“雅文化”与“俗文化”概述.ppt

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1、“雅雅文化”与“俗俗文化”小组成员 王明填、何显达（材料收集、幻灯片制作）程功、叶仲凯（整体策划）评分评分:良良任课任课:龚红月龚红月何为雅文化？何为俗文化？何为雅文化？何为俗文化？一些人认为一些人认为一些人认为一些人认为 视古为雅，视今为俗；视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。以虚为雅，以实为俗。俗文化俗文化 1.是指以社会心理、日常心态的形式存在的民间文化、下层文化，其中包含了农民意识和小生产者的文化心理，形式主要有流传民间的口

2、头传说、野史小说、民间技术及工艺等。2.“俗文学”就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。3.谓俗文学就是不登大雅之堂,不为学士大 夫所重视,而流行于民间,成为大众所嗜好,所喜悦的作品 雅文化雅文化 1.属于文人文化形式,通过诗、文、书、画、造形艺术等形式，表达和反映文人的思想和情感，是中国传统文化的主流之一。2.雅文化只在社会上层存在,被统治阶级占有占有,供他们供他们享用享用,基本上都是贵族的作品,而且带有一种尊崇的意味。3.雅文学可以说是主流文学、正统文学。雅,正也;又是高尚、美好的意思;古代又指中原地区。荀子荣辱:“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,同书儒效篇作“君子安夏。”雅、

3、夏,均指中原。所以雅文学即居于国家中心之社会上层及文人士大夫的 文学,自然也是被视为正宗的文学,高雅的文学,为主流社会所认同的文学 难道难道“雅雅”与与“俗俗”的区别就真的那么的区别就真的那么大？大？让我们来探讨一下！查阅许多文献作品及评论查阅许多文献作品及评论不难发现以下几种观点不难发现以下几种观点_1.雅文化源于俗文化，精于俗文化，高于俗文化。2.雅文化的基础是俗文化，没有俗文化，就没有雅文化。3.只有在俗里面提炼雅。4.不能因为俗文化是基础，而只停留于此。现代社会对雅与俗的理解 人们常常认为雅文化是一种高级的物品，只有有地位的人才可以拥有；而俗文化只属于落后的乡村地区，是一种不入流的低级

4、文化，看不起这种地道文化。当雅文化被装订成册，在市面上流传，被人们热烈讨论的时候，俗文化只能在田边老农的口边流传而雅俗文学概念的争论很早以前就是而雅俗文学概念的争论很早以前就是一个见仁见智的问题一个见仁见智的问题雅文学在反映历史与现实，情感与生活时所具雅文学在反映历史与现实，情感与生活时所具有的深厚艺术韵味，强调雅文学对于现实人有的深厚艺术韵味，强调雅文学对于现实人生隽永深刻的影响生隽永深刻的影响v“俗俗文学文学就是就是通俗的文学，就是通俗的文学，就是民间的文民间的文学，也就学，也就是大众的文学。是大众的文学。”v所谓俗文学就是不登大雅之堂所谓俗文学就是不登大雅之堂,不为不为学士大夫所重视学士

5、大夫所重视,而流行于民间而流行于民间,成为成为大众所嗜好大众所嗜好,所喜悦的东西所喜悦的东西雅俗的区别与联系v“雅雅”或或“俗俗”本身是对文化现象品位的一本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体（精英或大质量为中心，并不是对文化主体（精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。淆。v“雅雅”和和“俗俗”是指它们的主体性含义。是指它们的主体性含义。“雅文化雅文化”向有向有“精英文化精英文化”、“贵族文化贵族文化”之称，是指以上层文化群体为主体、满足较之称，是指以上层

6、文化群体为主体、满足较高层次文化需要的文化内容；高层次文化需要的文化内容；“俗文化俗文化”亦亦有有“平民文化平民文化”、“大众文化大众文化”之谓，其含之谓，其含义正相对应。这是依主体分层所做的划分。义正相对应。这是依主体分层所做的划分。此种划分中的此种划分中的“雅雅”“俗俗”之间，至少对我之间，至少对我们来说，是没有高低贵贱之分，不应该包含们来说，是没有高低贵贱之分，不应该包含褒贬用意的。褒贬用意的。v以城乡题材来作为雅俗的分野是庸俗的，今天以城乡题材来作为雅俗的分野是庸俗的，今天的俞伯牙们大可不必慨叹子期不再。刘老根作为一的俞伯牙们大可不必慨叹子期不再。刘老根作为一个成功的乡巴佬，彻底地征服

7、了观众包括城里的观个成功的乡巴佬，彻底地征服了观众包括城里的观众，原因并不复杂，通俗而不庸俗，流俗而不媚俗，众，原因并不复杂，通俗而不庸俗，流俗而不媚俗，世俗而不低俗，必然俗得真实，俗得精彩，俗在舞世俗而不低俗，必然俗得真实，俗得精彩，俗在舞台上，俗到了心窝里。台上，俗到了心窝里。v世俗文化是全部文化架构的根基，也是推动精世俗文化是全部文化架构的根基，也是推动精雅文化不断沿革的动力，它比精雅文化更天然，更雅文化不断沿革的动力，它比精雅文化更天然，更贴近民族的生态，人们自然会去追逐原生态，反璞贴近民族的生态，人们自然会去追逐原生态，反璞归真是人们追求的精神境界，而高山流水又何尝不归真是人们追求的

8、精神境界，而高山流水又何尝不是来自山野之间？是来自山野之间？v错误看待俗文化，使我们对这种中国民错误看待俗文化，使我们对这种中国民间文化产生了误解，差点违漏了这种中国的间文化产生了误解，差点违漏了这种中国的重要文化违产。只要好好包装，多宣传俗文重要文化违产。只要好好包装，多宣传俗文化也可以成为一种让人眼前一亮的新文化。化也可以成为一种让人眼前一亮的新文化。同时也可以推动其他文化的发展。同时也可以推动其他文化的发展。雅是俗的提炼雅是俗的提炼，俗是雅的基础。不过现在很多所谓的俗文化就，俗是雅的基础。不过现在很多所谓的俗文化就印证了人的无聊和对高雅的、空灵的、神圣雅文化的亵渎。现代印证了人的无聊和对

9、高雅的、空灵的、神圣雅文化的亵渎。现代人的作品越来越让人无法忍受，怎么提炼也到不了唐宋时期了。人的作品越来越让人无法忍受，怎么提炼也到不了唐宋时期了。不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的，不要忘记，我国千古名篇精致的，不要忘记，我国千古名篇诗经诗经中的作品，原本是当中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师。时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师。如如水浒传水浒传、西游记西游记等小说，京剧、越剧等戏剧，中国等小说，京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、传统工艺等，都是来自民间的大

10、众文化、“俗俗”文化产品，现在文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的精英的文化，都有自己的“俗俗”和和“雅雅”。都有自己从低向高、。都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。从浅入深、从粗到精的发展提高问题。我们应该更看重的是俗文化和如何发展俗文化小组总结 不论大众的还是精英的文化，都有自已不论大众的还是精英的文化，都有自已“俗俗”和和“雅雅”。都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提。都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。高问题。现代社会提倡的是雅文化，因

11、为雅文化能改变社会上现代社会提倡的是雅文化，因为雅文化能改变社会上种种低俗的现象，使社会更进层次，但不能因为这样就种种低俗的现象，使社会更进层次，但不能因为这样就要抛弃俗文化，现代社会并不是一个文化发展平衡的社要抛弃俗文化，现代社会并不是一个文化发展平衡的社会，在一定范围内还需要俗文化的推进，因此不能将俗会，在一定范围内还需要俗文化的推进，因此不能将俗文化弃之不用。应该不断精炼、提炼俗文化，逐渐地吸文化弃之不用。应该不断精炼、提炼俗文化，逐渐地吸取其中的精华。同时要避免是雅文化过于严肃，成为假取其中的精华。同时要避免是雅文化过于严肃，成为假文化文化,空文化的情况。空文化的情况。雅俗互补、雅俗互动雅俗互补、雅俗互动雅文化与俗文化交相辉映，使中国的多文化雅文化与俗文化交相辉映，使中国的多文化发展更加健全。使世人认识到中华民族复兴发展更加健全。使世人认识到中华民族复兴不是单方面的，令世界上的人看到中国文明不是单方面的，令世界上的人看到中国文明的一面，让古中国辉煌的一页在现代重现。的一面，让古中国辉煌的一页在现代重现。小组详细资料v暨南大学 管理学院 v工商管理类 大平台v06级 G5班 v王明填 2006053428v何显达 2006053438v叶仲凯 2006053441v程功 2006053182v任课老师 龚红月v课程名称 中国传统文化新论v开设学年 大学二年级上学期