱与否作为标准来进展取舍与改造。只要不出现危机和损害，学校教育能够采取顺其自然的态度。2.有所为“有所不为”并不意味着对儿童的日常生活和交往视而不见，学校教育应该对儿童的这种生活方式有所理解，并从中觉察征询题，为教育

13、干涉提供按照和时机。儿童在日常生活和交往中将本人的真实感受和自然行为方式表露出来，这是学校教育理解真实的儿童的时机。但学校正日常生活中的儿童的理解不能采取监视等制度化的方式，应该走日常的路子，即在与儿童一起过日常的生活中加以理解。对儿童日常性的生活总体上应顺其自然，但也并不排挤适度干涉。但干涉应该用在征询题和危机出现的时候。比方，儿童在日常交往中受群众传媒和成人世界的阻碍，可能会给同伴取各种各样的外号，这种外号对一些儿童的损害有时可能超出我们的想象，这时候，干涉是必不可少的。因此干涉并不一定都是直截了当干涉，也包括对制度化的学校生活的反思。比方儿童语言交往中出现了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕发霉，

14、祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出门被车撞死，洗脸被水淹死，吃面条被噎死，喝水被呛死，看笑话笑死”这种情绪倾向时，教育者就应该反思，是什么缘故造成了儿童的这种看似是玩笑，但却流露出潜认识中的冷漠与不正常心态。3.对日常方式的借用日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其独特的作用，其不露痕迹性和效果的扎根性是任何有意为之的活动所不具备的。学校教育能够汲取这些特点，通过借用日常生活的方式来施行本人有目的的教育。学校教育的特别多活动能够采取儿童所喜爱的儿童方式来进展，借助儿童天分乐意为之的生活方式和文化方式来阻碍儿童，使其在不知不觉中接受教育和阻碍。有时，一个游戏比一箩筐的语言教诲和苦口婆心的奉劝更有效。比方，对学校的归属感教育，一个校徽或学校吉祥物设计游戏，能够比得上校长和班主任的屡次的长篇大论。游戏是儿童本人的方式，学校教育的特别多任务，假设能用游戏的方式来处理，使儿童没有疏离感和抗拒感，教育效果就会好得多。