第22课《_礼记_二则》--部编版语文八年级 下册.pptx

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1、22.礼记二则学习目标1.1.积累积累“教学教学”“子子“归归”“货货”“”“贼贼”等词等词语的古今异义，以及语的古今异义，以及 礼记礼记学记中的格言学记中的格言警句。警句。2.2.反复诵读，体会两则短文中较多使用的对偶反复诵读，体会两则短文中较多使用的对偶句和排比句的句式特点和表达效果。句和排比句的句式特点和表达效果。3 3.初步理解两文中体现出的儒家初步理解两文中体现出的儒家“教学相长教学相长”的学习观点的学习观点 和和 大同社会大同社会 的理想。的理想。第一课时一、比较庄子,导人新课导入“天地有大美而不言，四时有明法而不议，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不万物有成理而不

2、 说。说。”庄子想象雄奇瑰庄子想象雄奇瑰丽，充满理趣与诗意。它有时自然不羁丽，充满理趣与诗意。它有时自然不羁，有有时又汪洋恣肆。它不仅在先秦散文中独树一时又汪洋恣肆。它不仅在先秦散文中独树一帜，也极大地影响了后世散文。我们在表达帜，也极大地影响了后世散文。我们在表达一个观点、阐明一个道理时，可以有不同的一个观点、阐明一个道理时，可以有不同的方式。礼记的两则短文给我们提供了与方式。礼记的两则短文给我们提供了与庄子不同的说事论理的风格。庄子不同的说事论理的风格。二、检查预习，自主解惑朗读 虽有嘉肴虽有嘉肴 虽有嘉着弗食不知其旨也虽有至道弗学不虽有嘉着弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学知其善

3、也是故学然然后知不足教然后知困知不足后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也然后能自反也知困然后能自强也兑命曰学兑命曰学学半其此之谓乎学半其此之谓乎任务一：尝试朗读，自由诵读，做到读正确、读通顺、读流利。边读边看注释中的重点解释。大道之行也大道之行也 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲故故人不独亲其亲故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏

4、于己；力恶其不出于身也，不必为己。恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。朗读任务二：合作解惑，梳理整合。合作解惑，梳理整合。在朗读两则短文的基础上，学生提出在朗读两则短文的基础上，学生提出预习中有疑问的地方，先在小组内解决，预习中有疑问的地方，先在小组内解决，不能解决的，再在全班求助。不能解决的，再在全班求助。虽有佳肴疏通文意 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学

5、然后知不足，教然后知困困。美味的菜味美最好的道理好处所以困惑译文：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味译文：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。才知道自己有不懂的地方。虽然知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半。”其其此此之之谓乎！谓乎！自我反思自我勉励教与学是互相推动、互相

6、促进的教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测译文：译文：知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说：学是互相推动、互相促进的。兑命说：“教别人，教别人，占自己学习的一半。占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！大概说的就是这个道理吧！宾语前置的标志虽有佳肴重点词勾连重点字重点字 文中义文中义知识的联结或扩展知识的联结或扩展虽虽有嘉肴有嘉肴 虽然虽然虽有名马虽有名马（即使即使）虽有千里之能虽有千里之能(

7、虽然虽然)至至道道 达到极点，达到极点，最好的最好的宾至如归宾至如归(到到)色念恭，礼愈至色念恭，礼愈至(周到周到）寡寡助之至助之至(极，最极，最）然后然后能自能自强强也也 勉励勉励外强中干外强中干（强大强大）博闻强识博闻强识(在某方面强在某方面强）赏赐百千强赏赐百千强(有余有余）凶强侠气凶强侠气（强横）（强横）强饮三大白强饮三大白(勉强勉强)重点字重点字文中义文中义知识的联结或扩展知识的联结或扩展然然后能自强也后能自强也 这这吴广以为然吴广以为然(对的对的)满目萧然满目萧然(的样子的样子)若听茶声然若听茶声然(像像一样一样)然往来视之，觉无异能者然往来视之，觉无异能者(然而然而)不知不知其其

8、善善 它的它的其此之谓乎其此之谓乎(恐怕，大概，表推测恐怕，大概，表推测)其其视下也视下也(它，代大鹏它，代大鹏)其真无马邪其真无马邪(难道，表反诘难道，表反诘)择其善者而从之择其善者而从之(其中，当中其中，当中)大道之行也疏通文意 大道大道之之行行也也，天下为，天下为公公。选贤。选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。养和睦的气氛。施行公共同“举”培养故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老其子，使老有所终有所终，壮

9、有壮有所用，所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、废、寡、孤、独、废疾疾者者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。所以以为亲以为子同“鳏”，老而无妻的人有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力。职分、职守女子出嫁译文：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人和

10、残废而不能做事的人都能得到供养。无父的孩子、老而无子的人和残废而不能做事的人都能得到供养。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。财物因此、所以作乱害人兴起这称作、叫做译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的行为也不会兴起，所

11、以，家家户闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的行为也不会兴起，所以，家家户户只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做户只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同大同”社会。社会。大道之行也重点词勾连重点字重点字文中义文中义知识的联结与扩展知识的联结与扩展选贤选贤与与能能同同“举举”,”,举荐举荐矜寡孤独矜寡孤独(同同“鳏鳏”)”)讲信讲信修修睦睦 培养培养修身养性修身养性(修养，修行修养，修行)茂林修竹茂林修竹(长长)不独不独亲亲其亲其亲意动用法，意动用法，以以为亲为亲不独子其子不独子其子(以以为子为子)不独亲其不独亲其亲亲父母父母(古今异义古今异义)教学相长教学相长(教与学教与学)不

12、独子其子不独子其子(子女子女)女有归女有归(女子出嫁女子出嫁)货恶其弃于地货恶其弃于地(财物财物)盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作(伤害伤害)任务三：通通读读全文，熟全文，熟读读成成诵诵。正确、通顺、流利地朗读两则短文，正确、通顺、流利地朗读两则短文，做到字音准确、停顿正确、语气恰当。在做到字音准确、停顿正确、语气恰当。在此基础上，力图背诵两则短文。此基础上，力图背诵两则短文。三、提炼观点，理解文意任务一：梳理思路，梳理思路，归纳观归纳观点点类比论证类比论证学习的重要性学习的重要性（教与学的关系）（教与学的关系）引用论证引用论证弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其

13、善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓实实践践出出真真知知教教学学能能相相长长虽有佳肴大道之行也大道之行也大同社会纲领性的说明大同社会纲领性的说明天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦 详述大同社会的详述大同社会的主要特征主要特征人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱人人都能安家乐业人人都能安家乐业货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力总结全文，折射现实总结全文，折射现实任务二：推荐推荐积积累，加深理解累，加深理解 利用课后“积累拓展”第五题，掌握礼记学记中的格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，深入理解

14、其意。玉不琢，不成器玉不琢，不成器;人不学，不知道。人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，则孤陋而独学而无友，则孤陋而寡寡阅。阅。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。第二课时一、深度解读，探究本源 说文解字对说文解字对“学学”这样这样解释解释：“学学”,同同“教教”,觉悟觉悟也，也，从教从冖从教从冖(m)(m)。”请请结合自己的经历，说说对虽有嘉肴结合自己的经历，说说对虽有嘉肴中中“学学学半学半”“”“教学相长教学相长”的理解。的理解。1 1.说文解字，深悟至道说文解字，深悟至道 说文解字对说文解字对“学学”这样

15、这样解释解释：“学学”,同同“教教”,觉悟觉悟也，也，从教从冖从教从冖(m)(m)。”请请结合自己的经历，说说对虽有嘉肴中结合自己的经历，说说对虽有嘉肴中“学学学半学半”“”“教学相长教学相长”的理解。的理解。“学学半学学半 告诉我们，告诉我们，“教学相长教学相长”的的“教教 和和“学学 是对同一个行为主体而言的，并不特指教师的是对同一个行为主体而言的，并不特指教师的“教教”,”,任何人都既可以教导别人，使别人觉悟，又可以任何人都既可以教导别人，使别人觉悟，又可以自己学习，不断提高自己。自己学习，不断提高自己。思考大道之行也的标点符号有两处值得推大道之行也的标点符号有两处值得推敲：敲：1.1.

16、“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”与与“选贤选贤与能，讲信修睦与能，讲信修睦”之间之间，到底是用句号还是到底是用句号还是逗号逗号？2.2.“使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”与与“男男有分，女有归有分，女有归”之间到底是用逗号还是句号之间到底是用逗号还是句号？2 2.推敲句读，探寻直相推敲句读，探寻直相 “天下为公天下为公”后之所以用句号而不是逗号，是为了后之所以用句号而不是逗号，是为了突出突出“天下为天下为公公 是大同社会的核心内涵是大同社会的核心内涵，而，而“选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲

17、信修睦”两句两句也是内也是内涵，但不是核心内涵，可以理解成是涵，但不是核心内涵，可以理解成是“天下为公天下为公”的表现。的表现。“故故”领起的第二层次领起的第二层次，概括的是大同社会的基本特征。这基本概括的是大同社会的基本特征。这基本特征又包括三个方面，即课后特征又包括三个方面，即课后“思考探究思考探究”第二题所说的第二题所说的“儒儒家的大家的大同社会理想同社会理想 的三个方面。第三个方面肯定是的三个方面。第三个方面肯定是“货恶其货恶其不必为已不必为已”一句一句。那么，第一、二个方面怎么分呢那么，第一、二个方面怎么分呢？因为因为“男有分男有分 女有归女有归”讲的是男女都得到社会合适的安置，应该

18、是第二个方面讲的是男女都得到社会合适的安置，应该是第二个方面;所以，第一所以，第一个方面应该断在个方面应该断在“所养所养”后。据此，有人认为后。据此，有人认为“所养所养”后可以标句号，后可以标句号，而不是标逗号。而不是标逗号。文言文的标点都是后人点注的，所以不同的人可能会有不同的理文言文的标点都是后人点注的，所以不同的人可能会有不同的理解，添加的标点可能就会不同。这是学习文言文时应该注意的。解，添加的标点可能就会不同。这是学习文言文时应该注意的。二、品析句式，休会功效句式 再次背诵两则短文，在此基础上说说其中朗朗上口、再次背诵两则短文，在此基础上说说其中朗朗上口、便于背诵的句子是哪些。便于背诵

19、的句子是哪些。1.1.背诵短文，关注句式。背诵短文，关注句式。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后知困，然后能自强也。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，能自强也。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有使老有所终，壮有所用，幼有长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，

20、不必藏于已;力恶其不力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。句式 虽有嘉肴共虽有嘉肴共3 3 组对称的句子。组对称的句子。请请反复朗读，体会反复朗读，体会其其特点：特点：整齐，铺排，富有气势。整齐，铺排，富有气势。2.2.品析句式，感受作用品析句式，感受作用“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知虽有至道，弗学，不知其其旨也旨也!”!”“学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。”“知不足，然后能自反也知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。”句式2.2.

21、品析句式，感受作用品析句式，感受作用“选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦”:”:对偶精严，音韵相对，简洁对偶精严，音韵相对，简洁凝练。凝练。“男有分，女有归男有分，女有归”:”:对举男女应该得到的对举男女应该得到的“待遇待遇”,”,简明有力。简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不力恶其不出于身也，不必必为已为已”；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”：虽然不是严格的虽然不是严格的离，但句子结构、表意风格仍具有对偶的特点。离，但句子结构、表意风格仍具有对偶的特点。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所故人不独

22、亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所,幼有幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”:”:使用排比句式，使用排比句式，有铺排、一气呵成的效果，有气势。有铺排、一气呵成的效果，有气势。虽有嘉肴共虽有嘉肴共3 3 组对称的句子。组对称的句子。请请反复朗读，体会反复朗读，体会其其特点：特点：整齐，铺排，富有气势。整齐，铺排，富有气势。小结 总结：总结：整齐而对称的对偶句式，两整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力一致，相互辉映，明快有力;二气呵成二气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增的排

23、比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了比喻说理的强了文章的气势，强化了比喻说理的效果。效果。三、延伸阅读，深化认知阅读1.1.拓展阅读，比较异同拓展阅读，比较异同 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃以正君臣，以笃父子，以父子，以睦睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹禹、汤、文、武、成王、汤

24、、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著著其义，其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。者去，众以为殃，是谓小康。阅读下面的材料，阅读下面的材料，归纳归纳“小康社会小康社会”的特点，深化对的特点，深化对“大同大同社会社会”的理解。的理解。特征 “小康社会小康社会 的主要特征是：的主要特征是：“大道大道既隐，天下为家，各亲具亲，各子其既隐，天下为家，各亲具亲，各子其子，货力为已。子，货力为已。”它与它与“大同社会大同社会”相比，人民思想较为狭隘、自私，阶相比，人民思想较为狭隘、自私，阶级矛盾突出。级矛盾突出。比较 回顾桃花源记中乌托邦式的理回顾桃花源记中乌托邦式的理想境界的描绘，体会大道之行也想境界的描绘，体会大道之行也中中“大同社会大同社会”的政治理想与之的相的政治理想与之的相同和不同之处。同和不同之处。2.2.回读桃源，体会理想回读桃源，体会理想