第3课汉代的思想大一统课件--岳麓版高中历史必修三.pptx

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1、我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全抓了。把他们全抓了。战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：*战国时期，百家争鸣的局面成为中国战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。社会大变革时期的一个重要标志。*秦灭六国后，秦灭六国后，秦帝秦帝国开创国开创法家法家挂帅挂帅的的時代，法家成時代，法家成为当时为当时的的国国家意家意识识形形态态。秦朝秦朝“以法为教，以吏为师以法为教，以吏为师”，进而，进而“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。，儒家学说在劫

2、难逃。*法家思想指导下的秦王朝法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。*到了西汉到了西汉（1 1）西汉初年，经济残破，百废待兴；）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2 2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（3 3）汉初统治者吸取秦亡的教训。）汉初统治者吸取秦亡的教训。汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民馑。凡米石五千，人相食

3、，死者过半。高祖乃令民馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。子不能具醇驷，而将相或乘牛车。子不能具醇驷，而将相或乘牛车。子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？第3课汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学1.兴起背景

4、兴起背景“黄黄”：黄帝的学说：黄帝的学说“老老”：老子的学说：老子的学说黄黄 老老 之之 学学内容：内容：内容：内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。基础：基础：基础：基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。核心核心核心核心：“无为而无不为无为而无不为无为而无不为无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为”作用作

5、用作用作用：西汉经济迅速恢复发展西汉经济迅速恢复发展西汉经济迅速恢复发展西汉经济迅速恢复发展2.内容：内容：黄老思想一直是政治上的指导思想汉惠帝汉惠帝汉文帝汉景帝汉高祖汉高祖 第3课汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学3.作用：（1）恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉）恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉 初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象（2）为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础）为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础 “至汉武帝之初至汉武帝之初,七十年间七十年间,国家亡事国家亡事,非遇水旱非遇水旱,则民则民

6、人给家足人给家足,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外充溢露积于外,腐朽不腐朽不可食可食”汉书汉书食货志食货志材料一：都鄙廪庾材料一：都鄙廪庾（ln y）皆满，而府库余货财，皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟，陈陈京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。史记史记平准书平准书 材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方

7、千里，缓则骄奢易为淫乱，急侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。则逆节萌起，前日晁错是也。史记史记平津侯主父列传平津侯主父列传材料三材料三:“匈奴未灭匈奴未灭,何以家为！何以家为！”霍去病霍去病如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？经济发展、国力强盛经济发展、国力强盛王国问题威胁中央集权王国问题威胁中央集权匈奴威胁匈奴威胁1.原因原因 二、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术 董仲舒：董仲舒：中国古代著名的思想

8、家。中国古代著名的思想家。（前（前179179前前104104年）广年）广川人（今河北景县人）向川人（今河北景县人）向汉武帝提出汉武帝提出“罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术”的主张，创立的主张，创立新儒学。新儒学。君主统治的合理性君主统治的合理性-“君权神授君权神授”(1)“(1)“大一统大一统”思想思想:(2)(2)天人感应天人感应(3)(3)三纲五常三纲五常2、董仲舒的、董仲舒的新儒学新儒学“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”（要求）（要求）三纲：三纲：五常：五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信 思想来源：以思想来源：以公

9、羊春秋公羊春秋为基础，融为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想合了阴阳家、黄老之学以及法家思想 董仲舒取董仲舒取公羊春秋公羊春秋中的大一统思想，故称中的大一统思想，故称“春秋大一统春秋大一统”二、罢黜百家，独尊儒术君权的有限性君权的有限性-如果人君无道，如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。天将降下灾异来谴责和威慑。主要内容主要内容目的和作用目的和作用“春秋大一统春秋大一统”（核心）（核心）“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的加强中央集权，以思想的加强中央集权，以思想的加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统大一统维护政治的大一统大一统维护政治的大一统大一统

10、维护政治的大一统“天人感应天人感应”（基础）（基础）“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”加强君权和抑制暴政加强君权和抑制暴政“三纲五常三纲五常”巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序2、董仲舒的、董仲舒的新儒学新儒学 二、罢黜百家，独尊儒术 二、罢黜百家，独尊儒术 儒家思想成为中央王朝的统治思想，儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在中国传统文化中的主流地位确立了它在中国传统文化中的主流地位 （1 1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 （2 2）限制君主权力过度膨胀和防止暴政）限制君主权力过度膨胀和防止暴政3、评价（影响）、评价（影响）儒学的独

11、尊束缚了人民的思想，不利于儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。后世科技文化的发展。政治上：政治上：思想上：思想上：消极：消极：第3课 汉代的思想大一统汉初休养生息的需要黄老之学无为而治汉武帝加强中汉武帝加强中央集权的需要央集权的需要新儒学新儒学罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术融合各家社会稳定经济发展政治：巩固统一 稳定统治文化：促进教育一定的文化是一定的文化是一定政治、经济一定政治、经济的反映的反映文化反作用文化反作用于政治、经济于政治、经济春秋时期：战国后期：秦朝时候：西汉初年：汉武帝以后：产生发展遭到打击不受重视正统思想、地位独尊儒家思想的发展线索儒家思想的发展线索先秦之

12、儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒思想来源思想来源 内容内容与统治者与统治者关系关系地位地位仁、礼、仁、礼、仁政仁政儒学、阴阳、黄老、法家儒学、阴阳、黄老、法家批判暴政、建立理批判暴政、建立理想化社会秩序想化社会秩序承认现实君主专制的合理性承认现实君主专制的合理性同：都主张统治者实施同：都主张统治者实施同：都主张统治者实施同：都主张统治者实施“仁政仁政仁政仁政”总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了，总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了，总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了，总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了，使其披上了浓厚使其披上了浓厚使其披上了浓厚使其披上了浓厚的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一

13、有积极作用的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一有积极作用的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一有积极作用的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一有积极作用,但是有碍于人们但是有碍于人们但是有碍于人们但是有碍于人们认识自然和社会，禁锢了思想的发展。认识自然和社会，禁锢了思想的发展。认识自然和社会，禁锢了思想的发展。认识自然和社会，禁锢了思想的发展。增加了增加了“天人感应天人感应”“君权神授君权神授”“三纲五常三纲五常”、“大一统大一统”思想思想不受重视不受重视成为正统思想成为正统思想汉代儒学和先秦儒学的区别汉代儒学和先秦儒学的区别1、下列观点与黄老之学相符的有（）人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动”倡导“因时制宜”强调“无为而无不为”A.B C.D 2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“性善论”D“大一统”的思想3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A.B.C.D.B4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾B、适应了君主专制和国家统一的需要C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求D、汉武帝对先秦儒学的不满