传播学8大众社会-传播学教程-教学课件.ppt

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1、大众社会大众社会指的是个人与周围社会秩序的关系。指的是个人与周围社会秩序的关系。1.心理上，个人处于与他人隔绝的疏离状态；心理上，个人处于与他人隔绝的疏离状态；2.人们的相互交往中非亲身性（人们的相互交往中非亲身性（Impersonality）3.个人较自由，不受非正式社会义务的束缚。个人较自由，不受非正式社会义务的束缚。布鲁姆与塞尔兹尼克：布鲁姆与塞尔兹尼克：“现代社会由大众组成，其意义是出现了大量隔绝疏远的个人，他们以各种各样的专业方式相互依赖，但缺少中心统一的价值观和目的。传统联系的消弱，理性的增长以及分工制造了由松散的个人组成的社会。在这个意义上，大众一词的含义更接近一个聚合体，而不是

2、一个组织严密的社会群体。”大众大众“是同质性极高之人群的集合体是同质性极高之人群的集合体”。其特点是众多而质同。其特点是众多而质同。马尔库塞所称马尔库塞所称“单面人单面人”或者里斯曼所称的或者里斯曼所称的“他人引导他人引导”的人的人 。社会学社会学大众这个概念不同于社会学所说的团体、人大众这个概念不同于社会学所说的团体、人群、公众。群、公众。“大众人数众多，一般总是多于上述三种集大众人数众多，一般总是多于上述三种集合体。大众散布于社会，但彼此之间往往互合体。大众散布于社会，但彼此之间往往互不了解。他们并不组织起来实现任何目标也不了解。他们并不组织起来实现任何目标也不存在着任何固定的成员。大众的

3、组成是庞不存在着任何固定的成员。大众的组成是庞杂的，包括所有各个社会阶层和各类人口。杂的，包括所有各个社会阶层和各类人口。这就是大众的对象。这就是大众的对象。”传播学传播学关于大众文化评价的若干观点1、大众文化是唯一一种因技术而生、为技术而生的文化。2、人创造了机器，赋予其一切优点。但在机器面前自愧不如（电脑）。国际象棋人机大战仅是为了维护人类的面子。3、技术使得一切容易实现（人类面临的问题是：如何避免他的实现？如克隆人），技术已取代宗教和神话而成了人造的上帝。技术取代了人类生存目的，无异于在为人类的精神生活实施节育手术。文明为什么没让人类感到幸福？（弗洛伊德）4、技术是现代社会的“变化发动机

4、”，不过，技术无法解释人类的直觉、情绪、艺术和审美。8、人类理性靠禁欲（不自由）来实现，压制的欲望往往通过幻想获得满足，大众文化正是幻想的实现。但技术时代人类的欲望逐渐被现代文明工具理性所控制。9、大众文化是一种一满足为需要而需要的虚拟幻想为目的，造梦与圆梦的文化。10、大众文化的最大特征：无差异、无区别、无对立、无界限、无悬殊。为人类建构了一种全新的体现人类共同审美追求、共同文化趣味。11、廊桥遗梦男主人公：“我照相不是按照原样拍摄，我总是把他们某种反映我个人意识和精神的东西。我没法从形象中找到诗。杂志有他自己的风格和要求，我并不总是同意编辑的口味，事实上我不同意的时候居多。这是我的烦恼之处

5、。人总是跟市场打交道，而市场大众市场是按平均口味设计的。”如凤凰琴、小兵张嘎、铁道游击队的改编陈真最后归属的不朽 12、大众文化产品不是为了满足公众趣味，而是为了开发公众需要。13、传统文化是按社会阶层分类的，大众文化不是。如电视节目制作依据是人们的生活方式而不是根据其阶级属性。14、大众文化分类：传统文化中，不同的分类所导致的必然是不同的趣味，但大众文化尽管分类不同，但是其中的趣味却仍旧是共同的。15、当今的大众文化则是自下而上的文化扩张。通俗文化（民间文化），是农业社会的产物，而大众是特定的工业社会的产物；它是自发的，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，而大众文化则是制作的；它的创造与接受是同

6、一的，而大众文化的制作与接受是分离的（制作者的目的只是为了交换）。而且，通俗文化与精英文化之间并不存在对立关系，而是融合关系，但是大众文化与精英文化却是完全对立的。16、通俗文化强调的是人与人之间情感的归属。大众文化强调的则是一种对于虚拟需要的消费。17、大众文化的存在是合理的，与当代社会的经济制度、家庭体制、教育体制完全吻合。18、科学进步同化了人们的生活方式，模糊了阶级界限。人人可以分享现代生活，似乎平等。物质丰富使人们一切为商品而生活。没有阶级反抗的意识。19、大众文化和精英文化可以共存，雅俗共赏，实现双赢。商业艺术的革新很多来自毕加索发明的形式。20、大众文化的产品是商品，其价格不能决定其价值。大众文化关心的是作品的经济效率和排行榜、上座率。而不是艺术的审美价值和批判功能。21、文化工业只承认利益，破坏艺术作品的反叛性。仅提供娱乐和休闲的消费。22、金融经济中流通的是货币，表征统治的力量，暗示受众的顺从和被动；文化经济流通的是意义（通过消费产生，因而又决定意义即符号的权力）和快感，展示受众的信息解(符)码（主导、协商、对抗）差异。