时间概念于中医-课件.ppt

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1、 致亲爱的中医学子致亲爱的中医学子时间的概念于中医时间的概念于中医第一章 中医权威的“中医”解释：指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医理论来源：对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。对阴阳的解读 在在这这里里需需要要介介绍绍一一下下 以以及及这这本本书书。是是中中国国传传统统

2、思思想想文文化化中中自自然然哲哲学学与与人人文文实实践践的的理理论论根根源源，是是古古代代汉汉民民族族思思想想、智智慧慧的的结结晶晶，阴阳家的易经易经以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。现代哲学上的的时间来说明阴阳 唯唯 物物论论里里的的哲哲学学时时间间：时时间间是是抽抽象象概概念念，表表达达事事物物的的生生灭灭排排列列。其其内内涵涵是是无无尽尽永永前前，其其外外延延是是一一切切事事件件过过程程长长短短和和发发生生顺顺序序的的度度量量。

3、“无无尽尽”指指时时间间没没有有起起始始和和终终结结，“永永前前”指指时时间间的的增增量量总总是是正正数数。阴阳源于“易经”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。最新的阴阳解析阴阴阳阳哲哲学学研研究究的的是是天天地地变变化化之之道道，万万物物运运行行的的法法则则，生生命命变变化化的的规规律律，生生命命内内部部的的制制约约和和支支持持关关系系，生生命命力力的的源源头头。这这五五点点是是对对黄黄帝帝内内经经中中所所阐阐述述的的阴阴阳阳五五行行理理论论内内容容的的提提炼炼。王英 时间观在中医五行：

4、阴阳学说的补充，应用于中医。认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素的唯物哲学。据别世富先生破译，其本质是物质能量循环变化最根本的五种物理态势1预防：四气调神大论：春三月，此谓发陈。天地俱四气调神大论：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧夏

5、三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏应，养收之道也

6、；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。奉生者少。（2）诊断：内经上说：内经上说：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来耎弱轻虚而滑，

7、端直以长，所以始生也。故其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。故曰弦。”夏脉：夏脉：“帝曰：善。夏脉如钩，何帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。”秋脉：秋脉：“帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。”冬冬脉：脉：“帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：帝曰：善。冬

8、脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也。故冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也。故其气来，沉以搏，故曰营。其气来，沉以搏，故曰营。四四季季气气候候:春春胃胃微微 弦弦,夏夏胃胃微微钩钩(洪洪),秋秋胃胃微微(浮浮),冬冬胃胃微微石石(沉)。出自素问。平人气象论以上对季节脉象的总结，用于诊断就体现了中医的以常衡变思想，通过春夏秋冬四时观来诊断疾病。素问 玉真机要论说：脉从四时，谓之可治。脉逆四时，为不可治。（3）治疗：治疗与诊断密不可分。针灸的辩证治疗上的时间观在中医用药上的时间观黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更

9、贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之。上文截选自藏气法时论。辛、酸、甘、苦、咸的不同气味,各有利于某一脏气,或散,或收,或缓,或急,或坚,或烫等,在运用的时候,要根据春、夏、秋、冬四时和五脏之气的偏盛偏衰及苦欲等具体情况,各随其所宜而用之。在我们的社会里，对中西医普遍存在两种对立观点。（1）西医比中医好，西医疗效快。（2）中医比西医好，疗效慢。我认为中西医是可以和谐并存，共同为人类生命健康做出贡献。支撑点如下：（1）中西医连接的都是人。（2）尺有所短，寸有所长。（3）重大疾病互补。认识论上说，实践是检验真理的唯一标准。中西医在实践的证明中对疾病的治疗是确有其效的，我们用实践的观点来认识中西医，用未来的时间实现认识的飞跃。Thank you for your