聊斋志异导读课件.pptx

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1、写鬼写妖高人一等写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分刺贪刺虐入骨三分 郭沫若郭沫若蒲松龄生平蒲松龄生平蒲松龄（蒲松龄（16401715年），字留仙，一字年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。川（今山东淄博）人。屡试不第屡试不第坐馆为生坐馆为生此生所恨无知己此生所恨无知己纵不成名未足哀纵不成名未足哀 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称蒲家号称“累代书香累代书香”童年时跟着父童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他钟爱。他1919岁岁初应童子试，以县

2、、府、初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他赏识，赞他“观书如月，运笔成风观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。，一时文名颇高。一生刻苦好学，但自一生刻苦好学，但自1919岁岁“弁冕弁冕童科童科”之后，屡试不第，直到之后，屡试不第，直到7171岁高岁高龄龄，才援例成为贡生。康熙五十四年，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。人去世的两年之后，依窗危坐逝世。清初大诗人王士祯题诗清初大诗人王士祯

3、题诗姑姑妄妄言言之之姑姑听听之之，豆豆棚棚瓜瓜架架雨雨如如丝丝。料料应应厌厌作作人人间间语语，爱爱听听秋秋坟坟鬼鬼唱唱诗诗。创作创作聊斋志异聊斋志异康熙十八年春，初次将手稿集结成书。康熙十八年春，初次将手稿集结成书。聊斋自志聊斋自志：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成笔，仅成孤愤之书孤愤之书。知我者，其在青林黑塞间乎知我者，其在青林黑塞间乎？”聊斋文集聊斋文集、聊斋诗集聊斋诗集、聊斋词集聊斋词集聊斋俚曲聊斋俚曲农桑经农桑经、省身语录省身语录醒世姻缘传醒世姻缘传（署名（署名“西周生西周生”）。）。长篇白话小说长篇白话小说集腋为裘，妄续幽冥之录；集腋为裘，妄续幽

4、冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书。浮曰载笔，仅成孤愤之书。聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异，简称，简称聊斋聊斋，俗名俗名鬼狐传鬼狐传，是，是中国中国清代清代著名小说家著名小说家蒲松龄蒲松龄创作的创作的短篇短篇小说小说集。全书共有短篇小说集。全书共有短篇小说491491篇。题材广泛，内容丰富，篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称简练，描写细腻，堪称中国中国古古典典文言文

5、言短篇小说之巅峰。短篇小说之巅峰。聊斋聊斋，是是蒲松龄蒲松龄的书屋名；志异，有的书屋名；志异，有记录奇异事件的意思。记录奇异事件的意思。版本版本异史聊斋焚余存稿异史聊斋焚余存稿：雍正年间抄本六卷：雍正年间抄本六卷485篇（篇（1990年中国书店影印本、年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）年安徽文艺出版社盛伟校释本）蒲氏手稿本蒲氏手稿本半部（半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本）年北京文学古籍刊印社影印本）铸雪斋抄本铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出年上海人民出版社影印本、版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本）年上海古籍出版

6、社标点排印本）二十四卷抄本二十四卷抄本：1963年山东周村发现年山东周村发现青柯亭刻本青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年：十六卷，乾隆三十一年三会本三会本：张友鹤会校会注会评本（：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海年中华书局上海编辑所排印本、编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本）年上海古籍出版社重印本）任笃行任笃行会校会注集评聊斋志异会校会注集评聊斋志异本（本（2000年齐鲁书社年齐鲁书社排印本）排印本）经典之一经典之一小倩小倩经典之一经典之一小倩小倩人物：聂小倩；宁采臣；人物：聂小倩；宁采臣；故事梗概：书生宁采臣为人豪爽，故事梗概：书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱洁身自爱。一次他

7、坐在金华一座一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了离自家不远处。小倩随他回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为离自家不远处。小倩随他回到家中

8、。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。妻。一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出采臣拿出燕赤霞燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。这时小倩已经有了人给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。牛皮袋里化作了数斗清水。后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。经典之二经典之二画皮画皮经典之二经典之二画皮画皮人物：女鬼；王生；陈氏人物：女鬼；王生；陈氏故

9、事梗概：故事梗概：太原王生，早上出行，遇见一个女郎太原王生，早上出行，遇见一个女郎，见，见其貌美就带回藏在了家中，有一天在街上遇见了一个道士。其貌美就带回藏在了家中，有一天在街上遇见了一个道士。道士告诉他有邪气缠身，王生将信将疑，回家后果然见那道士告诉他有邪气缠身，王生将信将疑，回家后果然见那女子把人皮脱下变成厉鬼，赶忙回去寻那道士，按照道士女子把人皮脱下变成厉鬼，赶忙回去寻那道士，按照道士告诉的方法驱鬼，不想那鬼发怒掏出了王生的心肝。王生告诉的方法驱鬼，不想那鬼发怒掏出了王生的心肝。王生之妻陈氏为救王生按道士给予的方法去街上找一乞丐并吃之妻陈氏为救王生按道士给予的方法去街上找一乞丐并吃下那乞

10、丐的痰，回家后呕吐不止便吐出一颗心来，为王生下那乞丐的痰，回家后呕吐不止便吐出一颗心来，为王生装入身体，后王生死而复生。装入身体，后王生死而复生。经典之三经典之三陆判陆判经典之三经典之三陆判陆判人物：朱尔旦；陆判人物：朱尔旦；陆判故事梗概：朱尔旦平时因为比较迟钝，众人就哄他去背谁见到都害怕故事梗概：朱尔旦平时因为比较迟钝，众人就哄他去背谁见到都害怕的陆判，没想到这一背，就给他的人生带来了一场革命性的变化。和的陆判，没想到这一背，就给他的人生带来了一场革命性的变化。和他成为好朋友后，他们经常聚在一起。陆判不仅酒量他成为好朋友后，他们经常聚在一起。陆判不仅酒量豪爽豪爽，而且谈吐，而且谈吐不凡，他认

11、为朱尔旦心窍堵塞，作文不快，就为他挑选了一颗好的心不凡，他认为朱尔旦心窍堵塞，作文不快，就为他挑选了一颗好的心脏，果然就得了两个第一。朱尔旦因为灰心仕途，就对判官请求，让脏，果然就得了两个第一。朱尔旦因为灰心仕途，就对判官请求，让为妻子换一个美人首。陆判二话没说，找了一个机会就帮朱尔旦妻子为妻子换一个美人首。陆判二话没说，找了一个机会就帮朱尔旦妻子换了一个漂亮的换了一个漂亮的头颅头颅。这个是吴侍御女儿的头，因为被贼人所害，因。这个是吴侍御女儿的头，因为被贼人所害，因为这场变故，朱尔旦和他家反而成了翁婿关系。朱尔旦死后在阴间当为这场变故，朱尔旦和他家反而成了翁婿关系。朱尔旦死后在阴间当了官，经常

12、来到家里了官，经常来到家里教养教养儿子。后来他赠送了儿子一把佩刀，嘱咐他儿子。后来他赠送了儿子一把佩刀，嘱咐他当个好官，并将这把佩刀世代相传。当个好官，并将这把佩刀世代相传。香香玉玉 一一黄黄姓书生在下清宫附近读书，姓书生在下清宫附近读书，白牡丹白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化的生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化的红衣女红衣女绛雪绛雪，与之一同哭吊香玉，花，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株生死后变成牡丹花

13、下的一株赤芽赤芽，无，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。茶花于是也相继死去。复述文章内容复述文章内容理清情节理清情节开开 端端 （1 1）：）：发发 展展 （2 2）：）：再发展（再发展（3 3、4 4）：）：高高 潮潮 （5 5）：）：结结 局局 （6 6）：）：宫中读书，黄生宫中读书，黄生邂逅邂逅二女郎二女郎香玉香玉不测不测，绛雪为友伴黄生，绛雪为友伴黄生至情感天，黄生细心至情感天，黄生细心护牡丹护牡丹香玉香玉再生再生，二情依依再续缘，二情依依再续缘眷眷情深，黄生二女眷眷情深，黄生二女共生死共生死“次年四次年四次年四次年四月至宫，则月至宫

14、，则月至宫，则月至宫，则花一朵含苞花一朵含苞花一朵含苞花一朵含苞未放；方流未放；方流未放；方流未放；方流连间，花摇连间，花摇连间，花摇连间，花摇摇欲拆；少摇欲拆；少摇欲拆；少摇欲拆；少时已开，花时已开，花时已开，花时已开，花大如盘，俨大如盘，俨大如盘，俨大如盘，俨然有小美人然有小美人然有小美人然有小美人坐蕊中，裁坐蕊中，裁坐蕊中，裁坐蕊中，裁三四指许；三四指许；三四指许；三四指许；转瞬飘然欲转瞬飘然欲转瞬飘然欲转瞬飘然欲下，则香玉下，则香玉下，则香玉下，则香玉也。也。也。也。”黄生黄生香玉香玉黄生黄生绛雪绛雪（爱情）（爱情）（友情）（友情）“香玉吾香玉吾爱妻爱妻，绛雪吾，绛雪吾良友良友也。也。

15、”香玉主要表现的思想内容：香玉主要表现的思想内容：黄生与香玉之间生死不渝的爱情，黄生与香玉之间生死不渝的爱情，以及他们与绛雪之间纯洁真挚的友情。以及他们与绛雪之间纯洁真挚的友情。分析课文分析课文妙笔尽显世间至情妙笔尽显世间至情亦真亦幻、曲折有致的亦真亦幻、曲折有致的情节情节（一往情深）（一往情深）充满诗情画意的充满诗情画意的细节细节描写（无限情深）描写（无限情深）想像神奇、超凡脱俗的想像神奇、超凡脱俗的生死盟约生死盟约（为情死生）（为情死生）捕捉香玉和绛雪的形貌特征捕捉香玉和绛雪的形貌特征物性物性 香玉身为白牡丹，作者写她身香玉身为白牡丹，作者写她身着着“素衣素衣”；花枝摇曳多姿，状；花枝摇曳

16、多姿，状其其“盈盈而入盈盈而入”；花易凋零，则；花易凋零，则写写“妾弱质，不堪复戕妾弱质，不堪复戕”；花遭；花遭风雨吹打，即风雨吹打，即“妾忍风雨以待君妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则；花香扑鼻，则“香风洋溢香风洋溢”。赋予香玉和绛雪以人的品质赋予香玉和绛雪以人的品质人性人性香玉：香玉：率真开朗，热烈多情。率真开朗，热烈多情。绛雪：绛雪：矜持庄重，善解人意。矜持庄重，善解人意。思考探究思考探究 传统的才子佳人小说的结局一传统的才子佳人小说的结局一般都是般都是“大团圆大团圆”，或者是充满浪，或者是充满浪漫色彩的漫色彩的“化碟双飞化碟双飞”或或“鸳鸯相鸳鸯相向鸣向鸣”，但小说在结尾处却不这么，但小说

17、在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之一去而两殉之”，有人认为这个，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？嫌，你认为这样安排好不好？情之至者，鬼神可通。情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去非其结于情者深耶？一去 而两殉之，即非坚贞，亦而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。其情之不笃耳。聊斋志异聊斋志异中的佳人形象中的佳人形象知己情结知己情结韵、德重于外表韵、德重于外表才：持家的本领才：持家的本

18、领复述文章内容复述文章内容 一名一名一名一名渔夫渔夫渔夫渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼鬼鬼鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎

19、，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。一天，少年忽然向渔夫一天，少年忽然向渔夫一天，少年忽然向渔夫一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份表明其真实身份表明其真实身份表明其真实身份，并与之郑，并与之郑，并与之郑，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名重道别。因为在某时某地，将会有一名重道别。因为在某时某地，将会有一名重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死代死代死代死”之人，之人，之人，之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水

20、域，转世投胎。取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过放过放过放过了素昧平生的陌生了素昧平生的陌生了素昧平生的陌生了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被人，渔夫感慨万分。王六郎由

21、于正直、仁心，终于被人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升升升升为神灵为神灵为神灵为神灵。王六郎在上任之后，渔夫要前往王六郎在上任之后，渔夫要前往王六郎在上任之后，渔夫要前往王六郎在上任之后，渔夫要前往探视探视探视探视故友。王六郎故友。王六郎故友。王六郎故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也后，备受款待，并且也后，备受款待，并且也后，备受款待，并且也托梦托梦托梦托梦给渔夫，在临别之时卷起了给渔夫，在临

22、别之时卷起了给渔夫，在临别之时卷起了给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，羊角风，羊角风，羊角风，“随行十余里随行十余里随行十余里随行十余里”。这王六郎是何种为人？这王六郎是何种为人？首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的。极为认同的。虽虽然语句不多，却也表然语句不多，却也表明二人情笃非常。明二人情笃非常。其次，王六郎上任之后，许氏其次，王六郎上任之后，许氏“即欲即欲治装东下治装东下”，前往，前往探视探视故友。故友。而王六而王六郎也郎也通过托梦、送别的形式，寄托对通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念

23、和感激之情。朋友的思念和感激之情。聊斋志异聊斋志异我俩的友情是建立我俩的友情是建立在对对方的在对对方的认同、信认同、信任和关心任和关心的基础上的，的基础上的，这是真正的朋友之情，这是真正的朋友之情，是是超越生死、地位和超越生死、地位和金钱利益金钱利益的友谊！的友谊！因果报应因果报应为善者，为善者，终必有报终必有报劝人为善劝人为善聊斋志异聊斋志异思考探究思考探究 王六郎王六郎在面对在面对“投胎转世投胎转世”问题时做出了抉择，而问题时做出了抉择，而渔渔夫夫也在做同样的抉择。也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定，对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？是赞同还我们该怎样看待？是赞同还是批判？是批判？“人

24、皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，面对此情，面对此情此景，孰能无动于衷？最初此景，孰能无动于衷？最初“思思欲奔救欲奔救”，变成后来的，变成后来的“止而不止而不救救”，其间最大关键，在于对受其间最大关键，在于对受困者之困者之“识与不识识与不识”以及对朋友以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。王六郎投胎复生的考虑。相信没相信没有人会去指责许姓渔夫的行为不有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所作所为，正是一般当，因其所作所为，正是一般“人之常情人之常情”。聊斋志异聊斋志异“惊霜寒雀，抱树无温；惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。吊月秋虫，偎阑自热。”“知我者，其在青林黑塞知我者，其在青林黑塞间乎！间乎

25、！”对友情的赞颂和渴望对友情的赞颂和渴望聊斋志异聊斋志异中的狂生形象中的狂生形象豪放自纵，富有激情，富于胆略豪放自纵，富有激情，富于胆略耿介、方正、浪漫耿介、方正、浪漫不必离尘脱俗，具有自然清韵不必离尘脱俗，具有自然清韵情感世界情感世界恋爱题材和知己情结恋爱题材和知己情结连城连城、乔女乔女、瑞云瑞云、宦娘宦娘“骚士骚士”豪侠题材与理想的生命形态豪侠题材与理想的生命形态“狂生狂生”：席方平席方平、娇娜娇娜黄英黄英：不含机心、真率旷达：不含机心、真率旷达隐逸题材和操守的砥砺隐逸题材和操守的砥砺“拙拙”的人格的人格艺术成就艺术成就文体：文体：“用传奇法，而以志怪用传奇法，而以志怪”魏晋志怪：粗陈梗概

26、魏晋志怪：粗陈梗概唐传奇：唐传奇：“有意为小说有意为小说”，描写细腻描写细腻聊斋志异聊斋志异：描写委曲，叙次井然：描写委曲，叙次井然人物形象人物形象多种手法的灵活运用多种手法的灵活运用真和幻的融合真和幻的融合诗情浓郁诗情浓郁黄英黄英、宦娘宦娘、婴宁婴宁语言艺术：语言艺术：在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯聊斋志异聊斋志异的风格的风格聊斋志异聊斋志异之前有之前有牡丹亭牡丹亭和才子佳和才子佳人小说等浪漫主义作品；之后有人小说等浪漫主义作品；之后有儒林外儒林外史史和和红楼梦红楼梦，它们代表着写实艺术，它们代表着写实艺术的高峰。的高峰。聊斋志异聊斋志异处于浪漫思潮

27、和写处于浪漫思潮和写实思潮之间，决定了其基本品格：实思潮之间，决定了其基本品格：一、浪漫思潮的殿军一、浪漫思潮的殿军二、鲜明的写实倾向二、鲜明的写实倾向聊斋志异聊斋志异中的花妖鬼狐中的花妖鬼狐明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情。而不情。聊斋志异聊斋志异独于详尽之外，示独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。未必尽是邪恶。亦有善良者。寄寓了作者未必尽是邪恶。亦有善良者。寄寓了作者的的“孤愤孤愤”及美好愿望。及美好愿望。500500

28、篇文言短篇小说大致分为：篇文言短篇小说大致分为：1 1 1 1抒发公愤，刺贪刺虐抒发公愤，刺贪刺虐抒发公愤，刺贪刺虐抒发公愤，刺贪刺虐 这是这是这是这是聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会中很有思想价值的部分。当时社会中很有思想价值的部分。当时社会中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。苦无奈，在作品中都有所反映。苦无奈，在作品中都有所反映。苦无奈，在作品中都有

29、所反映。2 2 2 2揭露科举制度的弊端揭露科举制度的弊端揭露科举制度的弊端揭露科举制度的弊端 蒲松龄蒲松龄蒲松龄蒲松龄19191919岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里

30、，也假谈鬼说狐发沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。泄出来。泄出来。泄出来。500500篇文言短篇小说大致分为：篇文言短篇小说大致分为：3 3狐鬼花妖与书生交往的故事狐鬼花妖与书生交往的故事 聊斋志异聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。出的幻影。4 4关注社会风气和家庭伦理的作品关注社会风气和家庭伦理的作品 这类故事大约是由于立意在于劝诫，这类这类故事大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，

31、而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。狐谐狐谐花妖狐魅，多具人情花妖狐魅，多具人情阅微草堂笔记阅微草堂笔记中的狐中的狐传达关于狐的知识传达关于狐的知识塑造出一些新的形象塑造出一些新的形象与人相安，可作诤友、义友之狐。与人相安，可作诤友、义友之狐。破人邪念，解构士人破人邪念，解构士人“白日梦白日梦”之狐。之狐。纪昀与纪昀与阅微草堂笔记阅微草堂笔记纪昀（纪昀（），字，字晓岚。晓岚。任任四库全书四库全书总总纂官。主纂的纂官。主纂的四四库全书总目提要库全书总目提要极具学术价值。极具学术价值。纪昀评纪昀评聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异盛行一时，盛行一时，然才子

32、之笔，非著书者然才子之笔，非著书者之笔也之笔也。虞初以下、天宝以上古书多佚矣；其可。虞初以下、天宝以上古书多佚矣；其可见完帙者，刘敬叔见完帙者，刘敬叔异苑异苑、陶潜、陶潜续搜神记续搜神记，小说类也，小说类也，飞燕外传飞燕外传、会真记会真记，传记类，传记类也。也。太平广记太平广记事以类聚，故可并收；今事以类聚，故可并收；今一书一书而兼二体而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点；不比戏场关目，随意装点；今燕昵之词，媟今燕昵之词，媟xixi狎之态，细微曲折，摹绘狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则如生，使出自言

33、，似无此理，使出作者代言，则何从而闻见之，又所未解也。（见盛时彦（何从而闻见之，又所未解也。（见盛时彦（姑姑妄听之妄听之跋）跋）纪昀的小说观纪昀的小说观纪昀坚持目录学意义上的小说观念纪昀坚持目录学意义上的小说观念中国传统的小说观中国传统的小说观子部小说：子部小说：“以议论为宗以议论为宗”史部小说：史部小说：“以叙事为宗以叙事为宗”阅微草堂笔记阅微草堂笔记明确地以子部为归属明确地以子部为归属阅微草堂笔记阅微草堂笔记阅微草堂笔记五种阅微草堂笔记五种包括包括滦阳消夏录滦阳消夏录如是如是我闻我闻槐西杂志槐西杂志姑妄听之姑妄听之滦阳续录滦阳续录。尚质黜华，追踪晋宋。又好发议论。欲有益人心。尚质黜华，追踪晋宋。又好发议论。欲有益人心。测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。雍容淡雅，天趣盎然。雍容淡雅，天趣盎然。鲁迅：鲁迅：“其影响所及，则使文人拟作，虽尚有其影响所及，则使文人拟作，虽尚有聊聊斋斋遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋明人谈异遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋明人谈异之书。之书。”