高考语文第一轮总复习课件17.ppt

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1、1第四章文言文阅读第一课时（第一课时（2）21.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A势倾群臣而下不忌爽籁发而清风生B孔明移军且至不者，若属皆且为所虏C不觉其言之发也翳桑之饿人也D论者不此之信，而信其谲然而不王者，未之有也u 命题角度 考查常见文言虚词在文中的用法 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题3 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题解析：B。且，两句均表示“将要”的意思。A项，第一句的“而”字放在前半陈述后半否定之间，“转折”标志；第二句的“而”字放在相同结构的两个半句之间，“顺承”标志。C项，第一句的“也”字放在陈述一件事情的句子末尾，“语意结束”标志；第二句的“也”字

2、放在什么样的人的末尾，“判断”标志。D项，第一句的“之”是助词，起提宾作用，是宾语前置的标志；第二句的“之”是代词，在句中作宾语，指代“王天下”这种情况。4 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题2.(原创题)下列各句中加点的“乃”字，与“而论者乃谓其自比管、乐”的“乃”字意义和用法相同的一项是()A以其乃华山之阳名之也B故燕王欲结于君，今君乃亡赵走燕C项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑D乃使人复葺南阁子也5 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题解析：B。例句与B项中的“乃”都表示“却、竟然”的意思。A项，表肯定，是。C项，副词，“只”的意思。D项，副词，“就”的意思。6 揭秘揭秘揭秘揭秘

3、命命命命 题题题题3.(原创题)下列句子中不能补出“于”的一项是()A书生之论，曷为其不然也B亮不敢据渭水C委身偏方，特霸者之臣尔D雍容草庐，三顾后起7 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题解析：A。从句意看，B、C、D三项依次可以加“于”，亮不敢据(于)渭水；委身(于)偏方，特霸者之臣尔；雍容(于)草庐，三顾后起。8u命题角度考查对文言文的翻译 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。译文：_(2)帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。译文：_9 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题答：(1)熊鼎到任，奏请罢

4、免不称职的官员数十人，各个部门安定清平。(2)皇帝派遣使者慰劳，赐给裘皮衣服和帽子，又派遣中使赵成宣召熊鼎。10u命题角度考查分析综合能力 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题 1.下列句子中，全都表现陈公弼治事“严而不残”的一组是()公戒而舍之公禁之，民不敢犯民恃以安，盗不敢入境独治为暴者十余人，使甲以捕盗自赎虎翼军士屯寿春者以谋反诛，而迁其余不反者数百人于庐斩元以徇，其余悉遣赴役如初A BC D11 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题解析：D。“严而不残”是就陈公弼的仁慈而言的，是言其“威严而不残忍”，是他“恩威并施”的做法。句言其禁巫之事，不能体现“严而不残”；句从侧面言其治军之事，亦

5、不能体现“严而不残”；句言说的是“虎翼军士”，而非陈公弼。12 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A雩都当地的巫师，每年春天的时候，都以祭鬼免除火灾为借口，大肆搜刮百姓财物，陈公弼到任后，严令禁止。B陈公弼到房州后，面对盗贼横行、缺乏兵备、百姓惶恐的情况，组织了数百人，昼夜布防，声威赫赫，终于保得一方安宁。C淮南发生饥荒，安抚、转运使指责寿春太守王正民救灾不力，王被免职。继任者陈公弼认为王正民无罪，安排他到鄂州做官。D陈公弼为官一任，造福一方，曾经逮捕法办为非作歹的海印国师，严惩危害百姓的雷甲部下，后来又平息了周元的叛乱。13 揭秘揭秘

6、揭秘揭秘 命命命命 题题题题解析：C。“安排他到鄂州做官”，这并非陈公弼所做之事，他只是“表其事，又言正民无罪，职事办治”，所以朝廷才“诏复以正民为鄂州”。14 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题 (2011北京)用斜线(/)给下面的短文断句。熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学 之 意 莫 非 使 之 讲 明 义 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也 今 人 之 为 学 者 既 反 是 矣 然 圣 贤 所 以 教 人 之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而 问 辨

7、 之。(取材于朱熹白鹿洞书院揭示)u命题角度文言断句15 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题【参考译文】我私下里认为古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，来修养身心，然后推己及人，并不是要他一定记览词章，沽名钓誉，追求利禄。今天的一些治学的人，已经违背了圣哲的教导。然而圣哲用来教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，并且明辨它。16 揭秘揭秘揭秘揭秘 命命命命 题题题题答：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其务记览/为词章/以钓声名/取利禄而已也/今人之为学者/既反是矣/然圣贤所以教人之法/具存于经/有志之士/固当熟读/深思而问辨之。