2016年秋高二语文新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》练习4.2.1庖丁解牛.docx

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2、快 业绩进步，以下为2016年秋高二语文新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏练习4.2.1庖丁解牛.doc的全部内容。 自主赏析庖丁解牛 一、夯基达标1.下列词语中,加点字的读音不正确的一项是（)A.庖丁解牛（ji）押解（ji）解数（xi)解送(ji）B。膝之所踦(y）旖旎（y)绮丽（q)犄角（j）C.怵然为戒(ch）中肯（zhng)肯綮（qng）折本(sh)D。新发于硎(xng）踌躇（chu)踟蹰(ch）木屐（j)解析：C项，“中”应读“zhng”。答案：C2.对下列句子的句式判断不正确的一项是（)A.臣之所好者道也(判断句)B。技经肯綮之未尝(定语后置)C。十九年而刀刃若新发于硎（介词结构后置

3、）D。提刀而立，为之四顾（省略句)解析：B项,宾语前置.答案：B3.下列句子中，不含通假字的一项是（） A。砉然向然B.技盖至此乎C。善刀而藏之D。官知止而神欲行 解析：A项，“向”通“响”。B项,“盖”通“盍。C项，“善”通“缮”。答案：D4。下列句子中,加点词的古今意义相同的一项是（)A。依乎天理B。因其固然C.每至于族D.技经肯綮之未尝解析：A项，(牛的)生理上的天然结构/天然的道理。B项,本来的（结构）/连词,表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。C项，到了/动词，表示达到某种程度;介词,表示另提一事.D项,筋骨结合的地方,比喻事物的关键.答案:D二、阅读理解

4、（一)课内阅读阅读下面的文字,完成第57题.庖丁为文惠君解牛.手之所触,肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然,奏刀鱣然,莫不中音.合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰:“嘻,善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾，因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,

5、吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微，饡然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之.”文惠君曰:“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。5。对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（)A。臣之所好者道也,进乎技矣进：前进。B.官知止而神欲行神欲:精神活动。C.批大郤，道大窾批：击。D。而刀刃若新发于硎硎：磨刀石。解析：A项，进：超过.答案：A6.下列对原文的分析有误的一项是(）A。庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后,不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解,这反映了他技术的精湛。B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。C.庖

6、丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践,才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律,做起事来才能得心应手，运用自如.D.庖丁解牛的故事启示我们,技艺的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。解析：B项,应为“对道的追求超过了对技术的追求。答案：B7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1）臣之所好者道也,进乎技矣. （2)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行.（3)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣.参考答案：（1）我所爱好的是自然的规律,（已经）超过（一般的）技术了。（2)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。 (3)用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨

7、节）,宽宽绰绰的,刀刃的移动必然是有余地的啊。（二)拓展阅读阅读下面的文字,完成第811题.（孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之，曰:“子几死乎?曰：“然。“子恶死乎?”曰:“然。任曰:“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐,而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐,甘井先竭.子其意者饰知以惊愚,修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名，而还与众人？道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂;削迹捐势,不为功

8、名.是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻,子何喜哉?孔子曰:“善哉！”辞其交游,去其弟子,逃于大泽，衣裘褐，食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎!孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋,削迹于卫,穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散，何与?”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回（假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰:为其布与？赤子之布寡矣.为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合,此以天属也.夫以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也.夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人

9、甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。”孔子曰敬闻命矣徐行翔佯而归绝学捐书弟子无挹于前其爱益加进。（选自庄子山木)8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(）A。大公任往吊之吊:慰问.B.自伐者无功伐:夸耀.C。为其布与布:财帛。D.吾再逐于鲁再:第二次。解析:D项，再：两次。答案：D9。下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）A.孔子曰/敬闻命矣/徐行翔佯/而归绝学捐书/弟子无挹于前其爱/益加进B.孔子曰/敬/闻命矣/徐行翔佯而归/绝学捐书/弟子无挹/于前其/爱益加进C。孔子曰/敬闻/命矣/徐行翔佯/而归/绝学捐书/弟子无挹于前/其爱益加进D.孔子曰/敬闻命矣/徐行翔佯而归/绝学捐书

10、/弟子无挹于前/其爱益加进解析：注意借助虚词断句。原文为:孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书,弟子无挹于前，其爱益加进。答案：D10。下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是()A。本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象,和论语中的孔子不能等而视之。B.太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。C。子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉,背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系,而应以天性相联结。D。本文借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处.解析：D项，结论不正确。不能说明“

11、庄子思想与儒家独善其身的思想有着共同之处”.答案：D11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污,昭昭乎如揭日月而行，故不免也。(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。参考答案：(1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人,注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己,就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。 (2)君子（之交）淡泊却心地亲近，小人(之交)甘甜却恩断义绝.那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散.三、语言运用12。每年中央电视台举办的“感动中国”人物评选活动，都吸引了无数人参与，所评选出来的人物也感动着整个中国,感动

12、着整个世界。中共中央文明办受此启发，以深情的目光回望我们这个泱泱大国五千年的文明史,推选出了孔子、屈原、司马迁、李白、辛弃疾、关汉卿、鲁迅等“感动中国”的人物。请你参照示例,依据高中课本的相关内容和自己对他们的理解,从上述人物中任选一位，为其拟写一则颁奖词。要求:讲究文采,评价角度准确、得体,100字左右。示例: 庄子九千里豪情荡漾于三千濮水之上,悲天悯人的赤子之心光耀日月，曳尾涂中，逍遥尘世.他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁;踌躇满志却似是而非,螳臂当车却又游刃有余。一部庄子，深邃宏阔,那满纸荒唐言中的一把辛酸泪，那充满血泪的怪诞与孤傲，怎能不令我们悚然面对,肃然起敬,油然生爱？选择人物

13、：颁奖词:解析：撰写颁奖词,首先要注意从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹,简要概述,如同写意画,力求用最简洁的笔墨,勾勒出丰满之物,人物事迹点到为止,人们自然心领神会；其次,要通过人物的事迹，引出对人物精神的评价,要体现出人物的人格魅力,或是人物的坚强意志、思想品质等,要体现一定的哲理意味。颁奖词一般很简短,这就要求语言高度浓缩,言简意赅,同时还要求语言自然流畅，音韵铿锵悦耳，富有音乐美.答案示例：（1）李白一星升起，灿烂了整个盛唐。他飘逸，欲上九天揽月；他自信，天生我材必有用;他狂放,我辈岂是蓬蒿人!他用美酒挥洒自己的性情,用诗歌抒发自己的情怀!李白，在气势恢宏的大唐景象中舞动着洒脱

14、浪漫、傲岸挺拔的动人身影!(2）司马迁身陷囹圄,缘于赤胆忠心;身遭奇辱,在隐忍中默然前行。梦未竟,信念不倒,意志永存！他用血泪和幽愤，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记.“究天人之际,通古今之变,成一家之言”，他以山的刚毅和正直书写了中国三千年的沧桑。壮哉,伟哉,中国的“史学之父”司马迁!13。对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“创造”下定义.（不超过30字)作为人的一种活动，创造包括思维活动和行为活动。创造一定要获得成果。形形色色的创造成果可以分为两种类型:一类是精神性的,即新的认识；另一类是物质性的,即新的事物.这些创造成果不管以任何形式表现出来，都必须具备“首次获得这个必要条件.解析：必须是单句,还要符合下定义的格式。答案示例：创造是人首次获得精神或物质成果的思维和行为活动。