教案 伶官传序.doc

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1、伶官传序教学设计 【教材分析】 伶官传序选自选修课本中国古代诗歌散文欣赏第五单元，本单元所选课文尽管风格各不相同，但都体现了散文“散而不乱 气脉中贯”的特点，行文在结构安排上都有较强的思想逻辑和情感逻辑，伶官传序处于本单元第二篇，借后唐庄宗宠爱伶人的历史事件论述了忧劳可以兴国，逸豫可以亡身这一历史盛衰规律论证结构上一事一议，论证条理清晰，情感脉络鲜明，文章平易流畅，课下注释详细对于已有一定文言阅读基础的高二学生难度不大可以让学生在充分阅读的基础上把握本文清晰的深刻和思想内涵。 【教学目标】 知识和能力 1、通过学习掌握本文重要文言词语的含义，翻译本文重要文言句子 2、理清文章的论证结构，把握本

2、文“散而不乱”的特点 过程和方法 学生自主学习为主，教师点拨为辅，把握本文论证思路 情感态度和价值观 理解满招损，谦受益忧劳可以兴国，逸豫可以亡身祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺等警句的深刻含义。 【教学重点】疏通文意，掌握重要词语 【教学难点】把握文章脉络 【教学安排】一课时 【教学过程】 一、导入新课（以课文注释导入） “伶官”是什么？这要从“伶人”说起。 11111“伶人”即“优伶”，指具有身段本事突出的演艺人员。 “伶人”在封闭的宫廷生活中是很受欢迎的演员，唐玄宗李隆基就曾经专门组织过戏班子，他们被规范发展留存下来就是现在的“梨园子弟”。 “伶官”是在李存勖的手下发展壮大起来的。李存勖

3、称帝后，他认为大功告成，于是不再坚持可持续发展的战略，开始迷上了看戏，还经常油头粉面的亲自登台表演，并取艺名为“李天下”。有一天，李存勖自我感觉良好的在戏台上吊嗓子，连喊两声“李天下”，还没被自己的优美嗓音陶醉完，就被一个伶人（演员）上去扇了他个耳光。莫名其妙的李存勖问伶人为什么打他，伶人大义凛然的说：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了两声，那还有一人是谁呢？”李存勖听了大为感动，觉得还是伶人真心为他着想，那些个文臣武将什么时候说过那么高水平的话啊。伶人从此受到皇帝宠幸，不但可以自由出入宫中（不知道包括不包括后宫）和皇帝称兄道弟，而且还能肆意侮辱戏弄大臣，弄得是朝野上下敢怒不敢言。李存勖还

4、把伶人当作特务，让他们借全国巡回演出之际去刺探群臣的言行。当官职有了空缺时，他也经常置身经百战的将士们于不顾，而去封身无寸功的伶人补缺。在李存勖的纵容下，有一次伶人竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得军队上下怨声四起、离心离德。 11111公元926年，李存勖听信谗言，冤杀了大将郭崇韬。另一大将李嗣源也险遭杀害。三月，李嗣源在满怀怨恨将士们的拥戴下，宣布自立为帝，进兵洛阳。李存勖这时候才想起军队的重要性，连忙率军进攻李嗣源，结果走在路上，经常老婆被抢的士兵们就逃走了一半，李存勖知道形势危急，便回到洛阳准备据城固守。不过令他始料未及的是，这时候他一手提拔的伶人郭从谦看出皇帝已穷途末路，没

5、有了利用价值，于是趁他吃早饭时发动政变，把爱演戏的李存勖活活烧死在宫中，“李天下”就这样丧命在惊心动魄的特技效果中。不久，李嗣源攻入洛阳，后来从废墟中找到了李存勖的一些零星尸骨，葬于雍陵，谥为庄宗。 文章的题目为伶官传序，被立传的主人公是什么人？作者为何要给他们立传？ “伶官”是后唐的盛产，在欧阳修所处的宋代已经销声匿迹了，也就是说欧阳修所写的事历史人物，写史的。 二、理清结构，把握意脉。 1、学生齐读课文，读准字音。 2、读完课文之后尝试说说这是一篇什么文体的文章？ 议论文，以史为材料，称为“史论”之作。 3.我来再次范读一下课文，大家找一找这篇议论文中议论性的话语。即史论之论点。 盛衰之理

6、，虽曰天命，岂非人事哉？ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 请大家在书上把这三句标出来。 4.我们来一个一个看一看， 首先来看开门见山的那个论点。 请一个学生翻译一下，教师板书。 对于这个论点欧阳修是怎么论证的？（原庄宗得失） 对比论证 盛恪守父命，报仇雪耻 （忧劳） 衰宠幸伶人，身死国灭 （逸豫） 重点翻译： 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其庙，请其矢，盛以锦囊，负而前趋，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函 梁君臣之手，入于太庙，还矢先王，而告以成功。 议论文往往材料之后会有一段论说（论证），细读全文，能从中找出呼应“岂非人事哉”的话吗？ “抑本其成败

7、之迹，而皆自于人欤？” 老师觉得欧阳修的论说性的文字不到位，你能帮他把话说清楚么？ 由此自然得出结论：（板书）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 生翻译，教师板书。 “满招损，谦得益”引证 “忧劳可以兴国，抑郁可以亡身” 第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。 1111本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺

8、于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。 三、本文的写作目的是什么？明确：“伶官”是封建时代在宫廷中授有官职的伶人，作者写此文并冠以短序的目的是让北宋统治者吸取后唐庄宗的历史教训，戒除骄奢，防微杜渐，励精图治。 故事（民谣）:“失了一颗铁钉，丢了一只马蹄钉；丢了一只马蹄钉，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一 位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个帝国。”这是著名的英国民谣，其中提到的故事在历史上真实的发生过。 具体历史背景是：148

9、5年，英国国王理査 三世要面临一场重要的战争，这场战争关乎到国家的生死存亡。在战斗开始之前，国王让马夫去备好自己最喜爱的战马。马夫立即找到铁匠，吩咐他马上给马掌钉上马蹄铁。铁匠先钉好三个马掌，在钉第四个时发现还缺了一个钉子，马掌还没牢固。马夫将这一情况报告给国王，眼看战斗即将开始，国王根本就来不 及在意这第四颗马蹄钉，就匆匆地上了战场。 战场上，国王起着他的马领着他的士兵冲锋陷阵。突然，一只马蹄铁脱落了，战马仰身跌倒在地，国王也被重重地摔了下来。没等他再次抓住缰绳，那匹受惊的马跳起来就逃跑了。一见国王倒下，士兵们就自顾自地逃命去了。整支军队瞬间土崩瓦解。敌军趁机反击，并俘虏了国王。国王这时才意

10、识到那颗钉子的重要性。这便是波斯沃斯战役。这场战役，理查三世丢失了整个英国。 史上死得最窝囊的，是东晋孝武帝司马矅。 这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注重，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。 11111还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬

11、了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。 球迷皇帝：最典型的要数唐僖宗与宋徽宗了。唐僖宗极爱打马球，球艺也不错。他洋洋自得地自我吹嘘说：“我要是应考球进士，一定能考得头名状元。 ”一次四川节度使出缺，觊觎这一官位的大臣有陈敬暄、师立、牛勉、罗元果等人。唐僖宗在最终考虑确定这一极其重要的官职人选时，竟然命以上的四人各自表演确定这一极其重要的官职人选时，竟然命以上四人各自表演球技术，最后，以打得最出色的陈敬暄出任四川节度使。至于宋徽宗爱蹴鞠（古代的一种足球运动），竟任命一个精于蹴鞠球艺的市井无赖的高俅担任尉当时高一级武官，则更是尽人皆知了。球迷皇帝视国事如玩球，以球艺任官

12、，任用非人，其结果必然是乱政亡国。 商贾皇帝：汉灵帝刘宏与南朝宋少帝刘义府，均在皇宫中设“列肆”模拟街市商店，两位皇帝均穿上商贾衣服，亲自沽卖。南朝齐废帝萧宝卷，更是此中能手，他不仅在皇宫后苑设立交易市场，自己与妃嫔宫女共同仿中市场商店做生意作乐，还特地设立一套“市场治理机构”，以宠妃潘氏任总管，皇帝自己充任潘氏属下的治理人员。对违反“市场纪律”的，包括皇帝在内，均加以鞭挞，简直把皇宫内闹得乌烟瘴气。 木匠皇帝：明熹宗朱由校是个有名的昏君，他的癖好是做木匠，盖房子，亲自操作斧头凿锯，一点不含糊。他的寝宫里经常堆满了各种木料。他打造家具时往往日以继夜。当他干得起劲时，根本不愿花时间去会见百官臣僚

13、，更不愿处理军政大事，一切都让太监魏忠贤去主持操办，形成了晚明多年极其黑暗的阉党专制。 乞丐皇帝：南北朝时北齐后主高纬有个更荒唐的“怪癖”喜欢当乞丐。他在后宫华林苑，设立了贫穷村舍，他自己亲自穿上破衣烂衬当乞丐，沿街乞讨，这倒不是他想体验贫苦人民的生活，而是想出新鲜法子来玩，寻求刺激，以打发无聊而空虚的生活。结果，不仅荒废了政事，而且败坏了政风。 历史上有过“三武一宗”（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”（大臣们在奏章中这样称呼）梁武帝萧衍最为突出。武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846

14、所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。”且部头极大，其中制旨大涅经讲疏有10l卷。同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据涅经等上乘佛教的内容写了断酒肉文，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年（527年），他忽然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，

15、又跑到佛庙里去了；太清元年（547年），84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿。佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年（549年），侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。 三、作业： 完成课后第三题 【教后感和课后反思】 1、关于学生 此节课以学生自学为主，所以应尽可能通过多种方式让学生反复诵读，学生在读中加强对文意的疏通和理解，但实际除了一次学生齐读和对各段理解文意时的默读，读得太少。 2、教学内容和教学目标 此课教学内容的重点是理解文中几个重要句子的含义，并以此为基础把握文章的观点和意脉但在重难点的解决上却存在问题由于教学中想在理解观点把握文脉

16、的同时借此课第二段围绕中心选材指导学生写作，所以教学切入从第二段开始，造成学生对本文观点理解混乱，反倒不如从第一段开始清晰，教学难点和重点发生偏离同时，也因缺少第一段“原庄宗之所以的天下，与其所以失之者，可以知之矣”这句话的理解，学生在对重要文句“岂得之难而失之抑欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”较难理解，耽误了太多时间，对其他文言句子翻译落实不到位。 3、课堂提问 以学生自学为主的文章并不是让学生放任自流，适时到位提问点拨是非常重要的但本节课的课堂提问不是很到位，问题优待斟酌，比如课堂提问问题（4）：观点若想让人信服，材料必须能充分论证观点，请认真阅读事实材料，谈谈作者是如何围绕论点展开论证的？因为几个观点本身就是包含与被包含关系，同一材料从不同的角度说论证不同的观点，所以学生一时之间不知如何回答老师提出的问题。 4、未能学生在学习中体味本文“气脉中贯”的特点，应加入适当的读，感受继续中作者所蕴含的情感。