第三章《西游记》欣赏--公选说课讲解课件.ppt

《第三章《西游记》欣赏--公选说课讲解课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第三章《西游记》欣赏--公选说课讲解课件.ppt（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第三章西游记欣赏-公选v唐僧陈玄奘到古印度取经唐僧陈玄奘到古印度取经 真真 v弟子辨机：大唐西域记弟子辨机：大唐西域记 弟子慧立：大唐三藏法师传弟子慧立：大唐三藏法师传 v民间传说民间传说 v宋代讲经话本大唐三藏取经诗话真宋代讲经话本大唐三藏取经诗话真 幻幻 v元杂剧西游记元杂剧西游记（杨景贤）（杨景贤）v元末明初西游记平话元末明初西游记平话（已佚）（已佚）v明后期长篇小说西游记明后期长篇小说西游记 以幻为主以幻为主 二、作者二、作者v西游记的作者，迄今尚存争议，一般认为是吴承恩。西游记的作者，迄今尚存争议，一般认为是吴承恩。v 吴承恩，山阳吴承恩，山阳（今江苏淮安）（今江苏淮安）人。人。其生

2、卒年其生卒年 约约15001582年。年。第二节第二节 西游记的思想内容西游记的思想内容 一、西游记的故事框架一、西游记的故事框架v西游记全书共西游记全书共100回，其故事框架大致由三部分构成：回，其故事框架大致由三部分构成：v第一部分第一部分（第（第17回），回），写孙悟空出世和大闹天宫的故事。写孙悟空出世和大闹天宫的故事。这七回写得极为精彩。这七回写得极为精彩。（花果山仙石（花果山仙石 灵台方寸山拜祖师）灵台方寸山拜祖师）v第二部分第二部分（第（第812回），回），这这5 回是过渡性部分。主要写如来说法、回是过渡性部分。主要写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世、唐太宗入冥还阳，令僧人陈

3、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世、唐太宗入冥还阳，令僧人陈玄奘去西天取经。玄奘去西天取经。v第三部分第三部分（第（第13100回）回）共共88回，是全书主体，详写孙悟空等人回，是全书主体，详写孙悟空等人护助唐僧西天取经的故事。护助唐僧西天取经的故事。二、西游记的主题争议二、西游记的主题争议 明清两代明清两代 “幻中有理幻中有理”“五四五四”前后前后 “幻中有趣幻中有趣”新中国成立后新中国成立后 “幻中有实幻中有实”改革开放以来改革开放以来 “哲理哲理”说。说。西游记在神幻、诙谐之中蕴含着人生的哲理西游记在神幻、诙谐之中蕴含着人生的哲理被明代被明代个性思潮冲击和改造了的个性思潮冲击和改造了的“三教合

4、一三教合一”化的化的“心学心学心学心学”。v“心学心学”的基本主张的基本主张v南宋南宋 程、朱程、朱 提倡提倡“理学理学”“”“读书明理读书明理”，儒家经典中求理，儒家经典中求理v南宋南宋 陆九渊陆九渊 提倡提倡“心学心学”“”“心即理也心即理也”，内心反省求理，内心反省求理v明中期明中期王守仁王守仁王守仁王守仁（王阳明王阳明王阳明王阳明）继承并发展了陆九渊提倡的继承并发展了陆九渊提倡的“心学心学心学心学”，认为：认为：“心者，天地万物之主也心者，天地万物之主也”，“心外无物，无理，无事，无义，心外无物，无理，无事，无义，无善无善”。“理理”即即“吾心之良知吾心之良知”，“夫良知者，即所谓夫良

5、知者，即所谓是非之心，人皆有是非之心，人皆有之之，不待学而有，不待虑而得也，不待学而有，不待虑而得也”。“理理”不是客观存在，也不是圣人能够制定的；不是客观存在，也不是圣人能够制定的；“理理”存在于每个人的心中；存在于每个人的心中；但是，人往往因受外界迷惑而但是，人往往因受外界迷惑而“放心放心”、“丧失良知丧失良知”；应通应通过内心反省过内心反省“求放心，致良知求放心，致良知”。参见袁本文学史参见袁本文学史 四四 p.78 p.78 三、寓有人生哲理的游戏之作三、寓有人生哲理的游戏之作 参见袁本文学史参见袁本文学史 四四 p.129132 p.129132v西游记是一部神魔小说，它在神幻、诙谐

6、之中蕴含着人生西游记是一部神魔小说，它在神幻、诙谐之中蕴含着人生的哲理的哲理被明代个性思潮冲击和改造的被明代个性思潮冲击和改造的“三教合一三教合一”化的化的心心心心学学学学。v作者在主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬与道家作者在主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬与道家“修修心炼性心炼性”、佛家、佛家“明心见性明心见性”相融合的相融合的心学心学心学心学，维护封建社会的，维护封建社会的正常秩序。正常秩序。v但在客观上却张扬了人的自我价值和对人性美的追求，曲折地但在客观上却张扬了人的自我价值和对人性美的追求，曲折地表现和赞颂了与明代中后期文化思潮相合拍的追求个性、自由表现和赞颂了与明代中后期

7、文化思潮相合拍的追求个性、自由平等和为理想而奋斗的精神。平等和为理想而奋斗的精神。v同时，小说中对邪恶势力、神魔世界的一些揭批，也使人们看同时，小说中对邪恶势力、神魔世界的一些揭批，也使人们看到它确实与明代中后期的社会现实有着千丝万缕的联系。到它确实与明代中后期的社会现实有着千丝万缕的联系。v 大闹天宫大闹天宫 压在五行山下压在五行山下 西天取经西天取经 （17回）回）（812回）回）（13100回）回）v主观上主观上 放放 心心 定定 心心 修修 心心 宣扬心学宣扬心学 放纵心性放纵心性 安定放纵之心安定放纵之心 修心炼性修心炼性 致良知的艰难致良知的艰难v客观上客观上 赞颂自由平等赞颂自由

8、平等 维护统治秩序维护统治秩序 表现和赞颂对理想表现和赞颂对理想 个性解放个性解放 及个性完美的追求及个性完美的追求 人间王朝的造影人间王朝的造影 第第10回回 唐太宗入冥唐太宗入冥 29回回 宝象国王问庸臣宝象国王问庸臣v 被压迫阶级的反抗被压迫阶级的反抗 人间的讲情分人间的讲情分 44回车迟国乱抓和尚回车迟国乱抓和尚v局部折射局部折射 太白金星玩弄权术太白金星玩弄权术 45回回 车迟国三妖专权误国车迟国三妖专权误国v明代现实明代现实 两次招安孙悟空两次招安孙悟空 78回比丘国王好色回比丘国王好色 得病得病 （第（第3、4回）回）98回西天尊者索贿回西天尊者索贿 给无字经给无字经 佛祖：佛祖

9、：“经不可轻传，亦不可空取经不可轻传，亦不可空取”第三节第三节 西游记中的主要人物形象西游记中的主要人物形象 一、孙悟空形象一、孙悟空形象v孙悟空是西游记中塑造的最孙悟空是西游记中塑造的最 主要的理想化的人物形象。主要的理想化的人物形象。作者的主观意图是想通过塑造孙作者的主观意图是想通过塑造孙 悟空形象来宣扬明中后期时兴的悟空形象来宣扬明中后期时兴的 “三教合一三教合一”化的心学；化的心学；但在具体的描绘中突破和超越了但在具体的描绘中突破和超越了 预设的理想框架，将孙悟空塑造预设的理想框架，将孙悟空塑造 成了一个桀骜不驯、英勇反抗、成了一个桀骜不驯、英勇反抗、斩妖除恶、才智非凡、活泼乐观、斩妖

10、除恶、才智非凡、活泼乐观、坚韧顽强地追求自由平等与崇高理想的神话英雄形象。坚韧顽强地追求自由平等与崇高理想的神话英雄形象。孙悟空是有个性、有理想、有才智、人性美的象征。孙悟空是有个性、有理想、有才智、人性美的象征。二、猪八戒形象二、猪八戒形象v猪八戒是西游记中塑造的具有猪八戒是西游记中塑造的具有 浓厚的人情味、优劣品质并存而又浓厚的人情味、优劣品质并存而又 讨人喜欢的普通人的艺术形象。讨人喜欢的普通人的艺术形象。他本性憨厚、纯朴、能干、勇敢、他本性憨厚、纯朴、能干、勇敢、善战，但又好说大话、贪食、贪色、善战，但又好说大话、贪食、贪色、贪小便宜、好偷懒、过多地计较贪小便宜、好偷懒、过多地计较 个

11、人得失。个人得失。他不是一个高不可攀的英雄，而是他不是一个高不可攀的英雄，而是 一个实实在在的一个实实在在的“人人”。比之理想化的孙悟空形象，猪八戒更多几分生活中的真实。比之理想化的孙悟空形象，猪八戒更多几分生活中的真实。三、唐僧形象三、唐僧形象v西游记中的唐僧是一个懦弱无能、西游记中的唐僧是一个懦弱无能、糊涂迂腐、人妖不分而又虔诚、善良糊涂迂腐、人妖不分而又虔诚、善良 的圣僧的典型。的圣僧的典型。他严守佛教戒律，任何富贵、美色都他严守佛教戒律，任何富贵、美色都 不能影响他的节操。不能影响他的节操。在猪八戒闹着要回高老庄、孙悟空也在猪八戒闹着要回高老庄、孙悟空也 耍小脾气，取经队伍常面临散伙的

12、情耍小脾气，取经队伍常面临散伙的情 况下，他的信念从未动摇，而义无反况下，他的信念从未动摇，而义无反 顾、不达目的不罢休，凭着虔诚的信顾、不达目的不罢休，凭着虔诚的信 仰和顽强的毅力，终于取得了真经。仰和顽强的毅力，终于取得了真经。在唐僧身上，充分表现了为理想而不懈奋斗的精神在唐僧身上，充分表现了为理想而不懈奋斗的精神。v 取经三弟子取经三弟子 第四节第四节 西游记的艺术成就西游记的艺术成就 其一，其一，其一，其一，以诡异的想象、极度的夸张等浪漫手法，超越以诡异的想象、极度的夸张等浪漫手法，超越时空、超越生死及神、人、物的界限，创造了神异奇时空、超越生死及神、人、物的界限，创造了神异奇幻又植根

13、于现实的艺术世界。幻又植根于现实的艺术世界。v小说中描写的小说中描写的人物人物，多身奇貌异，似人似怪，多有神通广大、，多身奇貌异，似人似怪，多有神通广大、变幻莫测的本领；变幻莫测的本领；v描写的描写的故事故事或上天入地，或翻江倒海，或兴妖除怪，或祭宝或上天入地，或翻江倒海，或兴妖除怪，或祭宝斗法；斗法；v描写的描写的环境环境则是天庭地府，龙宫冥间，仙洞佛境，险山恶水。则是天庭地府，龙宫冥间，仙洞佛境，险山恶水。v作者将这些作者将这些奇人、奇事、奇境奇人、奇事、奇境熔于一炉，构成一个统一和谐熔于一炉，构成一个统一和谐的艺术整体，展现了一个奇幻美丽的艺术世界。的艺术整体，展现了一个奇幻美丽的艺术世

14、界。v而这种奇幻世界，又深深地植根于人间现实，让人感到真实。而这种奇幻世界，又深深地植根于人间现实，让人感到真实。因为小说中因为小说中“神魔皆有人情，精魅亦通世故神魔皆有人情，精魅亦通世故”。其二其二，塑造艺术形象做到了物性、神性、人性的，塑造艺术形象做到了物性、神性、人性的 融合统一。融合统一。小说塑造了很多似人非人、似兽非兽、似妖非妖的艺术形象。小说塑造了很多似人非人、似兽非兽、似妖非妖的艺术形象。这些形象多是动物这些形象多是动物（或植物）（或植物）的精灵，具有真实的动的精灵，具有真实的动 植物的自植物的自然属性，同时他们又具有奇幻的神通广大的本领，还富有真然属性，同时他们又具有奇幻的神通

15、广大的本领，还富有真实的人的思想性格和社会属性。实的人的思想性格和社会属性。作者圆熟地运用作者圆熟地运用 物、神、人物、神、人“三结合三结合”的方法，而以表现人的方法，而以表现人性为主体，成功地塑造了众多幻中有真的生动艺术形象。性为主体，成功地塑造了众多幻中有真的生动艺术形象。孙悟空孙悟空 猪八戒猪八戒 塑造得最典型、最成功。塑造得最典型、最成功。牛魔王牛魔王 白骨精白骨精 物物神神人人 真真幻幻真真 其三其三，情节和语言都具有幽默诙谐的艺术风格。，情节和语言都具有幽默诙谐的艺术风格。从其从其故事情节故事情节来看，西游记善于以游戏笔墨把生死攸关来看，西游记善于以游戏笔墨把生死攸关的事情和战妖斗

16、魔故事写得轻松自如，充满幽默和风趣。的事情和战妖斗魔故事写得轻松自如，充满幽默和风趣。v第第7575回回 在老妖魔肚子里又说又闹在老妖魔肚子里又说又闹 v第第4444回回 在车迟国戏弄三个妖道在车迟国戏弄三个妖道v第第2323回回 猪八戒留在贾寡妇家招婿，娶其三个女儿，中计被绑猪八戒留在贾寡妇家招婿，娶其三个女儿，中计被绑v第第2929回回 在宝象国猪八戒说大话，败阵溜藏在宝象国猪八戒说大话，败阵溜藏西游记的西游记的语言语言也体现了幽默诙谐的艺术风格。也体现了幽默诙谐的艺术风格。v第第2 2回回 孙悟空学道回花果山与众猴的一段对话孙悟空学道回花果山与众猴的一段对话v第第3434回回 孙悟空变成妖魔的母亲孙悟空变成妖魔的母亲 戏弄猪八戒的一段对话戏弄猪八戒的一段对话 v西游记西游记 复习思考题复习思考题 1.怎样理解西游记丰富而深刻的思想意蕴？怎样理解西游记丰富而深刻的思想意蕴？2.西游记在形象塑造方面有何艺术特色？西游记在形象塑造方面有何艺术特色？此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢