第三单元名著导读《经典常谈》同步练习部编版语文八年级下册.docx

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1、经典常谈基础知识练习一、作者常识朱自清，原名自华，字 ，号 ，后改名自清。著名的散文家、诗人、教育家。代表作有 、 、 等。二、作品内容经典常谈分 个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是： 、周易、尚书、 、三礼、春秋三传、 、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文。系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。1、说文解字第一 一、填空题1.仓颉泄漏了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“_”。2.仓颉造字的传说,_末期才有。3.荀子解蔽篇说:“好书者众矣, _,一也。”4.始皇为了统一文字,教李斯作了_七章,赵高作了_六章,胡母敬作了_七章。5.古代书写文字的方法，除“_ ”和“铸”外，还有“

2、书”和“_”，因用的材料而异。二、选择题1、说文解字是( )的古典，又是一切古典的工具或门径。A、文学B、言学C、史学D、文字学2.说文解字的作者是( )。A.汉 许慎 B.秦 许慎 C.汉 仓颉 D.远古 仓颉3.说文解字是我国第一部按照( )来编排的汉语字典。A.首 B.节 C.体 D.别4.说文解字全书囊括了( )个部首,收录了( )多个汉字A.40 8000 B.450 8000 C.540 9000 D.450 90005.造字和用字有六个条例，称为“六书”，下列不属于造字条例的是( )A.象形 B.事 C.意 D.注2.周易第二一、填空题1.讲五行的经典有_洪范,讲八卦的经典有_。

3、2.八卦相传是_画的。3.“易”有三个意思:简易,_,不易。4.周易现在已经变成了经_典的第一部。二、选择题1.儒家将周易分为( )( )两个部分。A.易经B.经 传 C.书 传 D.易 传2.易经中象辞有很多言语和( )一书相近。A.孟子B.尚书C.论语D.礼记3.( )是最重要的一部易传。A.系辞 B.文言 C.序卦 D.八卦4、儒家的周易是( )化了的。A.文学 B.政治 C.民俗 D.哲学5.说卦推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。譬如，乾卦象征着( )之类。A.天和母 B.天和父 C.天和地 D.地和母3.尚书第三一、填空题1.尚书是中国最古的_的历史。2.记事比

4、较的是_的,记言比较的是_的。3.尚书包括_四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。4.第一是清初的阎若璩,著_。第二是惠栋,著古文尚书考,两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著尚书余论，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。二、选择题1.尚书的主要思想其实就是( )，在上古时期，统治者们只要搬出“上天”和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争。A.“鬼治主义” B.“礼治” C.“法制” D.“以人为本”2.伪古文尚书是( )末年，魏国的王肃伪作的古文尚书，这部书还带着( )

5、的传。A.汉 鲁恭王 B.三国 孔安国 C.东晋 梅赜 D.西汉 孔安国3.伪古文尚书一直流传到( )初期才被人们识破。A.晋朝 B.汉朝 C.明朝 D.清朝4.儒家所传的“五经”中，( )残缺最多，因而问题也最多。A.周易 B.诗经 C.春秋 D.尚书4.诗经第四一、填空题1.歌谣可分徒歌和乐歌,_随口唱,_随乐器唱。2.今诗经共_篇,其中六篇有目无诗,实存三百零五篇。3.诗序有大序小序。大序托名_,小序约出自_。4.最有权威的毛氏诗传和郑玄_差不多全是断章取义，甚至断句取义断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。5. _本是唱诗给人听，但在大序里，也许是“

6、直铺陈今之政教善恶”的意思。_、_都是大序所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。二、选择题1.国风是( )的意思。A.国官乐 B.国土乐 C.国祭祀之乐 D.国贵族之乐2.比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇( )的叫做兴。A.发端B.间C.尾D.题3.诗经中除了风、雅、颂,还有两篇“南”,分别是( )。A.周南 召南 B.商南 召南C.周南鲁南 D.商南 周南5.三礼 第五 “三礼”第五基础练习一、填空1、许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位。代表生命的本源。是祖先的意思，祖先是家族的本源。是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的。2、荀子是大师。

7、儒家所称道的礼，包括等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作。3、生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是。4、天子，和子孙祭祖先一样。生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭，祭，都是这个来由。5、王道不外乎，是王道的一部份，按儒家说是的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。6、老子里攻击礼，说“”；后世有些人攻击礼，说“”；近来大家攻击礼教，说“的”。这都是指着那些个说的。7、教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为

8、一整个儿。乐有的功用，所以与是相通的。按儒家说，礼、，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。8、孔子教学生要“”；那时要养成一个人才，必需学习这些。9、关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是、。已亡佚，和相传都是作的。10、大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。可以说是和的混合物；11、周礼却是一套理想的。12、“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作。13、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇和四十九篇。后世所称，多半专指说。大戴是；小戴是，戴德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是的仪、礼

9、专家。二、简答：1、“三礼”指的是那“三礼”？作者分别是谁？2、请同学们谈谈礼记的发展史。6.春秋三传 第六 “春秋三传”第六基础练习一、填空1.“”是古代的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世都不传了。传下的只有一部，成了它的专名，便是了。传说这部是作的，至少是他编的。2.但是里所载的春秋经，获麟后还有，而且在记了“孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却是他的弟子们续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。3.只是的旧文，不曾掺进手去。4.可是一部，里面所记的，有次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。5.书起

10、于元年，到十四年止，共年（西元前七二二四八一）；后世称这二百四十二年为。书中纪事按年月日，这叫作。春秋是我国现存的。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们史。6.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“”是大义，便是从这里着眼。7.古代史官记事，有两种目的：一是，二是。国语记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有的作用，可以戒劝太子的心。8.是第一个开门授徒，拿教给平民的人，也该是他的一种科目。9.、，所谓春秋三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是检的这一些。10.三传特别注重春秋的作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：其一是：；其二是：

11、。前者是，后者是的程序。这都是。而，也包括在王道里。11.春秋里记灾，表示；记鬼，表示，也还是意思。12.三传之中，公羊、谷梁两家全以为主，左氏却以为主。13.左传这部书，汉代传为鲁国所作。14.左传以外，还有一部分国记载的，汉代也认为所作，称为。后世学者怀疑这一说的很多。15.左传这部书大体依而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。16.作说：“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。这是句公平话。注左传的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。17.作，论到，说“其文缓，其旨远”，

12、“缓”是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以左传不但是，也是。18.左传的文学本领，表现在和上。春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。二、简答：1.“春秋”三传指哪三传？作者分别是谁？2.春秋分两个方面分别是什么？7.四书第七四书基础练习一、填空1.五经是、；2.四书按照普通的顺序是、，前二者又简称、，后二者又简称、。3.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是，题目都出在“”里，而且是的“四书”里。4.这四种书原来并不在一起，、都在里，、是单行的。这些书原来只算是书，朱子原来也只称为“”。5.但最初用力提倡这几种书的是兄

13、弟。他们说：“是的遗书，是初学者的门径。只有从这部书里，还可以知道的程序。6.他们是很推尊的。他们在另一处说：“不偏叫作中，不易叫作庸；中是，庸，是。是的书，是子思记下来传给的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”7.“六艺”指。大学里教、的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。大学这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。所以程子举为初学者。8.论、孟虽然也切实，却是“”，浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步

14、。9.至于，是的心法，初学者领会更难，程子所以另论。10.但朱子认为，有了的提纲挈领，便能领会、里精微的分别去处；融贯了、的旨趣，也便能领会里的心法。他所以将中庸放在第三步，和大学、论、孟合为“四书”，作为初学者的基础教本。11.至于顺序变为学、庸、论、孟，那是书贾因为、篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。12.照近人的研究，的思想和文字，很有和相同的地方，大概是的著作。13.是孔子弟子们记的。据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。儒家称孟子为“”，次于孔子。14.传授心法，正是的根本。将它加在、之后而成“”，朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然

15、成了传儒家道统的大师了。15.九经：，三礼，春秋三传。16.十三经：易，书，诗，三礼，春秋三传，。8.战国策第八战国策基础练习一、填空1.春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让、三家分了。这些，只得承认了。这是崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国抢去，剩下的又分为、；东、西周各有君王，彼此还争争吵吵的。2.、，称为“七雄”。3.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多了。战争也比从前严重多了。孟子说：“。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为。4.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“”、

16、“”的风气。其中最高的是，是。5.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些，那些。6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“”，是联合南北各国的意思，后一派叫“”，是联合东西各国的意思只有秦是西方的国家。7.合纵派的代表是，连横派的是，他们可以代表所有的战国游说之士。8.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是的弟子。9.苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭，给人家划策，办

17、外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。10.记载那些说辞的书叫，是代编定的。11.这部书除文辞之胜外，所记的事，上接时代，下至、兴起为止，共年（西元前四三二二），也是一部。所谓，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。9.史记汉书第九 经典常谈阅读之史记汉书基础练习一、填空1.说起中国的史书，、，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有尚书、鲁春秋、国语、春秋左氏传、战国策等，但、，都是记言的史，不是记事的史。和是记事的史了，可是太简短，虽够铺排的，而跟

18、着编年的系统，所记的事还不免散碎。2.创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是的时候，首尾年。采用了的体制，却以为断，从到，只年。后来的史书全用的体制，断代成书；二十四史里，、以外的二十二史都如此。这称为“”。3.、，可以说都是“”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概、到，喜欢的多，以后喜欢的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，、连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。4.，汉著。字，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，他是太史令的儿子。5.武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，

19、真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁。6.他出了狱，不久却又作了宦者作的官，重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二年（西元前九一），全书才得完成，共篇，五十二万六千五百字。汉人称为、。魏、晋间才简称为，史记便成了定名。7.是在周末官守散失时代保存文献的人；是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。8.史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只据录，使善恶自见。9.史记体例有五：本纪，记，是编年的。表，以为主。书，记。世家，记。列传，类记。史家称为“”，从史记起始。10.虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推为第一部书。根据他父亲

20、的意见，说“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“”的意思；简省而能明确，便见本领。11.史记共篇，占了全书的过半数；司马迁的史观是以为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。12.，汉著。，字，扶风安陵（今陕西咸阳）人。13.汉书的名称从来，是定的。共年，作凡百篇，称为。14.史记成于一人之手，汉书成于四人之手。表、志由和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的作底本。15.史记当时还用文字；到了汉书，便弘丽精整，多用，句子也长了。这正是的影响。16.汉书，这是一。汉书，这是二。汉书，这是三。这都是“事有必至，理

21、有固然”，不足为汉书病。17.郑樵称赞史记，说是“”。18.史、汉可以说是各自成家。史记“”，汉书“”。二、简答：1.“这都是事有必至，理有固然，不足为汉书病.”期原因是什么？2.比较史记和汉书的异同点。10.诸子第十经典常谈阅读之诸子基础练习一、填空1.末年，开始崩坏，的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了，更看见解放，商人抬头。这时候一切制度，都起了根本的变化。2.这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“，”。这便是，大部份可以称为。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。3.诸子都出于职业的“”。“”本是封建制度里贵族的末一级；但到了

22、春秋、战国之际，“”成了的通称。4.这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“”的“”。这些“”，这些专家，后来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。各“”。便是这样兴起的。5.第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是。他的教书有一个特别的地方，就是“”。6.他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读等名贵的古籍，并教他们等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将的人。7.他又带着学

23、生，周游列国，说；这也是从前没有的。他一个人开了的风气，是“”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓家。8.他自己说，“”；所述的，所信所好的，都是的文化和制度。等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。因此诗、书、礼、乐等便成为儒家的专有品了。9.孔子教学生读各种书，学各种功课之外，更注重。他说，要有，能够，这所谓；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。10.孔子以后，儒家还出了两位大师，和。名，邹人；名，赵人。这两位大师代表家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。11.孟子说人性是。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义

24、、等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“”，“王政”。和王政相对的是。12.荀子说人性是的。性是生之本然，里面不但没有，还有等恶端。所以善是的。13.孟子反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。孟子注重，他却注重。14.墨家的创始者，鲁国人，后来做到宋国的大夫，但出身大概是很微贱的。“墨”原是作的意思，大概是个诨名；“翟”是名字。墨家本是贱者，也就不辞用那个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“”；墨子大约就是第一任“钜子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造的专家。15.里只讲守的，攻的方面，

25、特意不讲。这是他们的“”。他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是。16.压根儿反对一切文化和制度的是家。道家出于。对于世事，取一种不闻不问的态度。他们讥评孔子“”，费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的、独善其身的聪明人。17.后来有个，也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“”的学说。他主张“”。所谓“”，便是。杨朱实在是家的先锋。18.相传姓名，楚国。名，宋国人，他的思想却接近楚人。老学以为，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此。这叫作“”。顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。19.“无为而为，不治而治”。那就了。自然就是“”

26、，就是的总原理。物得道而生，是道的具体表现。一物所以生的原理叫作“”，“德”是“得”的意思。所以都是自然的。这是的根本思想，也是的根本思想。两派，汉代总称为家。20.，赵人。他这一派不重而重，他说概念有的存在。譬如一块坚而白的石头，看的时候只见白，没有坚；摸的时候只觉坚，不见白。所以两者是分离的。这种纯理论，在哲学上是有它的价值的。至于辩者对于社会政治的主张，却近于。21.儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是；他们都。孔子托于，墨子托于，孟子托于，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物；一个比一个古，一个压一个。22.不托古而变古的只有法家。法家出于“”，法术之士是以为职业的专家。法术之士便创一种新

27、的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋。这就是。当时现实政治和各方面的趋势是变古尊、禁、重。法术之士便拥护这种趋势，加以理论化。23.他们中间有重、重、重三派，而集其大成。他本是韩国的贵族，学于。他采取荀学、老学和辩者的理论，创立他的一家言；他说三者都是“”，缺一不可。24.势的表现是，赏罚严，才可以推行法和术。术是的技巧。法是，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，。25.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于。只有法家的学说，从政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部份是受法家的学说支配的。26.古代贵族养着、专家，也养着、专家。礼

28、、乐原来的最大的用处在丧、祭。丧、祭用礼、乐专家，也用巫祝；巫祝固然是迷信的；礼、乐里原先也是有迷信成份的。礼、乐专家后来沦为；巫祝术数专家便沦为。汉代所称的便出于。27.战国末期，秦相教许多门客合撰了一部。它是完整的书。到了汉武帝的时候，淮南王仿效吕不韦的故智，教门客编了一部，也以家为基调，也想来统一思想。但成功的不是他，是。二、简答：1.“诸子”百家有哪些学派？他们各家的观点是什么？2、“儒家”是如何成为君主认可的“正统”思想的？参考答案一、作者常识朱自清原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。代表作有荷塘月色背影春匆匆等。二、 作品内容经典常谈一书分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别

29、是：说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文。说文解字第一参考答案一、填空题1.天雨粟,鬼夜哭 2.战国 3.而仓颉独传者4.仓颉篇;爰历篇;博学篇 5.契;印二、选择题1. D 2. A 3. A 4. C 5. D周易第二参考答案一、填空题1.尚书;周易 2.伏羲氏 3.变易 4.儒家二、选择题1. B 2. C 3. A 4. D 5. B尚书第三一、填空题1.记言 2.间接;直接 3.虞、夏、商、周 4.古文尚书疏证二、选择题1. A 2. B 3. D 4. D诗经第四一、填空题1.徒歌;乐歌2.三百一十,3.子夏;大小毛公 4.诗笺 5

30、.赋;比;兴二、选择题1. B 2. A 3. A经典常谈阅读之“三礼”第五基础练习答案1.许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本。2.荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。3.天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个

31、事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。4.王道不外乎人情，礼是王道的一部份，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。5.但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。6.老子里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。7.乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。8.孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”；那时要养成一个人才，必需学习这些。9.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是仪礼、礼古经、周礼。礼古经已亡佚，仪礼和周礼相传都是周公作的。10.仪礼大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。仪礼可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；11.