《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、兼爱文意梳理壹基础知识贰书本注释5、15、16导与练：1.“当”同“尝”，尝试2.“亡”同“无”，没有通假字导与练：1.虽：即使2.家：卿大夫的封地古今异义一词多义导与练：1.医生2.使获利词类活用导与练：1.1“者也”表判断1.2“也”表判断文言句式1.1.否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置含有否定词“不、弗、未、非、否、无、毋、莫”等叫否定句。在这类句子中，如果作宾语的是代词，这个代词一般就放到动词谓语前面。举例：忌不不自信，而复问其妾曰。（邹忌讽齐王纳谏）翻译：邹忌不相信自己(比徐公美)，又再次问他的妾。古之人不不余欺也。（石钟山记）翻译：古代的人没有欺骗我。2.2.疑问句中代词宾

2、语前置疑问句中代词宾语前置疑问句中如果宾语由疑问代词“安”“何”“谁”“焉”“孰”“胡”“奚”“曷”等充当，一般来说宾语要提到支配它的动词或介词前。沛公安在？（鸿门宴）翻译：沛公在哪里？大王来何操？（鸿门宴）翻译：大王来时带了什么礼品？宾语前置导与练：1.1“者也”表判断1.2“也”表判断2.1疑问代词作宾语，“当察乱自何起”2.2子爱自文言句式墨家“药方”叁“上医医国，中医医人，下医医病”墨子认为自己是哪一级别的医生？文章依据？“圣人以治天下治天下为事者”论证方法：比喻论证社会的“病象”（疾病表现出来的“症状”）？段2：“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄

3、，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。”语言浅白、逻辑清晰“国相攻，家相篡，人相贼”用原文中的一句话简明扼要地指出“病因”？段3：察此何自起？皆起不相爱。“药方”是什么？段3：兼相爱。“人相贼，家相篡，国相攻”普通人兼爱，就不互相残害；大夫兼爱，就不犯上作乱；诸侯兼爱，就不发动战争。正反论证肆儒墨之争观点之别（其一）孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。）墨子说“视人家若其家”“视人国若其国”。差等VS平等兼持二禾立场之别墨子中的部分篇目名：非乐非儒非攻非命墨子：“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”贵族VS平民观点之别（其二）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”墨子说：“兼相爱，交相利。”（翻译：人们全都相爱、交互得利）仁义VS利益墨子：兴天下天下之利，除天下之害秦汉以后，儒家成为中华文化的正统，道家主导了普罗大众的思想，法家则主宰了专制王朝的庙堂。唯独墨家昙花一现，在历史中轰轰烈烈地存在过，却又在乱世中迅速由显而微，乃至分崩离析。如此重要的一个思想流派为何会突然不见踪影、无人传承？是历史的选择还是另有隐情？