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1、家有苦蔓苦藤的牵连家有苦蔓苦藤的牵连家有冬去春来的甘甜家有冬去春来的甘甜家是风雨同舟的信念家是风雨同舟的信念家是倦鸟必归的巢眷家是倦鸟必归的巢眷家收藏着童年般的顽皮家收藏着童年般的顽皮家镌刻着秋天般的丰盈家镌刻着秋天般的丰盈家是你受伤时最温馨的呼唤家是你受伤时最温馨的呼唤家是你寂寞时最氤氲的弥漫家是你寂寞时最氤氲的弥漫家是你遇到暴风雨时避风的港湾家是你遇到暴风雨时避风的港湾家是你心头萦绕的那份永恒的挂念家是你心头萦绕的那份永恒的挂念讲真话的一面旗帜讲真话的一面旗帜二十世纪的良心二十世纪的良心一个时代的伟大代表一个时代的伟大代表常青的文学大树常青的文学大树鲁迅之后的伟大文学家鲁迅之后的伟大文学家

2、被鲁迅称为被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家可数的好作家之列的作家”19821982年获年获“但丁国际奖但丁国际奖”，19831983年又被授予年又被授予法兰西共和法兰西共和国荣誉勋章国荣誉勋章原名原名李尧棠李尧棠，现代，现代小说家小说家、散文家散文家小说：小说：爱情三部曲爱情三部曲雾雾雨雨电电激流三部曲激流三部曲家家春春秋秋随笔集：随笔集：随想录随想录五集五集巴巴 金金 （1904190420052005）善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求全，实善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求全，实行行“作揖主义作揖主义”“”“无抵抗主义

3、无抵抗主义”。觉新就是介于觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到性格复杂的人物形象。他受到“五四五四”新思潮的新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守唐行径，但又固守“责任责任”帮长辈们劝阻弟弟们帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的反抗，以维护高家的“秩序秩序”。他奉行的。他奉行

4、的“勿抵勿抵抗主义抗主义”和和“作揖主义作揖主义”只能换到一时的苟安，只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。家家的人物形象的人物形象家家的人物形象的人物形象总之，觉新是一个总之，觉新是一个有着有着“双重性格双重性格”的悲剧人物的悲剧人物。他性格中的这种他性格中的这种矛盾性矛盾性，真实地反映出了当时某些时，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵不抵抗主义抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧。避免悲剧。微信公众

5、号：a13973964130 名称：与子偕教 欢迎关注，敬请指导 觉慧是觉慧是大胆而幼稚的叛逆者大胆而幼稚的叛逆者的形象。他是的形象。他是“幼稚而大幼稚而大胆胆”的叛徒，人道主义者，革命者。的叛徒，人道主义者，革命者。“五四五四”新思潮给了他新思潮给了他民主主义、人道主义民主主义、人道主义的思想武的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身正因为如此，他积极投身学生运动学生运动，热心办刊物，宣，热心办刊物，宣传进步思想。传进步思想。在家中在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于，他有正义感，同情下层人物，勇于反

6、对封建束缚。反对封建束缚。在婚姻问题上在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最，他也敢于大胆反抗。最后，他后，他义无返顾地走出了家庭义无返顾地走出了家庭。家家的人物形象的人物形象 作者对觉慧的塑造完全是作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了反映出了“五四五四”时期我国觉醒了的一代青年时期我国觉醒了的一

7、代青年人人的某些精神面貌。的某些精神面貌。家家的人物形象的人物形象高老太爷是高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表封建家长制和封建礼教的代表。他年迈衰老、面目可。他年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人憎、严厉专横的老人封建制度的维护者和象征。封建制度的维护者和象征。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、专横、冷酷、严厉冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进

8、学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封

9、建作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。家家的人物形象的人物形象三类悲剧女性形象三类悲剧女性形象 鸣凤鸣凤、婉儿代表的丫环、婉儿代表的丫环 梅梅、瑞珏瑞珏代表的小姐、少奶奶代表的小姐、少奶奶 周氏、沈氏等代表的太太、姨太周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。太老一辈女性。鸣凤鸣凤 ：高家的一个小丫环。性情刚烈，：高家的一个小丫环。性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感

10、情，她为了这段感情，以死向封建专制发以死向封建专制发出了强烈的抗议出了强烈的抗议。家家的人物形象的人物形象琴琴主张男女应同校，男女应平等主张男女应同校，男女应平等。作者把她塑造成了一位接受新思想、作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是是时代的叛逆者时代的叛逆者，但她的所作所为是当时，但她的所作所为是当时女性中的先驱者女性中的先驱者。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半为了唤醒这社会的另一半女性的崛起女性的崛

11、起。家家的人物形象的人物形象 1、家中觉慧说过这么一段话：、家中觉慧说过这么一段话：“我是青年，我我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”觉慧为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的觉慧为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的？请简述。？请简述。2 2、家中高老太爷最后的死是很有象征意义的，作、家中高老太爷最后的死是很有象征意义的，作者描写了他在极度失望之后产生的错觉：者描写了他在极度失望之后产生的错觉：“他隐隐约约他隐隐约约地看见他的儿子们怎样地饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨地看见他的儿子们怎样地饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨

12、他的话。他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上他的话。他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上他自己衰老无力地躺在这里。他自己衰老无力地躺在这里。”从这一段中你看出从这一段中你看出导致他死亡的原因是什么？导致他死亡的原因是什么？讨论探究 家写作于家写作于19311931年年,但它反映的是新民主主义革命但它反映的是新民主主义革命初期初期19201920年冬至年冬至19211921年年(秋秋)间的生活。二十年代初间的生活。二十年代初期的中国社会期的中国社会,以以 五四五四 运动为开端运动为开端,中国革命进入了新中国革命进入了新民主主义革命时代民主主义革命时代,在新思潮的影响下，长期在封建羁在新思潮的影响下，长期在封建羁绊下生活的青年们不断觉醒，不断反抗，主要体现在民绊下生活的青年们不断觉醒，不断反抗，主要体现在民主科学思想与封建专制、封建迷信的矛盾斗争中。主科学思想与封建专制、封建迷信的矛盾斗争中。时代背景时代背景控诉封建家长制和旧礼教吃控诉封建家长制和旧礼教吃人的罪恶（压迫者受害者）人的罪恶（压迫者受害者）批判了批判了“作揖哲学作揖哲学”和和“不不抵抗主义抵抗主义”（觉新）（觉新）赞颂了年轻一代的觉悟和反赞颂了年轻一代的觉悟和反抗（觉慧等）抗（觉慧等）主题思想主题思想