《齐桓晋文之事》课件60张高中语文统编版必修下册第一单元.pptx

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1、青黛齐齐桓桓晋晋文文之之事事孟子梁惠王 上何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。何谓霸道？就算乖的，也碾过去。何谓天道？亲，今天该你被碾了。何谓儒家之道？碾过去之前跟他说一声。何谓墨者之道？用自己造的大轮子碾过去！何谓兵家之道？简单高效的碾过去。何谓道家之道？一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！何为佛家之道？碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人；何谓法家之道？我依律严厉地将你碾过；何谓纵横家之道？我喊上一帮人来碾你！何为阴阳家之道？”我算出你今儿晚上要被碾！”霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道？王道？一统九州制霸天下

2、以民为本为政以德本文内容 齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。孟子，名孟子，名 ，字，字 ，时邹人，是时邹人，是 家继孔子之后又一位重要的代表人物，家继孔子之后又一位重要的代表人物，与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”后称为后称为“”。曾曾受业于子思（孔子的孙子）受业于子思（孔子的孙子）的门人，的门人，其政治主张其政治主张与社会理想的根本核心是：与社会理想的根本核心是：“”“”“”。孟子简介 仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲民贵君轻民贵君轻孟子思想1.1.性善性善论

3、论（凡人都可以为尧舜）（凡人都可以为尧舜）2.2.民为贵，社稷次之，君为轻（民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想民本思想，民贵君轻民贵君轻）3.3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）5.5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，天下之同义也。（天下之同义也。（“仁政仁政”主张。主张。）孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，孟子善辩，在论辩时

4、又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越。锐不可当。感情激越。锐不可当。孟子孟子孟子共七篇共七篇，分别为，分别为梁惠王梁惠王.公孙丑公孙丑.滕文公滕文公.离娄离娄.万章万章.告子告子.尽心尽心。各章又都分为上下两篇。是一部。各章又都分为上下两篇。是一部语语录体录体著作。著作。孟子孟子一书宋代时被列为一书宋代时被列为“十三经十三经”之一之一，南宋朱熹又，南宋朱熹又将它列为将它列为四书四书之一。之一。孟子散文的特点是孟子散文的特点是气势充沛气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。有纵横家、雄辩家的气

5、概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共261261章，其中有章，其中有9393章共用了章共用了159159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理比喻说理，用生，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。而且显得简洁、明白，更有说服力。1.1.重要字音。重要字音。胡龁 衅钟 觳觫褊小 彼恶知之 忖度舆薪 便嬖 莅中国商贾 惛 放辟 邪侈 畜妻子豚 彘

6、庠序孝悌 颁白（xn）（h）（h s）（bin）（w）（cn du）（y）（pin b）（l）（）（hn）（ch）（x）（xin）（zh）（tn）（t）（bn）（p）字词 齐桓齐桓 晋文晋文 之之 事事文题释义齐桓公晋文公用武力称霸诸侯的事业。齐 宣 王稷下学宫钟离春（钟无艳）滥竽充数宣王独少一爱王顾左右而言他君子远庖厨姓名：田辟彊，前姓名：田辟彊，前319319前前301301任齐国君王任齐国君王偶像：齐桓、晋文偶像：齐桓、晋文嗜好：寡人有疾，寡人好勇嗜好：寡人有疾，寡人好勇 寡人寡人有疾，寡人好货有疾，寡人好货 寡人寡人有疾，寡人好色有疾，寡人好色梦想：王天下梦想：王天下齐宣王问曰：“齐桓

7、、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助词，的闻：使闻：使听到听到谈论谈论这这类人人“是是”，这。，这。“以以”是介词，因、由是介词，因、由于于。“是以是以”宾语前置，宾语前置，“以是以是”因因此。此。流传流传不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）如何如何才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下宾语前置，宾语前置，未未闻之闻之齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”【解读】：避而不答，转移话题曰：“保民而王，莫之能

8、御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像，如同像，如同加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”表修饰表修饰到，往。到，往。宾语语前置前置用来用来 古代新钟铸成，用牲畜的血涂古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。钟。衅，血祭。衅，血祭。宾语前置“莫能御之也”何由：根据什么何由：根据什么由何）（宾语前置）由何）（宾语前置）借机提出论点“保民而王”【解读解读】：代词，代指后文“以

9、羊易牛”这件事状语后置吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是连词，表转连词，表转折折若：这样若：这样介介词，用词，用识：知道识：知道诸：兼词，相当于”之乎”这，这样这，这样然：对，正确然：对，正确 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之

10、？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西 怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近疑问代词，怎么、哪里如果的确，真的主谓倒装。主谓倒装。之，助词，取独。之，助词，取独。欲擒故纵、缩短距离 因此因此齐齐宣宣王王以以羊羊易易牛牛的的原原因因是是什什么么？这这和和施施行行王王道道有有什什么么联

11、联系系？原因：眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。-16-命题命题：齐宣王可以保民而王：齐宣王可以保民而王孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：逻逻辑辑三三段段论论凡是有“不忍之心”的君主可以“保民”。宣王是有“不忍之心”的。所以，宣王可以“保民”。凡是“保民”之君“足以王”。宣王是可以“保民”的。所以，宣王“足以王矣”。“以羊易牛以羊易牛”是不忍之心吗是不忍之心吗？齐宣王的借口齐宣王的借口牛牛

12、oror羊？羊？老百姓可是说我只是舍老百姓可是说我只是舍不得牛。不得牛。命题命题：齐宣王有齐宣王有“不忍之心不忍之心”孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：逻逻辑辑三三段段论论“远庖厨”“不见其杀禽兽”这是“仁术”；“以羊易牛未见杀羊”这是“仁术”的表现。所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。有“仁术”则有“不忍之心”，所以，齐宣王是有“不忍之心”。三段论推理三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。是演绎推理中的一种简单推理判断。它它包包含含：一一个个一一般般性性的的原原则则(大大前前提提)，一一个个附附属属于于前前面面大大前前提提的的特特殊殊化化陈陈述述(小小前前提提)，以以及及由由此此引引申申出出

13、的的符符合合一一般般性性原原则则的的特殊化特殊化陈述（陈述（结论结论）。）。知识补充知识补充例：例：所有的偶蹄目动物都是脊椎动物，牛是偶蹄目动物;所以牛都是脊椎动物。鸵鸟不会飞，鸵鸟是鸟；所以一些鸟不会飞。1.1.这一方对的是？这一方对的是？.在的中，孟子采何种应对？用论证方法？在的中，孟子采何种应对？用论证方法？齐王问王道齐王问王道孟子提出孟子提出“保民而王保民而王”齐王问保民齐王问保民孟子问孟子问“以羊易牛以羊易牛”王肯定事实王肯定事实孟子提出孟子提出“爱与不忍爱与不忍”齐王解释齐王解释孟子问孟子问“牛羊何择牛羊何择”齐王笑齐王笑孟子提出孟子提出“仁术即不忍仁术即不忍”肯定善心（“不忍”）

14、取得信任。举例论证：“以羊易牛”。第一阶段的论证第一阶段论证观点第一阶段论证观点论点：齐宣王“可以保民而王”理论依据：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣揣测，估量估量有所有所领悟悟 .的的原因原因禀告禀告30斤斤为一一钧形容形容词词作名作名词，词，视力力鸟兽秋天秋天新新生生的的细毛毛整整车

15、的的柴柴赞同，同，认可可 同同“悦悦”高兴高兴宾语前置宾语前置“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”偏偏，却偏偏，却因为因为之：提宾的标志，不译之：提宾的标志，不译见：表被动见：表被动宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句被动句被动句取独取独命题命题：齐宣王是有齐宣王是有“不忍之心不忍之心”，却，却“不不推于民推于民”，是因为，是因为有称霸的大有称霸的大欲。欲。孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：类类比比法法（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”这这是是“不用力不用力”。（有人

16、）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”这是这是“不用明不用明”。同理可得：（大王）“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”这这是是“不用恩不用恩”。曰：曰：“不为者与不能者之形，不为者与不能者之形，何以何以异异？”曰：曰：“挟挟太山以太山以超超北海北海，语语人曰：人曰：我不能。我不能。是诚不能也。为长者是诚不能也。为长者折枝折枝，语人曰：语人曰：我不能。我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老老吾吾老老，以及人之老；，以及人之老；幼幼吾吾幼幼，以及人之幼：天下可，以及人之幼：

17、天下可运运于掌。于掌。折枝：通折枝：通“肢肢”肢体。肢体。为长者按摩肢体为长者按摩肢体宾语前置（凭什么）宾语前置（凭什么）怎么区分怎么区分老：形容词作动词，尊敬。老：形容词作动词，尊敬。老：形容词活用作名词，长辈。老：形容词活用作名词，长辈。太山：泰山太山：泰山 北北海：渤海海：渤海越过越过 语：告诉语：告诉 爱护爱护 孩子孩子玩弄，拨弄玩弄，拨弄-26-命题命题：齐宣王是：齐宣王是“不为不为”而非而非“不能不能”孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：逻逻辑辑三三段段论论A 不能“扶泰山以超湘海”，“是诚不能”；“王之不王。”“非不能也”;故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”B不能“为长者折枝”

18、“是不为也”;“王之不王,不为也”;故“王之不王,是折枝之类也”。B否定A 结论：“推恩于民”很容易，能做到。诗云：诗云：刑刑于于寡妻寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家于家邦邦。言言举举斯斯心心加加诸诸彼而已。故彼而已。故推恩推恩足以保四海，不推恩足以保四海，不推恩无以无以保妻子；古之保妻子；古之人人所以所以大过人者，无他焉，大过人者，无他焉，善善推其所为而已矣。今恩足以及推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，禽兽，而功不至于百姓者，独何与独何与？，然后知轻重；，然后知轻重；然后知长短；物皆然，心为然后知长短；物皆然，心为甚甚。王请。王请之！之！治理治理兼词，之于兼词，之于正

19、妻正妻的原因的原因动词，用秤称动词，用秤称考虑考虑 用尺量用尺量拿拿同同“型型”名名-动动 做榜样做榜样国家国家这这广施仁爱广施仁爱没有没有（的办法）（的办法）善于善于却是为什么呢却是为什么呢厉害害，严重重命题：命题：“推恩推恩”和和“不推恩不推恩”的两种结果的两种结果孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：归归纳纳演演绎绎法法“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家邦”;“言举斯心加诸彼而已,则“推恩足以保四海”。绝绝招招：二二难难法法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣

20、王或“可保四海”,或“无以保妻子”。命题：命题：“推恩推恩”和和“不推恩不推恩”的两种结果的两种结果孟子的证明题孟子的证明题二二难难推推理理是是在在宣宣传传说说理理中中，由由两两个个假假言言判判断断和和一一个个选选言言判判断断为前提构成的推理为前提构成的推理。之之所所以以称称为为 二二难难推推理理，是是因因为为在在宣宣传传中中反反驳驳对对方方的的观观点点，人人们们常常常常运运用用这这种种推推理理逼逼使使对对方方在在两两种种情情况况下下作作出出选选择择，不不管管选选择择哪哪种种情情况况，都都令令人人难难于于接接受受，这这就就使使对对方方陷陷入入进进退退维维谷的困境。谷的困境。例：例：普罗泰戈拉收

21、了一名学生叫欧提勒士。普氏与他签订了这样一份合同:前者向后者传授辩论技巧，教他帮人打官司;后者入学时交一半学费，另一半学费则在他毕业后帮人打官司赢了之后再交。时光荏苒，欧氏从普氏那里毕业了。但他总不帮人打官司，普氏于是就总得不到那另一半学费。普氏为了要那另一半学费，他去与欧氏打官司，并打着这样的如意算盘:如果欧氏打赢了这场官司，按照合同的规定，他应该给我另一半学费。如果欧氏打输了这场官司，按照法庭的裁决，他应该给我另一半学费。欧氏或者打赢这场官司，或者打输这场官司。总之，他应该付给我另一半学费。但欧氏却对普氏说:如果这场官司我打赢了，按照法庭的裁决，我不应该给您另一半学费。如果这场官司我打输了

22、，按照合同的规定，我不应该给您另一半学费。我或者打赢这场官司，或者打输这场官司。总之，我不应该付另一半学费。1.1.这一方对的是？这一方对的是？.在的中，孟子采何种应对？用论证方法在的中，孟子采何种应对？用论证方法？齐王齐王悦，再问悦，再问王道王道孟子以比喻设问孟子以比喻设问王否定王否定孟子提出孟子提出“不为与不能不为与不能”王问不为与不能之异王问不为与不能之异孟子提出孟子提出“推恩于民推恩于民”孟子问孟子问“快心快心”巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”对比论证：恩足以及禽兽 VS 功不至于百姓。不能挟太山以超北海 VS 不能为长者折枝。推恩足以保四海

23、VS 不推恩无以保妻子。引用论证：诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“王王甲兵，甲兵，士臣，士臣，构怨于诸侯构怨于诸侯，然后快于心与然后快于心与？”王曰：王曰：“否，吾何否，吾何快快于是于是？将以求吾所大欲也。？将以求吾所大欲也。”曰曰”王王之所之所大欲大欲，可得闻与？，可得闻与？”王笑而不言。曰：王笑而不言。曰：为为肥甘肥甘不足于口不足于口与？与？轻暖轻暖不足于体与？不足于体与？抑抑为为采色采色不足视于目与？声音不足听不足视于目与？声音不足听于耳与？于耳与？便便pinpin嬖嬖bb不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂而王岂为是为是哉？哉？”曰：曰：

24、“否，吾不为是也。否，吾不为是也。”曰：曰：“然则王然则王之所大欲可知之所大欲可知已已：欲辟土地，：欲辟土地，朝朝秦楚，秦楚，莅中国莅中国而抚四夷也。而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。”在这方面在这方面最想要的东西最想要的东西难道难道使使受到危害受到危害因为因为发动发动形容词做名词形容词做名词 肥美的食物肥美的食物 轻暖的衣服轻暖的衣服 绚丽的颜色绚丽的颜色 受君主宠爱的人受君主宠爱的人 统治统治使使.朝见朝见 为了这些为了这些 表示推测或选择，可译为“还是”通通矣矣“语气词，语气词，相当于相当于”了了沿着沿着 命题：命题：“王之大欲王之大欲”

25、是实行王道的最大阻碍是实行王道的最大阻碍孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：选选言言演演绎绎法法(王之大欲)“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?”或为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”?前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也”(即称霸天下)王曰：若是王曰：若是其其甚与？甚与？曰：曰：“殆殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：曰：“可得闻与？可得闻与？”

26、曰：曰：“邹人与楚人战，则王以为邹人与楚人战，则王以为胜胜？”曰：曰：“楚人胜。楚人胜。”曰：曰：“然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大，寡固不，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐方千里者九，齐集集有其一，以一有其一，以一服服八，八，何以何以异于邹敌楚哉异于邹敌楚哉？盖盖hh亦亦反反其其本本矣！矣！恐怕，可能恐怕，可能 语气副词，表强调语气副词，表强调通通“盍盍”，何不，何不根本根本-仁政仁政 小小、大：形作名。小国，大国大：形作名。小国，大国聚集（总面积）聚集（总面积）降服降服通通“返返”谁谁今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者

27、皆欲耕于王之野，商贾皆欲于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”（把货物）储存 通“途”憎恨其：表假设介词结构（状语）后置句介词结构（状语）后置句命题：霸道和王道的两种不同结果命题：霸道和王道的两种不同结果孟子的证明题孟子的证明题绝绝招招：类类比比推推理理法法邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;齐国小、寡、弱(“以一服八”);故“何以异于邹敌楚哉”。若“发政施仁”，则“天下仕者皆欲赴诉于王”。“其若是,孰能御之?”结论：若发政施仁,则天下莫能御之。1.1.这一方对的是？这一方对的是？.在的中，孟子采何种应对？用论证方法？在的中，孟子采何种应对？用论证方法

28、？王提出王提出“求大欲求大欲”孟子问大欲孟子问大欲王笑而不语王笑而不语孟子追问大欲孟子追问大欲王否定王否定孟子揭露王之大欲并指出错误孟子揭露王之大欲并指出错误孟子警告有灾孟子警告有灾步步逼陈述。比论证：。类比论证：邹人与楚人 齐国以一服八。假论证：王发政施仁王问理由王问理由王问原因王问原因孟子以邹楚之战发问孟子以邹楚之战发问孟子再提孟子再提“发政施仁发政施仁”第一阶段的论证论证观点论证观点论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：举重、老吾老、邹国敌楚积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道王曰

29、：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使，如，如果果通通“昏昏”糊糊涂涂聪慧慧长久久，固定固定只有只有有志之士有志之士一般人一般人，平民百姓平民百姓放、侈：放放、侈：放纵 过度度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表，表示示确确定定语气语气等等到到罔：通罔：通”网网“名名词词作作动词，词，用用网捕网捕，比比喻陷害陷害哪里哪里规定定连词，表修饰连词，表修饰达到这一步达到这一步于于是，就是，就处

30、罚之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”动词，往，到动词，往，到侍奉侍奉，赡养养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足足，够何何，哪里哪里空空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本一定一定荒年荒年，灾年灾年五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教

31、，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽耽误，失失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿大猪大猪小猪小猪头顶东西西重重视古代的学校古代的学校反复反复说明明尊敬兄尊敬兄长须发花白。颁，通须发花白。颁，通“斑斑”。背背负东西西饲养养季季节未之有也：即未有之也。宾语前置句式，否定句中代词宾语前置。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：研读第三部分，总结孟子的论辩思路。“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能

32、御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。1.1.这一方对的是？这一方对的是？.在的中，孟子采何种应对？用论证方法？在的中，孟子采何种应对？用论证方法？王三问王道王三问王道孟子提出孟子提出“恒产恒心恒产恒心”、“制制民之产民之产”和和“驱而之善驱而之善”。反对比有理有据。对比论证：明君民之 也民之。孟子的“仁政思想”具体措施是什么？孟子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。孟子认为国君应该规定百姓的土地面积，使百姓能养活自己和家人。有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展。反之，没有固定工作的人思想不稳定，这些

33、思想不稳定的人机会成为流民。流民为了生存，或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。这就是“有恒产者有恒心”，然后“驱而之善”的逻辑顺序。这一思想哪怕在今天无疑也是很有道理的，每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会不稳定因素。第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。内容要点：引导方法：抓住宣王想 的心理。第二步引导：引导宣王认识自己有 的条件。内容要点：引导方法：举出 的事例。霸道王道“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”统治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”以羊易牛第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么 合

34、于“保民而王”的条件。内容要点：引导方法：说明“推恩”与“保民”的关系。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引诗经第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民 而王”并非 而是 。内容要点：引导方法：说明民之未保，“非不能”，实“不为”。“不能”“不为”“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，第五步引导：指出宣王的 ，并明言内容要点：引导方法：展开分析。大欲“以若所为”则“大欲”不能实现。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大

35、欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”以“缘木求鱼”为喻第六步引导：引导宣王认识 的道理，要他采用 的主张。内容要点：引导方法：举 说明行霸道 （以 小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取 其败）；再举 说明 行“王道”必胜。行霸道必败，行王道必胜“保民而王”“小固不可以敌大，其若是，孰能御之！”邹楚之战必败“天下归心之状”第七步引导：阐述 的具体措施。内容要点：引导方法：孟子 论述自己“保民而王”的 具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，放辟邪侈”是因为“”，只有 拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得 上讲礼仪。所以明君要“”先使百姓安居乐业，然后再 。

36、“保民而王”“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。正面无恒产制民之产施以教化第一部分第一部分(120120)，主要说齐宣王未实行王道，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。不是不能，而是不为。第二部分第二部分(21332133)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。道。第三部分第三部分(34353435)，阐述施行王道的具体措施。，阐述施行王道的具体措施。根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。如果分四层呢？如果分四层呢？牛羊之

37、喻心怀仁术折枝之喻能行王道求鱼之喻应行王道治国良策王道乐途探究：孟子是如何说服齐宣王的？探究读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？不会。治国之道治国之道目的目的方式方式结果果本本质霸道王道称霸天下称霸天下兴甲兵行仁政民无恒产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡民有恒产七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望。百姓为君王奉献君王为了天下百姓的幸福而克制自己个人的私欲。君主为百姓牺牲孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的要求，某种程度上来说，损害了君主的个人利益。1.视的国，国，有国家齐国发的；.小的果，对的种，对人、的性

38、识不足；.最重要的是，以为 的人就同类，对人的欲（其是有欲和力欲）识不足。有人，对同类的人却很忍，意地就能做出力行为。齐宣王孟子说服，有实施孟子的主，也齐宣王孟子说服，有实施孟子的主，也有孟子一，只是把作一重的者有孟子一，只是把作一重的者重，而不是想实现一政理想。得孟子的想重，而不是想实现一政理想。得孟子的想有哪不足使得齐宣王不行？有哪不足使得齐宣王不行？拓展思考孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?（8分）理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君国君有仁爱仁爱之心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附归附于之；再次，国家人人民生活富足民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。名句默写 1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句 ，；，。2、孟子认为百姓向善的前提是 ，。3、孟子理想的王道境界是 ，。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡老者衣帛食肉黎民不饥不寒青黛谢谢观赏