高考文言文专题复习——文言文断句课件ppt.ppt

《高考文言文专题复习——文言文断句课件ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考文言文专题复习——文言文断句课件ppt.ppt（47页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么高考文言文专题复习高考文言文专题复习文言文断句课件文言文断句课件在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我下雨天，留客天，留我?不留！不留！下雨天，留客下雨天，留客?天留天留,我不留！我不留！在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么例1：2008年高考广

2、东卷9、断句和翻译。（10分）用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非【答案】访练兵简卒/欲宣力中原/慨然有平河洛之志/善于抚纳士众/皆为致死/闻敦有不臣之心/访恒切齿/敦虽怀逆谋/故终访之世未敢为非在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么例2：2008年高考北京卷11用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶

3、也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。”（取材于韩非子说林上）【答案】杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰参考译文：杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。”杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到那里会不受喜爱呢！”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点

4、算不了什么 古古书书无无标标点点，古古人人读读书书都都要要自自己己断断句句，常常常常在在一一句句话话的的末末了了用用“。”断断开开，叫叫“句句”；在在一一句句之之内内语语气气停停顿顿的的地地方方用用“、”断断开开，叫叫“读读”（du）。现现代代用用的的标标点点符符号号是是“句句读读”的的发发展展，所所以以用用标标点点符符号号给给古古书书断断句也可以叫断句读。句也可以叫断句读。断断句句是是考考查查文文言言文文的的传传统统方方式式，是是学学习习文文言言文文的的基基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。一、什么叫断句一、什么叫断句在日常生活中，随处都

5、可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文言文断句方法文言文断句方法1、通读全文，把握大意。、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助标点。、寻找标志，辅助标点。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 找出句中几个名词，句子基本找出句中几个名词，句子基本就断开了。就断开了。例例1思路思路点拨点拨 刻削之道鼻莫如大目莫如小刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者不可小也举事亦然

6、为其后可复者也则事寡败矣。也则事寡败矣。鼻鼻道道目目事事然然事事鼻鼻在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。和现代汉语一样，名词或代词一般也和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如

7、赤壁之出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，战中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用，先用全称，以下全称，以下“肃径迎之肃径迎之”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 于是余有叹焉古人之观于天地山川于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。远而人之

8、所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）（王安石游褒禅山记）思路思路点拨点拨例例2文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断句。句。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于句末句末句末句末的有：焉、的有：焉、的有：焉、的有：焉、也、焉、也；也、焉、也；也、焉、也；也、焉、也；句首句首句首句首的有：夫；的有：夫；的有：夫；的有：夫；分句首分句首分句首分句首的有：以、的有：以、的有：以、的有：以、

9、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共不计，共不计，共不计，共12121212处标点，有处标点，有处标点，有处标点，有10101010处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断开。开。开。开。“游者众游者众游者众游者众”后的分号，可根据文言句式整后的分号，可根据文言句式整后的分号，可根据文言句式整后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。齐的特点断开。齐的特点断开。齐的特点断开。“非常之观非常之观非常之观非常之观”是由于主语较长是由于主语

10、较长是由于主语较长是由于主语较长而作的停顿。而作的停顿。而作的停顿。而作的停顿。规律规律：“曰曰”后往往加冒号，后往往加冒号，“盖盖”“大大”大多在句首；大多在句首；“于于”“而而”般在中间，耶般在中间，耶”“乎乎”经常表疑问；经常表疑问；“矣矣”“耳耳”后面加句号，哉后面加句号，哉”字后面跟字后面跟感叹；感叹；“也也”“者者”作用表停顿，或句作用表停顿，或句或逗看情况。或逗看情况。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么2、找虚词，定句读。找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读

11、，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在文心雕龙在文心雕龙章句中说过：章句中说过：“夫惟盖故者，夫惟盖故者，发端之首唱，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。文言文中，确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、夫、惟、盖、凡、窃、请、敬窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现等发语词和表敬副词，经常出现在在句首句首；而；而“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语等语气词经常出现在气词经常出现在句尾句尾；而；而“以、于、为、而、以、

12、于、为、而、则则”等连词经常出现在等连词经常出现在句中句中。根据这些特点，。根据这些特点，有助于断句。有助于断句。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道湮没不足道 者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也皦皦何也夫夫五人之死，去今之墓而葬五人之死，去今之墓而葬焉焉，其其为时止十有一月耳。为时止十有一月耳

13、。夫夫十有一月之中，十有一月之中，凡凡富贵之子，慷慨得志之徒，富贵之子，慷慨得志之徒，其其疾病而疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众死，死而湮没不足道者，亦已众矣矣；况草野之无闻者；况草野之无闻者欤欤？独五人之皦皦，何？独五人之皦皦，何也也？牛刀小试在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么具告沛公沛公大惊具告沛公沛公大惊思路思路点拨点拨例例3 3 古人十分讲究行文的音乐美和文古人十分讲究行文的音乐美和文辞美，为了达到这一效果，需要使用辞美，为了达到这一效果，需要使用修辞手法和一些特定的句式。我们可修辞手法和一些特定的句式。我们可据此

14、定句逗。据此定句逗。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁廉颇蔺相如列传人及左右左右皆呼万岁（司马迁廉颇蔺相如列传）例例4 4在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 顶真是文言文中常见的形式。句子顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句

15、读。上面例中的按顶真句式来考虑句读。上面例中的“沛公、左右沛公、左右”就具有这样的特点就具有这样的特点3、据顶真，定句逗、据顶真，定句逗例例例例3 3：具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊。例例例例4 4：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食

16、的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）牛刀小试在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 例：秦孝公据崤函之固拥雍州之地秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。排比、对偶、对称是文

17、言文排比、对偶、对称是文言文 常见的修辞常见的修辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。其是骈文中较为常见，可据此断句。思路思路点拨点拨在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函据崤函之固，拥雍州之地之固，拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；是排比；“内内“”外外“是对照。是对照。根据这样的语言特点，确定句读根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。也就容易多了。在日

18、常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么4、据排偶，定句逗 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。供了方便。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么牛刀小试故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而骐骥一跃不能十步驽马

19、十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂舍之朽木不折锲而不舍金石可镂故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。金石可镂。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 例例6 6：老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之穷穷而而无无告者也。告者也。在断句过程

20、中，如果抓住了总分在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。关系，问题也就迎刃而解了。思路思路点拨点拨在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么5、依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行总的形式，我们自然可以据此进行断句。断句。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么牛刀小试故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜寡之

21、用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。将能而君不御者胜。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 对话和引文是文言文断句的一个明显的标志。例例7：墨墨子子怒怒耕耕柱柱子子耕耕柱柱子子曰曰吾吾无无逾逾于于人人乎乎墨墨子子曰曰吾吾将将之之太太行行驾驾骥骥与与牛牛子子将将谁谁驱驱耕耕柱柱子子曰曰将将驱驱骥骥也也墨墨子子曰曰何何故故耕耕柱柱子子曰曰骥骥足足以以责墨子曰吾亦以子为足以责责墨子曰吾亦以子为足以责思路思路点拨点拨在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么墨

22、墨子子怒怒耕耕柱柱子子，耕耕柱柱子子曰曰：“吾吾无无逾逾于于人人乎乎？”墨墨子子曰曰：“吾吾将将之之太太行行，驾驾骥骥与与牛牛，子子将将谁谁驱驱？”耕耕柱柱子子曰曰：“将将驱驱骥骥也也。”墨墨子子曰曰：“何何故故？”耕耕柱柱子子曰曰：“骥骥足足以以责。责。”墨子墨子曰曰：“吾亦以子为足以责。吾亦以子为足以责。”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么6、对话、引文定句读对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用文言文中对话、引文常常用“曰曰”“云云”为标志，两人对话，一为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就般在第一次问

23、答出现人名，以后就只用只用“曰曰”，而把主语省略。遇到，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。以确定使用的标点。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么7、察反复，定句读察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公我孰与城北徐公美美”反复多次，庄暴见孟子也有反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助大段反复。抓住这一特点，自然有助

24、于断句。以上这几种断句方法是分别于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。方法综合运用。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参确与否呢？下面两条方法可供参考。考。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么（1）断句后，意思是否

25、讲得通。）断句后，意思是否讲得通。例例7 7：生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾吾从从而而师师之之；生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾从而师之。吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了。了。错断之后，错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果还勉如果还勉强说的过去的话，强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就就根本讲不通了根本讲不通了在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么例例8 8：察今在：察今在“刻舟

26、求剑刻舟求剑”故事后故事后有一句总结性的话，有人给断为：有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。以故，法为其国与此同。把把“以故以故”看作看作“因此因此”，还，还可以理解，但后面的可以理解，但后面的“法为其国法为其国与此同与此同”又该如何理解呢？又该如何理解呢？在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么（2）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。师说最后一段说：师说最后一段说：“李氏子蟠，年十李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。好

27、古文六艺经传，皆通习之。”意思也意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六六艺经传艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传六艺经传”才分科，才能称为才分科，才能称为“通习通习”，这，这里说的李蟠里说的李蟠“通习通习”的是六经的经文和传文，的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要这些在当时是必读书目，所以才要“通习通习”之。之。在日常生活中，随处

28、都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。阅读下面文言文短文，回答后面的问题。骠骠骑骑将将军军为为人人少少言言不不泄泄有有气气敢敢往往天天子子尝尝欲欲教教子子孙孙吴吴兵兵法法对对曰曰顾顾方方略略何何如如耳耳不不至至学学古古兵兵法法天天子子为为治治第第令令骠骠骑骑视视之之对对曰曰匈匈奴奴未未灭灭无无以以为家也由此上益重爱之为家也由此上益重爱之注注不至：可译为不至：可译为“不必不必”。（1）用）用“/”给这段话标上句读（断句）给这段话标上句读（断句）（2）在在断断句句的的基基础础上上，给给这这段段话话标标上上标标点

29、点符号。符号。（3）翻译这段文字。）翻译这段文字。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么1.（1）（）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至顾方略何如耳，不至学古兵法。学古兵法。”天子天子为治第，令骠骑视之，对曰：为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，匈奴未灭，无以为家也！无以为家也！”由此，上益重爱之。由此，上益重爱之。（3）参考译文：骠骑将军的为人，话语不）参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言

30、多语泄漏机密，他作战有多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没匈奴还没消灭，没法考虑家的事！法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱因此，皇帝更加重视喜爱他了。他了。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么2.阅读下面短文，回答后面的问题。阅读下面短文，

31、回答后面的问题。文德后贺太宗文德后贺太宗太太宗宗曾曾罢罢朝朝怒怒曰曰会会杀杀此此田田舍舍汉汉文文德德后后问问谁谁触触忤忤陛陛下下帝帝曰曰岂岂过过魏魏征征每每廷廷争争辱辱我我使使我我常常不不自自得得后后退退而而具具朝朝服服立立于于庭庭帝帝惊惊曰曰皇皇后后何何为为若若是是对对曰曰妾妾闻闻主主圣圣臣臣忠忠今今陛陛下下圣圣明明故故魏魏征征得得直直言言妾妾幸幸备备数数后后宫宫安安敢敢不不贺贺选选自唐刘觫隋唐嘉话自唐刘觫隋唐嘉话（1）用）用“/”给这段话标上句读（断句）。给这段话标上句读（断句）。（2）在断句的基础上，给这段话标上标点符号）在断句的基础上，给这段话标上标点符号（3）翻译这段文字。）翻译这段

32、文字。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么2.（1）（）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：）：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍会杀此田舍汉！汉！”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”帝曰：帝曰：“岂过魏岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服后退而具朝服立于庭。帝惊曰：立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是皇后何为若是?”对曰：对曰：“妾闻妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺后宫，安敢不贺?”(选自唐选自唐刘觫隋唐嘉话刘觫隋唐

33、嘉话)（3）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：文德皇后问：“谁惹陛下生谁惹陛下生气了气了?”太宗说：太宗说：“谁能比魏征更让我生气谁能比魏征更让我生气?每次朝每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇皇后为什么这样呢后为什么这样呢?”皇后回答说：皇后回答说：“我听说君主圣明我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够

34、直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢怎么能不向您祝贺呢?”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么3、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮

35、然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也活此之谓也 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么孟子孟子曰：曰：“不仁者不仁者可与言哉？安其危而利可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有何亡国败家之有？有孺子孺子歌曰：歌曰：沧浪沧浪之之水水清兮，可以濯我清兮，可以濯我缨缨；沧浪之水浊兮，可；沧浪之水浊兮，可以濯我以濯我足足。孔子孔子曰：曰：小小子子听之

36、！清斯听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。夫夫人人必必自侮，然后自侮，然后人人侮之；侮之；家家必自毁，而后必自毁，而后人人毁毁之；之；国国必自伐，而后必自伐，而后人人伐之。伐之。太甲太甲曰：曰：天天作孽，犹可违；自作孽，不可活。作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也此之谓也。”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么4 4、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思而

37、望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也者也 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么臣闻求木之长臣闻求木之长者，必者，必固其根本；欲流之远固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源义。源不不深深而而望流之远，根望流之远，根不不固固而而求木之求木之长，德长，德不不厚厚

38、而而思国之安，臣虽在下愚，知思国之安，臣虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么5 5、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论）战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论）秦以攻

39、取之外，小则获邑，大则得城。较秦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么6 6、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能命竖

40、子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（庄子不材之间（庄子山木）（注：这里的山木）（注：这里的雁雁是是鹅鹅）在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么参考答案庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：者止其旁而不取也。问其故，曰：无

41、所可无所可用。用。庄子曰：庄子曰：此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？其一不能鸣，请奚杀？主人曰：主人曰：杀不能杀不能鸣者。鸣者。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么7 7、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用

42、之国人称善焉居有间平公臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（吕也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（吕氏春秋氏春秋孟春纪）（注：令，邑的行政长官。孟春纪）（注：令，邑的行政长官。尉，朝廷的军官）尉，朝廷的军官）在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算

43、不了什么晋平公问于祁黄羊曰：晋平公问于祁黄羊曰：南阳无令，其谁可为之？南阳无令，其谁可为之？黄羊对曰：黄羊对曰：解狐可。解狐可。平公问：平公问：解狐非子之仇解狐非子之仇也？也？曰：曰：君问可，非问臣之仇也。君问可，非问臣之仇也。平公曰：平公曰：善。善。遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：黄羊曰：国无尉，其谁可为之？国无尉，其谁可为之？对曰：对曰：午可。午可。平公曰：平公曰：午非子之子耶？午非子之子耶？对曰：对曰：君问可，非君问可，非问臣之子也。问臣之子也。平公曰：平公曰：善。善。又遂用之，国人称又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，曰：善焉。孔子闻之，

44、曰：善哉，祁黄羊之论也！外善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。参考答案在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么8 8、天下之患最不可为者名为治平之世而其、天下之患最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下狃于不可救起而强为之则天下狃(niu)于治平于治平之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯大难以求成大功此固非勉强期月身天下犯大难以求成大功此固非勉强

45、期月之间而苟以求名之所能也（苏轼晁错论之间而苟以求名之所能也（苏轼晁错论）在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么天下之患，最不可为者，名为治平之世而天下之患，最不可为者，名为治平之世而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身天下犯大难，以求成大功。士，为能出身天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能此固非勉强期月之间，而苟以

46、求名之所能也。也。参考答案在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么8 8、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城西

47、并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯谏逐客书）施到今。（李斯谏逐客书）在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。之从，使之西面事秦，功施到今。参考答案