乌合之众读后感1000字左右范文5篇.docx

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1、乌合之众读后感1000字左右范文5篇 乌合之众作者是法国闻名社会心理学家古斯塔夫.勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为闻名;在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的乌合之众。下面是我为大家搜集整理的乌合之众读后感1000字，欢迎阅读。 乌合之众读后感1000字 翻阅这本书是被书的名字所吸引，以为讲解并描述的是带有黑色幽默的讽刺小说，看完才知道是探讨群体心理的书籍。 勒庞的这部心理学力作被翻译成汉字只有寥寥200多页，但他却探讨探讨了;群体的感情、道德观、观念、信念、看法的改变范围、推理与想象力、分类;等很多与群体心理相关的问题。 刚起先看的时候有点晦涩，

2、觉得没什么特殊之处，劝服力并不强，作者所讲解并描述的不过是指出当时所处社会许多重要现象，而这种现象恰巧在目前的社会也广泛存在，这或许就是该书如此畅销的缘由。 从字里行间可以感受到勒庞是一个不顾世俗眼光，凭借自己本能的嗅觉去揭露人类的虚荣心，将种种可悲的人性曝光于公众让人们自己谛视。 他怀着无望的心态看着群众在法国掀起一场场革命，讽刺那些所谓理性的人，宏大的群众，以及同等和华蜜! 我印象最深刻的还是作者归纳出群体的一般特征：头脑简洁、多变、易受示意以及少数领袖人物的主导作用等，这些都是我们现在社会中照旧存在现象，在这里谈一下自己的理解。 在日常生活中，我们发觉，当一群人聚集在一起后，就简单产生与

3、一个人单独活动所没有的感受，会觉得充溢支持，自己不是异类，会跟风学着这个小群体其他人的做法，会很轻易地被怂恿喝酒、抽烟、赌博，这些以前自己从来不会沾上的恶习，在此时此刻没有感觉到任何不对。 最直观的现象比如过公路，国际友人戏称;中国式过公路;，只要在公路两边一群人中，有一个人闯红灯，会接二连三的有人闯红灯，许多人都是跟风，觉得自己不跟着做，会被嘲讽，会是异类，只有跟着多数人的路径才不会让自己显的那么扎眼。 同理可得，同样这群人，在优良社会道德的示意下，我们也会遵守宿迁文明20条，不闯红灯、礼让行人、不乱扔垃圾等等，这就是勒庞所说的群体中头脑简洁、易受示意的状况吧。 再比如国外实行的动物爱护游行

4、示威，为了达到某种目的，先有个领袖类的人物带动一小股人游行，再扩大到整个科室、整个院，就跟得了流行性感冒一样，总找不到病源一样，在游行施压时，官方做法是把带头的领袖类人物(类似代表)抓起来，进行谈判，相互商讨后达成一样，立刻又复原安静。 虽然他们仅仅是群体中最一般的一员，但其中不乏头脑聪慧的人，但是群体冲动怎能独立于大众，理性也无法阻挡传染。 当一个人习惯于用推理和探讨方式说明问题时，往往在群体中是没有地位的，因为在观念简洁化效应的作用下，面对群情激奋时，他说的一切显的那么的苍白无力。 因为他意识到他在挑战;群体的力气;，他自己是异类，当面对这些被传统观念冲昏头脑的群体时，即便自己洞悉其中的利

5、害关系，再怎么努力，都会觉得自己非常偏执和无知，不犹如群体一起陷入其中，但事后却又觉得自己愚蠢。 许多时候活出自己想要的样子很难，人之初，性本善，一个人终其一生保持不变的事情只发生在志向世界。 只有环境单一，才能造成明显的性格单一;反之，就可能造成性格的不单一，所以我们在群体中显现不同于一般单独时的特征。 该书中对群体的相关特征有许多描述，许多地方理解还是有困难。 但最终，我们应当理解，就像勒庞所说的一样，;我们不该对群体求全责怪，说他们常常受无意识因素的左右，不擅长动脑筋。 在某些状况下，假如他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，我们这个星球上根本就不回成长出文明，人类也不会有自己的历史了;。

6、乌合之众读后感1000字 本书虽然成书于上上个世纪，但其中所谈及的社会现状及社会心理相关的内容，在近期的生活中照旧可以看到;另外，由于本书作者是持精英主义及保守主义观点的人，所以部分观点涉及的实例在我们看来会有些局限;并且由于文中观点并非试验心理学相关结论，尤其在;种族的遗传禀赋;等相关问题上，勒庞的观点有失偏颇。 建议近期心态不是很平和的宝宝尽量不要去读这本书。 一些想法: 原本是想以书中内容为依据针对;逼婚;及近期的一些社会性群体行为等方面的事情进行一些探讨，然而在复读的时候发觉，假如以这本阅历分析的书作为依据来谈许多东西，其逻辑有些不成立。另一方面，作者本身是持精英主义观点的人，对一般的

7、人民群众这一群体本身就是有一丢丢的看不起的感觉，而且行文有很有煽动性，所以我在第一次读书的过程中间受到这些观点的影响，产生了一些惊奇的想法。 再一次强调，近期心态不是很平和的挚友，请立即放下你手中的这本书，当然，假如你是一个精英主义or种族主义者，请当我没说这话。 虽然书的内容并不足以给我的观点供应某些强有力的支撑点，但我还是想谈一下关于个人生活和逼婚相关的事情: 以我个人为例，从我毕业起先，我妈就起先以各种旁敲侧击的方式催我结婚。虽然，我们已经在某些程度上达成了共识，即结婚并不是为了繁衍后代，而是能有一个人在和我在接下来的人生中相互陪伴。但无论是隔壁家的姐姐结婚，还是又有哪个邻居的挚友邀她去

8、帮忙做媒，都要;顺便;关切我一句:你打算找个什么样子的啊，打算什么时候结婚啊等问题。可能对她而言，这是起到督促，或者关切的作用，从而能让我更主动的去找寻一个人，并跟她结婚。但这种半强迫式的关切对于始终生活在高压环境下的我来说，照旧会产生很大的干扰。 我妈因为保持着不断看书的习惯，相较于我相识的许多挚友的家长已经算是相对开明白。但即便是这样，她照旧跟我们这个年龄段的人看待事情的角度不太一样:每个人都是一个独立的个体，就算一时间没有找到合适的人，自己也可以生活的很好。针对这一观点，无论我怎么跟他们说明，我父母都存在抵触心理，并不情愿去承认这一事实，始终认为我只是年龄还没到，等我到了30岁，就自然知

9、道婚姻的好处了。这种言论给我的感觉就像是一个人只有折服另一个人，或者被另一个人所折服，这个人的人生才有意义。 有许多的亲戚(我觉得跟我并没有太大关系的人)看待婚姻这件事，更像是到了某一个年龄，就应当去完成的一个目标。只有我结了婚，无论是因为爱情、相亲或者其他什么缘由结了婚，在他们的眼里我才算是一个正常人，否则，我和我的家人将面对着他们异样的眼光，就像是我做了什么对不起他们的事情一样。 在这些亲戚劝我赶快结婚的时候，他们始终在讲:;你结了婚就知道结婚的好处了。;可是当我反问他:;你结婚之后觉得过得快乐么。;的时候，他们却总是避而不谈;然后就将话题转移到:;你结了婚才好生孩子啊!;，可是当我又问起

10、:;为什么肯定要生孩子呢?;，他们就只知道说:;为了传宗接代啊，可千万不能断了香火啊。;可是在我和他们相处的过程中发觉的却是:他们却是生了一个或者几个孩子，但却没有做到作为家长的责任(我真的很想说，看他们的表现，他们的基因根本就没有遗传下去的必要，因为孩子被他们生下来，真的是一种磨难)，好像他们的人生完全是为了繁衍，而没有其他的意义。 工作之后的这几年发觉:无论怎么跟他们说明都没有用，唯一的方法就是跟他们少联系。后来发觉不仅我会遇到这种亲戚，许多人身边也都有这种人:总以为他们过的生活平稳、不愁衣食才是最好的。爱情、父子之情、母女之情对他们而言都没有意义的，孩子只是一个用来夸耀自己的繁殖实力的道

11、具。;繁殖;也许就是铭刻在这些人基因里最重要的事情吧。 有挚友跟我探讨这些事情的时候觉得很苦恼，因为他好像没有方法拒绝父母对他的要求，总是会被迫干一些自己不想做的事情。私以为，在这种事情上也是;经济基础确定上层建筑;，只有经济独立了之后才能起先谈人格独立。只有当你的收入足够支撑你独自由外面生活的时候，你才能起先有自己的生活。要不然以传统中国的观念来说，你花着父母的钱，在大多数父母观念里，你就是他们的奴隶，不能抗拒他们任何的吩咐，否则就会切断你的经济来源。另一方面，来自父母的道德绑架是很难拒绝的，一旦你觉得他们对你生活的干涉到了你不太能接受的程度，我的建议是尽量跟他们保持距离。 乌合之众读后感1

12、000字 这本书耳闻已久，始终以为是一本与现代人生活休戚相关的社会学书籍，也从别处听说过本书的一些观点，如;个人在群体中的表现与独处时有明显差别;、;群体整体呈低智商、易冲动、无逻辑等特点;云云。拿到书的时候简洁翻了一下，发觉本书著于1895年，距今已120年有余，同时许多都是作者勒庞受到法国国内及欧洲国家的革命运动影响，而对社会群体进行思索得出的相关理论。这本书读起来肯定不是轻松愉悦的，假如不跟着作者的思路走，思维很简单开小差。 一、群体的基本特征 本书起始章节对于群体心理进行了分析论述，总的来说群体不善推理，却急于行动;群体总是受无意识因素支配，群体易冲动、易变更、急躁，被外界刺激所奴役;

13、群体更易受到示意及轻信;群体的心情夸张、单纯;群体易偏执、专横和保守。 假如上述排列的这些特性看起来有些抽象的话，你可以想想几年前爱国青年抵制日货、抵制家乐福等群体事务。即使你没参加过这些活动，事务过后留下的视频影像资料也可以照实的还原现场，我曾问过一位参与抵制日货活动的挚友的感受，他的头两个字说的是;疯狂;。据他自己描述，当时他只是抱着看喧闹的心态随着人群围观而已，完全吃瓜群众一个，去之前他也只觉得这样的活动无非就是拉个条幅，呼个口号而已。当大家喊得口号从;抵制日货;变成了;赶走小日本;打倒日本帝国主义;，人人都是热血沸腾，仿佛不做些激烈的举动都是不正常的，于是人群里有人起先建议砸掉路边的日

14、系车辆，这时的群体已经没有逻辑可言，假如当下有人提出来;这些日系车都是中国工人在中国组装的，不应当砸;，非但无人会用说理的形式提出反对，甚至生气的心情有可能还会波及到这个人。 这样的事情也充分应证了;群体是刺激因素的奴隶，孤立的个人有主宰自己行为的实力，而一旦融入群体，这样的实力好像消逝殆尽;。 二、是什么影响了群体的看法和信念 1.首先是间接因素，包括种族、传统、时间、政治和社会制度、教化。 种族和传统大抵可以归为一类因素，因为一个种族的传统肯定是这个种族形成的综合产物，它是种族漫长持续过程中不断积累而形成的。没有这些传统，文明是不行能形成的，没有对传统的破坏，进步也是不行能的。种族和传统对

15、于群体观念的影响，举个不太恰当但便利理解的例子，中国人过年在传统观念里是肯定要回家团聚的，而美国人就没有这样的群体观念;但越来越多的中国人也看到了春运的压力，选择打破传统过年不再随春运大军回家，而选择出国游，这种打破传统的行为可以看做是一种进步么? 而政治和社会制度严格来说也是种族的产物，制度的形成依靠的是种族传统、观念、习俗等，而传统、观念、习俗却很少依据新制度的发布而立马发生大的改变。存在于不同种族中的不同制度没有好坏之分，只是更适合相应的种族，更体现了该种族群体的须要。暴力革命变更的可能只是表面，其本质却依旧如故。中国古代的中心集权制持续了两千年的历史，朝代更迭不断，但集权制却从未发生根

16、本改变，甚至强化了这种制度，很大程度上应当承认它是当时的群众迫切须要的产物，是中国古代种族生存的条件。 书中同样论述了教化对于群体形成观念的影响。作者批判了当时法国对年轻人的教化仅仅存在于书本，仅仅要求取得相应的文凭，却缺失了年轻人最应当得到的教化机会——从实践中相识世界。教化对于改善年轻人头脑的作用还是不行忽视的，但作者明显表现出了对当下教化制度的不满与担忧，;为当前这一代人供应的教化，有理由让人垂头丧气，这种教化下培育出来的头脑，冷漠而中立，且渐渐演化为一支心怀不满的大军，打算随时听从乌托邦分子和能言善辩者的示意。; 2.影响群体看法的干脆因素，包括:形象、词语及套

17、话、幻觉、阅历、理性 形象、词语和套话对于群体的影响很好理解，群体的想象力可以通过灌输给他们的口号而得到激活，使模糊的形象变得更加深刻。理论和说理在群体中战胜不了词语及套话。;团结就是力气;只生一个好，政府来养老;这些广为流传的口号，肯定比语重心长的说明更深化人心。一些词语套话虽然在时代变迁中始终存在，但这些词语唤起的形象和群体给予其的意义却在发生着不断改变，不同种族对于同一词语的理解也存在差异。如作者举例，拉丁民族的;民主;更多是指个人意志及自主权要听从于国家所代表的社会意志及自主权，因一切党派一概求助于国家(对于该实例我只做叙述，实力有限未做具体考证)。而美国的;民主;却恰恰相反，国家要尽

18、可能爱护个人意志的发展。 前面已经说过群体是不受推理影响的，演说家和领头者总是借助群体的感情而非理性，所以想让群体信任什么，首先得搞清晰令其兴奋的感情是什么。作者抛出的一个观点不得不引起思索，;幻觉引起的激情和顽愚，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没起到多大作用;。 3.群体领袖及其劝服的手法 芸芸众生总是情愿听从意志坚毅之人，而这些人也知道如何使群体接受他们的看法。断言、重复、传染，是他们激发群体热忱的法宝。一个断言越是简洁明白，越简单深化人心，但假如没有重复的断言，不会在脑海中生根发芽。断言的不断重复就会形成流行看法，强大的传染过程于此启动。想想广告的传染效应，千百次的重复播放

19、会不知不觉的让你认为某某品牌就是最优，即使你不太信任，你也会在不知如何选择的时候首先试试该产品。 想要建立一种信念不简单，一旦一种信念根深蒂固，想要根除它也同样困难，群体对于不同于传统的看法都持不宽容看法。在中世纪的欧洲，正是为了寻求和坚持一种不同于宗教信仰的普遍信念，才有不计其数的独创创新者被送上了火刑柱。即使是在一段时期建立了一种坚固的信念，但在同时期群体的看法还是会发生左右摇摆，作者所述缘由中，有一个缘由比较有意思，即;报业(报纸)的发展，不断的把非常对立的看法带到群风光前，而每一种看法所产生的的示意作用很快会受到对立看法示意作用的破坏，结果是任何看法都成为了过眼烟云，难以普及。;这个缘

20、由放在120年后的今日依旧适用，海量信息充斥了各种媒体，没有人能抓住肯定的重点，最有价值的信息被;抓人眼球;的消遣新闻、突发事务所掩盖。 三、不同群体及其特点 本卷主要介绍了异质性群体、同质性群体、被称为犯罪群体的群体、刑事案件陪审团群体、选民群体、议会群体等。这些群体与一般群体所表现出来的性质并无大的区分，无论组成这些群体的个人是高学历者、聪慧的人还是一般人。在这些群体中亦有所谓的看法领袖，主导着群体的看法和信念，而这些信念也绝非由理性头脑生成，不再赘述。 乌合之众读后感1000字 我的书单一般杂乱且多关注肤浅的名字和封面，这本书算是瞎猫碰死耗子碰的还不错的一本书。喜爱探讨历史关注群体心理的

21、挚友们不妨试试。 作者勒庞是1841-1931生活在法国的心理学家，正好生活在法国大革命结束后的一段时间，所以书中大多引用法国动荡中的许多群体来分析，不免陷入众多读者认为的过于主观过于偏见。不过一本书是否过于主观是否过于偏见要看他的论证过程是否科学是否合理，追溯他生活的年头和背景，我倒是可以理解他的主观和偏见。(当然对于勒庞书中对性别、民族、中国和社会主义的偏见我保留看法。) 该书主要探讨群体的心理特征以及异质性群体行为，我可以通过以下两个目前社会常见异质性群体来描述勒庞的观点。 第一个是宏大的网民;喷子;，或者换个好听的名字;吃瓜群众;当然是指由言论看法反馈的群众。细细品尝书中的观点:个人一

22、旦进入群体中，他的特性便湮没了，群体的思想占据统治地位;而群体的行为表现为无异议、心情化和低智商。貌似是在描述这样的一群人，躲在屏幕手机背后，没有道德和法律的约束，易受示意和引导，肆意的发表无理性的评论，毫不计较影响和后果。而这些言论是他在日常生活工作中不会表现出来的，因为有群体的力气掩饰，让他仿佛感觉自己的谩骂和评论能促进社会和谐，挽救明星的家庭，让小三改邪归正似的。当然不行否认他们的影响力，但是影响大众想象力的不再是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。 另一个就是我曾经所在的群体-粉丝。还记得我年少时，我哈韩的厉害，给我的偶像们都给予了全能神一般的实力。那个时候特殊易受传染和示意，几个小姑

23、娘们聚在一起谈起偶像共享信息，激情瞬间被激发，为了偶像减肥，努力学习。情感无限放大和不行理喻，;不允许羞辱我的男神们，他们是最棒的!;同时这些群体;领袖;的言论和行为影响力与日俱增，一个照片、一篇微博、一次恋爱都能引发群体波动。领袖们通过事先打算好的言论和行为引导扩大自己的群众基础，当然影响有好有坏，所以人们在群体中也是不稳定的，路转粉或跑粉是时常发生的事情，比如我。 书中还有许多好玩的观点，比如群体的教化、群体的宗教信仰等，在这里就不一一详述了，以上群体分析仅为了表述书中观点，如有雷同看法远程握手，如有反对观点欢迎探讨。 最终预祝新年后大家开工顺当，心想事成。 乌合之众读后感1000字 花了

24、几个早上美妙时间将这本书读完，一起先读的时候感觉特殊震撼，虽然距离作者写下此书的年头已经过去很久，但是还是感觉文章中个各个观点在现在照旧很适用。 人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一个群里，因为有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一个人说烟花在这边，大家跟我走，结果无论是知道还是不知道的路全部都选择了跟他一起走，即使是那些年年来看烟花知道路的人，也是毫无意识的跟着他走了，虽然明知道他带的是一条错路，但是许多人就是单纯盲目的跟着一起走。 其实，生活中，我们又何尝不是这样呢?明明自己不喜爱一件东西，却还是要让自己符合大众的审美

25、，因为不想自己看起来和别人不一样?明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，因为不想自己看起来和大众不一样。是的，在现实生活中，我们都不想成为独树一帜的人，我们都不希望自己和别人不一样，我们都情愿成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就渐渐的变得无意识与麻木，渐渐的变成了小时候我们看起来都一模一样的大人。 文章虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一个时代都是适用的，因为人的本性是不会变更的，无论这个时代这样改变，只要有人，有一个群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页