梳理探究《姓氏源流与文化寻根》课件50张.pptx

《梳理探究《姓氏源流与文化寻根》课件50张.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《梳理探究《姓氏源流与文化寻根》课件50张.pptx（50页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、姓氏源流与文化寻根姓氏源流与文化寻根第一部分第一部分 认识认识“姓姓”“”“氏氏”最古老的姓：最古老的姓：姬、妫姬、妫（gugu）、姜、姒、姜、姒（ss）、嬴、嬴“姓，人所生也。姓，人所生也。”（说文解字）（说文解字）姓的主要作用：姓的主要作用：区别区别_氏的主要作用：氏的主要作用：区别区别_贵族称氏，贱者有名无氏贵族称氏，贱者有名无氏贵族贵族_称氏，称氏，_称姓称姓男子男子妇人妇人婚姻婚姻贵贱贵贱1.1.屈原名平，楚之同姓也。屈原名平，楚之同姓也。（史记（史记 屈原列传）屈原列传）屈原姓屈原姓_,_,氏氏_。芈芈屈屈姓因生而定，是不变的；姓因生而定，是不变的；氏因家族而分，是可变的。氏因家族

2、而分，是可变的。卫鞅卫鞅 公孙鞅公孙鞅 商鞅商鞅古代如何称呼女性？古代如何称呼女性？孟姬孟姬 仲姜仲姜 _+_+_秦嬴秦嬴 褒姒褒姒 _+_+_ 孔姬孔姬 息妫息妫 _+_+_“孟姜女哭长城孟姜女哭长城”：孟是：孟是_,_,姜是姜是_,_,孟姜的意思是孟姜的意思是_。排行排行姓姓姜家的大小姐姜家的大小姐排行排行 姓姓国名国名 姓姓丈夫国名丈夫国名/氏氏 姓姓第二部分第二部分 梳理探究姓氏文化梳理探究姓氏文化清明节清明节 我不是传说我不是传说，而是传奇而是传奇梳理探究：姓氏源流梳理探究：姓氏源流梳理探究：姓氏源流梳理探究：姓氏源流1 1、起源起源2 2、迁徙迁徙3 3、名人名人 4 4、文化文化

3、 气候温和，资源丰富，人口密集气候温和，资源丰富，人口密集 农、林、牧业发达农、林、牧业发达 五帝之都，夏商周三代之居；五帝之都，夏商周三代之居；2020多个朝代的国都多个朝代的国都 裴李岗文化、龙山文化裴李岗文化、龙山文化 燧人氏燧人氏“钻木取火钻木取火”，文明起源文明起源 孔子祖籍、庄子故里孔子祖籍、庄子故里 造字鼻祖仓颉、汤药鼻祖伊尹的故乡造字鼻祖仓颉、汤药鼻祖伊尹的故乡 汉字起源（殷墟甲骨文）汉字起源（殷墟甲骨文）梳理探究结论一梳理探究结论一：地理：地理：经济：经济：政治：政治：历史文化：历史文化：姓氏起源于黄河中下游姓氏起源于黄河中下游 河南是华夏文化的主要发祥地河南是华夏文化的主要

4、发祥地河南也是中华民族姓氏的摇篮河南也是中华民族姓氏的摇篮（姓氏的萌芽、产生、普及、定型时期）（姓氏的萌芽、产生、普及、定型时期）全国前全国前100100个姓氏，起源于河南的有个姓氏，起源于河南的有7373个个。85%85%的汉人姓氏都起源于河南。的汉人姓氏都起源于河南。轩辕轩辕酉酉祁祁姬姬己己滕滕箴箴任任荀荀僖僖 姞姞 儇儇 依依 许多姓氏起源于相同的古姓许多姓氏起源于相同的古姓黄帝之子二十五人，黄帝之子二十五人，其得姓者十四人，其得姓者十四人，为十二姓。为十二姓。我们来自同一个种族我们来自同一个种族 拥有共同的祖先拥有共同的祖先 共同的文化共同的文化 一脉相承，同根同源一脉相承，同根同源梳

5、理探究结论二梳理探究结论二：姓氏的源起及意义姓氏的源起及意义1 1、图腾演变为姓图腾演变为姓原始部落的图腾、族名和祖先名常是一致原始部落的图腾、族名和祖先名常是一致的，后来，图腾名称就演变成部落全体成员共有的标记的，后来，图腾名称就演变成部落全体成员共有的标记姓。姓。如，夜郎国的国君是竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。又如，晋国如，夜郎国的国君是竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。又如，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。2 2、母系氏族制度的特征性产物母系氏族制度的特征性产物“姓姓”这个字，拆开就是女、这个字，拆开就是女、

6、生，可见姓是出生而得。我国的姓源于原始社会母系氏族时期，生，可见姓是出生而得。我国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。人们用姓是来区分不同的部落。所以，作为一个血缘家族的称号。人们用姓是来区分不同的部落。所以，“姓姓”用来区分婚姻，避免近亲结婚用来区分婚姻，避免近亲结婚。3 3、“氏氏”的含义的含义 “氏氏”的本源义是植物的根。进入父氏社会的本源义是植物的根。进入父氏社会后男子是一家之长，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往后男子是一家之长，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻。这时出现了同一姓所衍生的分支，也就是一夫多妻。这时出现了同一姓所衍生的分支，也就是

7、“氏氏”。所以。所以当时不是人人都可以有氏，只有一夫多妻的贵族们才会衍生当时不是人人都可以有氏，只有一夫多妻的贵族们才会衍生“氏氏”。“氏氏”就用来区别就用来区别“贵贱贵贱”。据考，西周铜器铭文中明确考定的据考，西周铜器铭文中明确考定的姓不到三十个，但大多从女旁，如：姜、姚、妃、好等。据此可姓不到三十个，但大多从女旁，如：姜、姚、妃、好等。据此可知氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘知氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。秦汉以后，姓氏不分，合二而一。关系的一种制度。秦汉以后，姓氏不分，合二而一。以以居住地、方位、封国居住地、方位、封国为氏。如

8、赵、秦、郑、西门、东郭等。为氏。如赵、秦、郑、西门、东郭等。以以古姓古姓命氏、如任、风、子等。命氏、如任、风、子等。以以先人名或字先人名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。以以兄弟行次顺序兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。为氏。如伯、仲、叔、季等。以以职官名称职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。以以职业技艺职业技艺命氏。如巫、屠、卜等。命氏。如巫、屠、卜等。以以祖上谥号祖上谥号为氏。如戴、召等。为氏。如戴、召等。秦汉后秦汉后外邦外邦人带来一些姓氏，米姓出自西域米人带来一些姓氏，米姓出自西域米国。安姓出自安息

9、。有的氏是古代少数民族与汉国。安姓出自安息。有的氏是古代少数民族与汉族融合，借汉字单字为氏。如拓跋氏改为元、叱族融合，借汉字单字为氏。如拓跋氏改为元、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮。卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮。因因谥号、赐姓、避讳谥号、赐姓、避讳改姓。如庄氏原为楚庄王改姓。如庄氏原为楚庄王之后，唐王赐有功大臣姓李、朱明王朝赐姓朱；之后，唐王赐有功大臣姓李、朱明王朝赐姓朱；汉文帝名刘恒，恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王汉文帝名刘恒，恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。因因逃避仇杀逃避仇杀改姓。端木子

10、贡后代避仇改姓沐，改姓。端木子贡后代避仇改姓沐，牛娃避仇改牢姓等。牛娃避仇改牢姓等。记得吗记得吗？你的祖先叫你的祖先叫“炎黄炎黄”！有人告诉我有人告诉我 曾经有一位忧心忡忡的诗人曾经有一位忧心忡忡的诗人 叫屈原叫屈原 他问苍天他问苍天 安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖（hu)hu)滔滔的浊浪滔滔的浊浪 吞没了屈原最后一刻的悲怆吞没了屈原最后一刻的悲怆(chu(chung)ng)天问的迷茫天问的迷茫 依旧在华夏大地回响依旧在华夏大地回响 只是再也无人只是再也无人 去打捞那沉入江中的赤子情怀去打捞那沉入江中的赤子情怀千年后的今天千年后的今天 为什么为什么我们围着圣诞树载歌载

11、舞我们围着圣诞树载歌载舞却忘了遍插茱萸的九九重阳却忘了遍插茱萸的九九重阳为什么为什么我们天经地义的佳节端午我们天经地义的佳节端午却落入了韩国的文化之囊却落入了韩国的文化之囊 为什么为什么我们西装革履我们西装革履却找不到自己的汉服霓裳却找不到自己的汉服霓裳在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？在哪里，我的华夏儿郎？今天，我有一个梦想今天，我有一个梦想 有一天，我们可以拾起自己的文化，有一天，我们可以拾起自己的文化，有一天，我们可以撑起民族的脊梁！有一天，我们可以撑起民族的脊梁！记住吧，你的祖先叫炎黄！记住吧，你的祖先叫炎黄！记住吧记住吧 有一件羽衣叫霓裳有一件羽衣叫霓

12、裳 有一个时代叫汉唐有一个时代叫汉唐 有一对图腾叫龙凤有一对图腾叫龙凤 我们的祖先我们的祖先 叫炎黄！叫炎黄！寻根问祖寻根问祖不是祈福祖先，而是感恩，不是祈福祖先，而是感恩，感谢祖先留下的文化遗产。感谢祖先留下的文化遗产。不是炫耀业绩，而是传承，不是炫耀业绩，而是传承，传承一个民族的精神内涵。传承一个民族的精神内涵。文化作为人类社会的现实存在，具文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积

13、淀物。确切地说，象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。等。文文化化寻寻根根 文化有广义与狭义之分。广义的文化有广义与狭义之分。广义的“文文化化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称“大文化大文化”

14、。它包括。它包括物质文化、制度文化和心物质文化、制度文化和心理文化理文化三个方面。狭义的三个方面。狭义的“文化文化”排除人类社排除人类社会会历史生活中关于物质创造活动及其结果历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作又被称作“小文化小文化”。如衣食住行、风俗习惯、。如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。生活方式、行为规范等。文文化化的的分分类类文化源流例谈文化源流例谈爆爆竹竹声声中中一一岁岁除除，春春风风送送暖暖入入屠屠苏苏。千千门门万万户户曈曈曈曈日日，总总把把新新桃桃换换旧旧符符。王王安安石石节节日日文文

15、化化你知道这首诗描述的是什么节日吗？你知道这首诗描述的是什么节日吗？昔昔年年八八月月十十五五夜夜，曲曲江江池池畔畔杏杏园园边边。今今年年八八月月十十五五夜夜，湓湓浦浦沙沙头头水水馆馆前前。西西北北望望乡乡何何处处是是，东东南南见见月月几几回回圆圆。昨昨风风一一吹吹无无人人会会，今今夜夜清清光光似似往往年年。白白居居易易 作为一种文化现象，节日的形成离不开作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：两个基本的条件：节日是怎么产生的？节日是怎么产生的？1.1.特定的风俗活动内容。如中秋赏月是特定的风俗活动内容。如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒

16、食清明源自古代对火的禁忌习俗。清明源自古代对火的禁忌习俗。2.2.历法的出现。战国时，人们根据太阳历法的出现。战国时，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为在黄道上的位置，把一年分为2424个节气。个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等。端午、七夕、重阳等。春节元宵节端午节中秋节 农历农历七月初七的夜晚七月初七的夜晚，人们称七夕节，人们称七夕节，也有人称之为也有人称之为“乞巧节乞巧节”或或“女儿节女儿节”，这这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，是中国

17、传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。也是过去姑娘们最为重视的日子。乞求智慧、巧艺、美满姻缘乞求智慧、巧艺、美满姻缘 龙的起源发展，大体上与中华文明同步前龙的起源发展，大体上与中华文明同步前进。大体分四阶段：进。大体分四阶段：一、中华文明起源期的炎一、中华文明起源期的炎黄时代黄时代，存在着十来种原龙形态，是中国原始，存在着十来种原龙形态，是中国原始国家起源的文化标志。国家起源的文化标志。二、中华文明雏形期的二、中华文明雏形期的夏、商、周三代的商周之际夏、商、周三代的商周之际。龙。龙“头有角，身头有角，身能飞能飞”的雏形已成，并成了古代民族融合和国的雏形已成，并成了古代

18、民族融合和国家的文化象征。家的文化象征。三、中华文明定型期，春秋战三、中华文明定型期，春秋战国到秦汉之际国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文化象征。化象征。四、公元中华文明转型期，大体相当四、公元中华文明转型期，大体相当于两宋时代于两宋时代，这一时代龙向着二元格局的形态，这一时代龙向着二元格局的形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关的水神象征。的水神象征。定型

19、后的龙特点是：驼头、鹿角、定型后的龙特点是：驼头、鹿角、牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。非凡的创造力和审美理想。龙龙文文化化茶茶文文化化 中国是茶的故乡，中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据茶文化源远流长。据神农神农百草经百草经记载：记载：“神农尝百神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解草日遇七十二毒，得荼而解之。之。”荼（茶的古字）就是荼（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时为萌芽期（三国至南北朝时期

20、）期）形成期（唐）形成期（唐）鼎盛期（宋代至明代）鼎盛期（宋代至明代）普及期四个时期。到了唐代，普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专出现了世界上第一部茶叶专著著茶经茶经。文化作为人类社会的现实存在，具文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、

21、文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。等。文文化化寻寻根根 文化有广义与狭义之分。广义的文化有广义与狭义之分。广义的“文文化化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称“大文化大文化”。它包括。它包括物质文化、制度文化和心物质文化、制度文化和心理文化理文化三个方面。狭义

22、的三个方面。狭义的“文化文化”排除人类社排除人类社会会历史生活中关于物质创造活动及其结果历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作又被称作“小文化小文化”。如衣食住行、风俗习惯、。如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。生活方式、行为规范等。文文化化的的分分类类文化源流例谈文化源流例谈爆爆竹竹声声中中一一岁岁除除，春春风风送送暖暖入入屠屠苏苏。千千门门万万户户曈曈曈曈日日，总总把把新新桃桃换换旧旧符符。王王安安石石节节日日文文化化你知道这首诗描述的是什么节日吗？你知道这首诗描述的是什么节日吗？昔昔年年八八月月十

23、十五五夜夜，曲曲江江池池畔畔杏杏园园边边。今今年年八八月月十十五五夜夜，湓湓浦浦沙沙头头水水馆馆前前。西西北北望望乡乡何何处处是是，东东南南见见月月几几回回圆圆。昨昨风风一一吹吹无无人人会会，今今夜夜清清光光似似往往年年。白白居居易易 作为一种文化现象，节日的形成离不开作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：两个基本的条件：节日是怎么产生的？节日是怎么产生的？1.1.特定的风俗活动内容。如中秋赏月是特定的风俗活动内容。如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗。清明源自古代对火的禁忌习俗。2.2.历法的出现。战国时，

24、人们根据太阳历法的出现。战国时，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为在黄道上的位置，把一年分为2424个节气。个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等。端午、七夕、重阳等。春节元宵节端午节中秋节 龙的起源发展，大体上与中华文明同步前龙的起源发展，大体上与中华文明同步前进。大体分四阶段：进。大体分四阶段：一、中华文明起源期的炎一、中华文明起源期的炎黄时代黄时代，存在着十来种原龙形态，是中国原始，存在着十来种原龙形态，是中国原始国家起源的文化标志。国家起源的文

25、化标志。二、中华文明雏形期的二、中华文明雏形期的夏、商、周三代的商周之际夏、商、周三代的商周之际。龙。龙“头有角，身头有角，身能飞能飞”的雏形已成，并成了古代民族融合和国的雏形已成，并成了古代民族融合和国家的文化象征。家的文化象征。三、中华文明定型期，春秋战三、中华文明定型期，春秋战国到秦汉之际国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文化象征。化象征。四、公元中华文明转型期，大体相当四、公元中华文明转型期，大体相当于两宋时代于两宋时代，这一时代龙向着二元格局的形态，这一时代龙向着二元格局的

26、形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关的水神象征。的水神象征。定型后的龙特点是：驼头、鹿角、定型后的龙特点是：驼头、鹿角、牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。非凡的创造力和审美理想。龙龙文文化化茶茶文文化化 中国是茶的故乡，中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据茶文化源远流长。据神农神农百草经百草经记载：记载：“神农尝百神农尝百

27、草日遇七十二毒，得荼而解草日遇七十二毒，得荼而解之。之。”荼（茶的古字）就是荼（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时为萌芽期（三国至南北朝时期）期）形成期（唐）形成期（唐）鼎盛期（宋代至明代）鼎盛期（宋代至明代）普及期四个时期。到了唐代，普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专出现了世界上第一部茶叶专著著茶经茶经。茶文化是以茶为载体，茶艺与精神的结合，茶文化是以茶为载体，茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。饮茶讲究用水，要并通过茶艺表现精神。饮茶讲究用水，要“清、轻、甘、洁清、轻、甘、

28、洁”。茶与佛教、道教关系密。茶与佛教、道教关系密切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包含切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包含人生哲理，比如人生哲理，比如“大理三道茶大理三道茶”，第一杯苦，第一杯苦涩，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年涩，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年过幸福生活；第三杯过幸福生活；第三杯百味交集，代表老年细百味交集，代表老年细味人生。味人生。盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意，天大、地大、人更大。如果盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意，天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，称为连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，称为“三才合一三才合一”。是道家

29、。是道家“天人合天人合一一”的哲学思想深深地融入到茶文化精髓之中的典型表现。茶是天涵之、地的哲学思想深深地融入到茶文化精髓之中的典型表现。茶是天涵之、地载之、人育之灵物，载之、人育之灵物，“三才合一三才合一”才能诱出茶的精华。简简单单的盖碗，才才能诱出茶的精华。简简单单的盖碗，才是茶艺最直接的体现形式。是茶艺最直接的体现形式。拿在手中的两根筷子，在上面的那根为主动，在下面的那根为从动，主从配合相互成就的这个组合，其实是太极。主动一条是阳，从动一条是阴。这叫两仪之象，阴阳相互作用，阴阳分离，这个太极不存在，这是对立统一的。放进嘴里的这边是圆的。上边是方形的。方形的象征地，圆形的象征天，这就是民间

30、所说的“天圆地方”。方形为坤卦，圆形为乾卦，合为乾坤之象。筷子的拿法也很讲究。有些人用左手拿，有些人用右手拿。拿法都是拇指和食指放在上面，无名指与小拇指放在下面，食指放在中间位置，正好符合“天地人三才之象”。五指拿两根筷子，互相帮助，互相支撑，才能吃东西。这暗含着生活中处世为人之道，人与人之间相互帮助扶持才能成就事业。民族并不是一有人类就有的，而民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体结成稳定的集体氏族

31、。当时，最氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体规模更大的共同体民族。民族。民民族族探探源源 民族文化是各民族在其历史发展过民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文食、衣着、住宅、生产工具属于

32、物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。等属于精神文化的内容。民民族族文文化化 中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和5555个少数民族并存的局面。个少数民族并存的局面。我国的各个民族都有自己我国的各个民族都有自己独特的文化。例如：藏族是独特的文化。例如：藏族是一个

33、历史悠久、文化博大的一个历史悠久、文化博大的民族，它的节日文化丰富多民族，它的节日文化丰富多彩。有燃灯节、驱鬼节、春彩。有燃灯节、驱鬼节、春播节、雪顿节、藏历年等。播节、雪顿节、藏历年等。藏藏族族蒙古族蒙古族 那达慕大会也称那达慕大会也称“那雅尔那雅尔”，是一年一度的传统盛会，是一年一度的传统盛会，每年七八月举行。内容相当丰富，有摔跤、赛马、射箭、套马等每年七八月举行。内容相当丰富，有摔跤、赛马、射箭、套马等民族传统项目，田径、拔河、排球、篮球等体育项目，传统歌舞民族传统项目，田径、拔河、排球、篮球等体育项目，传统歌舞表演，并且进行物资交流。表演，并且进行物资交流。回族回族 开斋节在新疆也叫开

34、斋节在新疆也叫“肉孜节肉孜节”，是回民的年节。所有成，是回民的年节。所有成年穆斯林在伊斯兰教历九月封斋，需守斋一个月。期间只能在日年穆斯林在伊斯兰教历九月封斋，需守斋一个月。期间只能在日出前和日落后进食。一个月后看见新月的第二天开斋。那天，他出前和日落后进食。一个月后看见新月的第二天开斋。那天，他们穿节日盛装，赴清真寺做礼拜，走亲访友，互散们穿节日盛装，赴清真寺做礼拜，走亲访友，互散“油香油香”。藏族藏族 藏历一月一日是传统的藏历年。提前一个月就开始准备藏历一月一日是传统的藏历年。提前一个月就开始准备过年，家家在水盆中浸泡青稞种子，培养青苗。除夕前一天，每过年，家家在水盆中浸泡青稞种子，培养青

35、苗。除夕前一天，每家在太阳落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。大年初一，一般家在太阳落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。大年初一，一般闭门欢聚，初二亲友相互登门拜年祝贺，互赠哈达，尽情歌舞，闭门欢聚，初二亲友相互登门拜年祝贺，互赠哈达，尽情歌舞，还有投掷，拔河等娱乐活动。还有投掷，拔河等娱乐活动。傣族傣族 的泼水节最隆重的活动就是泼水。不管男女老少都把水的泼水节最隆重的活动就是泼水。不管男女老少都把水泼向最心爱的人身上。第三天进行丢包，放火花，放孔明灯。男泼向最心爱的人身上。第三天进行丢包，放火花，放孔明灯。男女老少还要在村中广场上围成圈，跳吉祥的孔雀舞。女老少还要在村中广场上围成圈，跳吉祥的孔雀

36、舞。每一种文化都有其每一种文化都有其发生和发展的历史过程。发生和发展的历史过程。无论什么人，都应该了解无论什么人，都应该了解自己所属文化的渊源及特自己所属文化的渊源及特点，并且为继承和发展母点，并且为继承和发展母文化做出贡献。文化做出贡献。结结语语高考试题回放高考试题回放 请参照下面材料中画线的部分，另选我国两请参照下面材料中画线的部分，另选我国两个传统节日个传统节日(如春节、清明节、端午节、重阳如春节、清明节、端午节、重阳节等节等)，仿写句子。要求字数相同，句式相似。，仿写句子。要求字数相同，句式相似。(5(5分分)黄土黄，那是江北世世代代淳朴的厚实；黄土黄，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤圆，煮成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。圆，煮成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。