乐府诗集赏析精选4篇.docx

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1、乐府诗集赏析精选4篇 孟冬寒气至赏析这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的改变异样敏感。下面就是我给大家带来的古代诗歌，希望能帮助到大家! 薤露1 薤上露，何易晞。 露晞明朝更复落，人死一去何时归。 译文及注释 翻译 薤叶上的露水，是多么简单晒干啊!露水虽然今日被晒干，但明日早晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。 注释 薤(xi)：植物名，叶子丛生，瘦长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。 晞：晒干。 赏析 薤露本是送葬的哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖征召，半途自杀，他的门客哀悼他作了此歌。至汉武帝时，李延年分为二曲，薤

2、露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。 四愁诗2 我所思兮在太山。 欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。 美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。 路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林。 欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。 美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。 路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。 我所思兮在汉阳。 欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。 美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。 路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。 我所思兮在雁门。 欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。 美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。 路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 译文及注释 翻译 我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人，但泰山支脉艰

3、险(阻挡我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊担心。为何(我)总是不能绝念，总是心愿烦乱呢? 我所思念的美人在桂林，想追随(我)所思念的人，但湘水高深莫测(阻挡我到不了桂林)。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕(我)以什么来报答呢?(我有)成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而哀痛，为何(我)总是不能绝念，总是烦忧不乐呢? 我所思念的美人在汉阳，想追随(我)所思念的人，但陇阪迂回险阻(阻我难至汉阳)。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。(我)以什么来报答呢?(我有)明月珠。但是道路遥远使

4、我徘徊不进,迟疑不决，为何(我)总是不能绝念，总是愁闷郁结呢? 我所思念的美人在雁门，想追随(我)所思念的人，但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何(我)总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢? 注释 (1)梁父：泰山下小山名。 (2)翰：衣襟。 (3)金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。 (4)英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。 (5)琼瑶：两种美玉。 (6)倚：通“猗”，语助词，无意义。 (7)桂林：郡名，今广西省地。 (8)湘水：源出广西省兴安

5、县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。 (9)琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。 (10)汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。 (11)陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。 (12)襜褕：直襟的单衣。 (13)踟蹰(ch ch)：徘徊不前貌。 (14)雁门：郡名，今山西省西北部。 (15)雰雰：雪盛貌。 (16)段：同“缎”，履后跟。 (17)案：放食器的小几(形如有脚的托盘)。 赏析 这诗共分四章，分别列举东、西、南，北四个方位的个远处地名，表达诗人四处找寻美人而不行得的惆怅悲伤的心情。 第一章说思念之人在泰山，我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁

6、父”阻隔，只能侧身东望，眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我把“金错刀”的佩刀，我用“英琼瑶”这几种美玉回报她，但路途太远，无法送达，心中烦忧，徘徊担心。 其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。 这四章不同方位的地名抉不是随意写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之”。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治志向无法实现，只能徘徊悲伤。其次章地点是在桂林郡。据史载，

7、东汉安帝、顺帝时，这一带民族冲突尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在“汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。 文选收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比志向中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为志向而上下四方不倦地探究追寻的精砷，但到处都有难以逾越的

8、障碍，追寻思念而不行得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。 除了“美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了诗经民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上特别整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出改变。 淸代沈德潜在古诗源中评此诗说：“心烦纡郁、低徊情深，风骚之变格也”又说：“五噫四愁，如何拟得?后人拟者，画西施之貌耳。” 四愁诗钟情美人之意既明，则爱君之深亦自可推知。文选将诗分成“四思”，且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人，身居东方泰山云雾之中，邈焉难求，而“我”之渴望，却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中，则

9、“我”情的执着痴迷，不已隐然可体会了吗?及至那小小梁父顽丘，阻“我”不得亲近美人，而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟，衣襟为湿，则“我”情之真之切，不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句，自与一段落，诗人有情之痴的面目，已宛若可见。以下四句，更成一段落，诗人言之益深，亦令人读而感慨益深。“投我以木桃，报之以琼瑶”(诗经木瓜)，古人既如是说，“我”怀中有琼英美玉，又如何能不思报赠?如今，虽然明知梁父为阻、道路悠远，这份礼物决无可能送达，此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而，“我”却为何总是不能绝念、总是心愿烦乱、劳思无尽? “一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然

10、告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又抓紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水高深莫测，限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释-然而，“我”却始终不倦，矢志不移!可以想见，倘如天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”?诗人的奔跑将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江

11、河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少改变;若诗之蒹葭止于“宛在水中心”，君不将谓其殊少文气乎?若陈风月出止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪原委延长于胡底，又有何人能量之测之?“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领悟此种境界，不从四愁诗之类重章、叠句上索解，又将于何处求之? 四愁诗非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年头较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采纳上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮

12、”字作语助的诗，在现存的创作年头准确可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的皇娥歌、柏梁诗之类)范围里，本诗是最早的一首，这就是四愁诗在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝瓠子歌;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽垓下歌、李陵别歌：这些，都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的悲愁歌，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的燕歌行，自是一首成熟的七言。而四愁诗作为七言诗，虽

13、然尚有不少诗经的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及楚辞的痕迹如“兮”的运用;但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了燕歌行的水准，同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及垓下歌之类七言的并列，和五言的前短后长)，使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来又有渐趋深厚之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-燕歌行有之，四愁诗亦已有之。 悲秋歌3 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归家乡。 译文 大汉王朝把我远嫁，将我的终身托付给乌孙国的国

14、王。 从今，我住着以毡为墙的帐蓬，吃着肥美的牛羊肉和甘甜的奶酪。 可是我心中却担心宁，老想着生我养我的故土。我多想变成一只天鹅，飞回朝思暮想的家乡。 赏析 刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝诗。 饮马长城窟行4 青青河畔草，绵绵思远道。 远道不行思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，辗转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言。 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如。 上言加餐食，下言长相忆。 翻译 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。 梦里见他

15、在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。 桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的味道。同乡的游子各自回家敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息? 有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形态的木盒。呼喊童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。 恭尊敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中原委说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说常常惦念。 注释 绵绵：这里义含双关，由看到连绵起伏的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。 远道：远行。 宿昔：指昨夜。 觉：睡醒。 展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是

16、形容不能安眠之词。如将这一句说明指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。 枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍旧感到风吹，海水虽然不结冰，仍旧感到天冷。比方那远方的人纵然感情淡薄也应当知道我的孤凄、我的惦念。 入门，指各回自己家里。 媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不愿代为传送。 双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。 烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动有意将打开书函说成烹鱼。 尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。 长跪：伸直了腰跪着，古

17、人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。 下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。 赏析 饮马长城窟行是汉乐府名篇，全诗造语平淡，感情浓郁，流宕曲折，感人肺腑。 乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。作为一首汉乐府民歌，这首诗表现了妇女们独守空闺(闺怨诗)的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。 饮马长城窟行属乐府相和歌辞瑟调曲，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主子公飘忽不定的思绪而曲折回旋。

18、比如诗的开头两句：“青青河畔草，绵绵思远道”，由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不行思”，要在梦中相见更为真实;“梦见在身边”，却又突然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，改变难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。 诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着深厚的传奇色调，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。 最令人感动的是结尾。好不简单收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢?这也许是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。 乐府诗集赏析精选4篇本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页