《赤壁赋》课件2.ppt

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1、10赤壁赋赤壁赋虫声虫声张张恨水恨水谷谷中中多多草草，本本聚聚虫虫声声。而而邻邻家家种种瓜瓜播播豆豆，菜菜畦畦相相望望，虫虫逐逐菜菜花花而而来来，为为数数愈愈伙伙。每每当当星星月月皎皎洁洁，风风露露微微零零，则则绕绕屋屋四四周周，如如山山雨雨骤骤至至，如如群群机机逐逐纺纺，如如列列岫岫远远征征，彼彼起起此此落落，嘈嘈杂杂终终宵宵，加加以以树树叶叶萧萧萧萧，草草梢梢瑟瑟瑟瑟，其其声声固固有有如如欧欧阳阳修修所所赋赋者者。然然习习闻闻既既惯惯，颇颇亦亦无无动动于于衷衷。唯唯秋秋雨雨之之后后，茅茅檐檐犹犹有有点点滴滴声声。燃燃菜菜油油灯灯作作豆豆大大光光，于于案案上上读读断断简简残残篇篇，以以招招睡

2、睡神神。时时或或窗窗外外风风吹吹竹竹动动，蟋蟋蟀蟀一一二二头头，卿卿卿卿然然，铃铃铃铃然然，在在阶阶下下石隙中偶石隙中偶弹弹其翅，若琵琶短弦，洞其翅，若琵琶短弦，洞箫箫不不调调，信，信觉觉增人愁思。增人愁思。予予卖卖文文佣佣书书，久久废废吟吟咏咏，尝尝于于其其间间，灵灵感感忽忽来来，可可得得小小令令绝绝句句，自自诵诵一一过过，每每觉觉凄凄然然。顾顾年年来来忌忌作作呻呻吟吟语语，随随成成随弃之，亦不以示人也。随弃之，亦不以示人也。听听虫虫宜宜以以夜夜，宜宜以以月月，尽尽人人而而知知矣矣。然然清清明明之之夜夜，黎黎明明早早起起，时时则则残残月月如如钩钩，斜斜挂挂山山角角，朝朝日日未未出出，宿宿露露

3、满满枝枝，披披衣衣过过桥桥，小小步步竹竹外外，深深草草之之中中，微微虫虫独独唱唱，其其声声丁丁丁丁，一一二二分分钟钟一一阕阕，绝绝似似小小叩叩金金铃铃，闲闲敲敲石石磐磐。妙妙在在小小，又又妙妙在在能能间间断断也也。此此非非城城市市人人所所能能知知，亦亦莫莫能能得得此此境境遇遇，盖盖造造物物以以予予草茅之士者耳。草茅之士者耳。5文言句式文言句式(1)固一世之雄也。固一世之雄也。(判断句判断句)译译文：文：委委实实是当世一位英雄人物。是当世一位英雄人物。(2)是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。(判断句判断句)译译文：文：这这是大自然的无是大自然的无穷穷的宝藏。的宝藏。(3)此非孟德之困于周郎

4、者乎？此非孟德之困于周郎者乎？(被被动动句句)译译文：文：这这不正是曹孟德被周瑜所不正是曹孟德被周瑜所围围困的地方困的地方吗吗？(4)而今安在哉？而今安在哉？(宾语宾语前置句前置句)译译文：文：而今天又在哪里呢？而今天又在哪里呢？(5)何何为为其然也？其然也？(宾语宾语前置句前置句)译译文：文：(曲曲调调)为为什么什么这样这样(悲凉悲凉)呢？呢？(6)则则物与我皆无尽也，而又何羡乎！物与我皆无尽也，而又何羡乎！(宾语宾语前置句前置句)译译文文：万万物物与与自自己己的的生生命命都都是是无无穷穷无无尽尽的的，又又有有什什么么可羡慕的呢！可羡慕的呢！(7)苏苏子与客泛舟游于赤壁之下。子与客泛舟游于赤

5、壁之下。(状状语语后置句后置句)译译文：文：我和客人在赤壁下泛舟游玩。我和客人在赤壁下泛舟游玩。(8)月出于月出于东东山之上，徘徊于斗牛之山之上，徘徊于斗牛之间间。(状状语语后置句后置句)译译文：文：明月从明月从东东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间间。(9)凌万凌万顷顷之茫然。之茫然。(定定语语后置句后置句)译译文：文：在茫茫无在茫茫无边边的江面上漂浮。的江面上漂浮。(10)客有吹洞客有吹洞箫箫者。者。(定定语语后置句后置句)译译文：文：同伴吹起洞同伴吹起洞箫箫。6名句积累名句积累(1)浩浩浩浩乎乎如如凭凭虚虚御御风风，而而不不知知其其所所止止；飘飘飘飘乎乎如如遗遗世

6、世独立独立，羽化而登仙。，羽化而登仙。(2)舞幽壑之潜蛟，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠泣孤舟之嫠妇妇。(3)寄寄蜉蜉蝣蝣于于天天地地，渺渺沧沧海海之之一一粟粟。哀哀吾吾生生之之须须臾臾，羡羡长长江之无江之无穷穷。挟挟飞飞仙以遨游仙以遨游，抱明月而，抱明月而长终长终。豪放词代表豪放词代表苏轼苏轼苏苏轼轼(10371101)，北北宋宋文文学学家家、书书画画家家。字字子子瞻瞻，又又字字和和仲仲，又又称称大大苏苏，号号东东坡坡居居士士。眉眉州州眉眉山山(今今属属四四川川)人人。与与父父苏苏洵洵、弟弟苏苏辙辙，合合称称“三三苏苏”。他他在在文文学学艺艺术术方方面面堪堪称称全全才才。其其文文汪汪洋洋恣恣肆肆，

7、明明白白畅畅达达，与与欧欧阳阳修修并并称称“欧欧苏苏”，为为“唐唐宋宋八八大大家家”之之一一。诗诗清清新新豪豪健健，善善用用夸夸张张比比喻喻，在在艺艺术术表表现现方方面面独独具具风风格格。词词开开豪豪放放一一派派，对对后后代代很很有有影影响响，与与辛辛弃弃疾疾并并称称“苏苏辛辛”，书书法法擅擅长长行行书书、楷楷书书，能能自自创创新新意意，用用笔笔丰丰腴腴跌跌宕宕，有有天天真真烂烂漫漫之之趣趣，与与黄黄庭庭坚坚、米米芾芾、蔡蔡襄襄并并称称“宋宋四四家家”；画画学学文文同同，喜喜作作枯枯木木怪怪石石，论论画画主主张张神神似似。著著有有东东坡七集坡七集和和东东坡坡乐乐府府等。等。前前赤赤壁壁赋赋写写

8、于于苏苏轼轼一一生生最最为为困困难难的的时时期期之之一一被被贬贬谪谪黄黄州州期期间间。元元丰丰二二年年(1079年年)，因因被被诬诬作作诗诗“谤谤讪讪朝朝廷廷”，遭遭御御史史弹弹劾劾，被被捕捕入入狱狱，史史称称“乌乌台台诗诗案案”。苏苏轼轼因因“乌乌台台诗诗案案”被被扣扣上上诽诽谤谤朝朝廷廷的的罪罪名名，被被捕捕入入狱狱。“几几经经重重辟辟”，惨惨遭遭折折磨磨。后后经经多多方方营营救救，于于当当年年十十二二月月释释放放，贬贬为为黄黄州州团团练练副副使使，但但“不不得得签签署署公公事事，不不得得擅擅去去安安置置所所”。这这无无疑疑是是一一种种“半犯人半犯人”式的管制生活。式的管制生活。宋宋神神宗

9、宗元元丰丰五五年年(1082年年)，苏苏轼轼曾曾于于七七月月十十六六和和十十月月十十五五两两次次泛泛游游赤赤壁壁，写写下下了了两两篇篇以以赤赤壁壁为为题题的的赋赋，后后人人因因称称第一篇第一篇为为前赤壁前赤壁赋赋，第二篇，第二篇为为后赤壁后赤壁赋赋。赋赋赋赋，古古代代文文体体名名，本本意意指指“诵诵说说”，如如汉汉书书艺艺文文志志“不不歌歌而而诵诵谓谓之之赋赋”。毛毛诗诗序序把把“赋赋”作作为为诗诗经经“六六义义”之之一一，解解“作作铺铺”的的意意思思，指指铺铺陈陈言言志志的的手手法法。战战国国后后期期赵赵人人荀荀卿卿赋赋篇篇，最最早早以以“赋赋”名名篇篇，“赋赋”开开始始被被用用作作文文体体

10、的的名名称称。汉汉人人把把屈屈原原、宋宋玉玉的的辞辞和和荀荀卿卿的的赋赋统统称称为为辞辞赋赋，并并把把屈屈原原看看作作辞辞赋赋之之祖祖。汉汉初初，逐逐渐渐形形成成一一种种特特定定的的体体制制。它它继继承承楚楚辞辞形形式式上上的的一一些些特特点点，讲讲究究文文采采、韵韵律律和和节节奏奏，又又吸吸收收了了战战国国纵纵横横家家铺铺张张的的手手法法，内内容容上上着着力力“体物体物”，也注意到，也注意到“写志写志”，即通过摹写事物来抒发情志。，即通过摹写事物来抒发情志。此此外外，趋趋于于散散文文化化，经经常常使使用用排排比比、对对偶偶的的整整齐齐句句法法，既既自自由由又又谨谨严严，兼兼具具诗诗歌歌和和散

11、散文文的的性性质质。赋赋体体的的流流变变大大体体经经历历了了从从屈屈原原、宋宋玉玉的的骚骚赋赋，到到贾贾谊谊、枚枚乘乘、司司马马相相如如代代表表的的汉汉赋赋，魏魏晋晋南南北北朝朝流流行行骈骈赋赋和和琴琴赋赋，唐唐代代盛盛行行科科举举考考试试专专用用的律的律赋赋，唐宋，唐宋时时代代趋趋向散文化的文向散文化的文赋赋各个各个阶阶段。段。赤壁赋赤壁赋苏苏轼轼层层解解：描描写写月月圆圆之之夜夜，与与客客人人泛泛舟舟江江上上，赏赏月月、饮饮酒酒、颂诗颂诗，油然而生，油然而生“羽化而登仙羽化而登仙”的超然之的超然之乐乐。层层解解：由由乐乐转转悲悲，写写作作者者饮饮酒酒放放歌歌引引出出客客人人悲悲凉凉的的箫箫

12、声，以比声，以比喻喻、排比手法写听、排比手法写听箫箫声的感受，引出下文主客声的感受，引出下文主客问问答。答。层层解解：写写客客人人对对人人生生短短促促无无常常的的感感叹叹。借借客客人人之之口口，触触景景生生情情，从从眼眼前前的的明明月月、江江水水、山山川川，想想到到世世间间万万物物，英英雄雄豪豪杰杰，不不过过是是过过眼眼烟烟云云，随随着着岁岁月月的的流流逝逝终终将将灰灰飞飞烟烟灭灭，不禁悲从中来。不禁悲从中来。层层解解：通通过过“苏苏子子”的的回回答答，阐阐释释变变与与不不变变的的哲哲理理，放放眼于天地万物的无情无尽，使情眼于天地万物的无情无尽，使情绪绪再次再次转为旷转为旷达达乐观乐观。层解：

13、层解：写客人写客人“喜而笑喜而笑”，主客开，主客开怀畅饮怀畅饮，酒醉尽，酒醉尽欢欢。文章第一句交代了哪些内容？文章第一句交代了哪些内容？提提示示：点点明明时时间间、人人物物、地地点点。这这是是写写赋赋的的笔笔法法，如如一首一首诗诗歌前的小序。歌前的小序。这这几句描写了怎几句描写了怎样样的情景？的情景？提提示示：描描写写了了一一个个友友人人相相聚聚、泛泛舟舟江江上上、畅畅饮饮美美酒酒、咏咏诗诵诗诵文的文的场场景。景。作作者者夜夜游游赤赤壁壁，“羽羽化化而而登登仙仙”的的超超然然之之乐从从何何而而来？来？提示：提示：乐乐从夜游赤壁从夜游赤壁时时所所见见之事中来。之事中来。文文章章描描写写的的景景色

14、色幽幽静静朦朦胧胧、明明亮亮洁洁雅雅、邈邈远远深深邃邃，如如梦如幻，心梦如幻，心旷旷神怡。神怡。作作者者偕偕客客夜夜游游，举举酒酒属属客客，畅畅饮饮美美酒酒，迎迎风风赏赏月月，自自由由、洒洒脱脱、飘飘逸逸、欢欢畅畅乃乃至至陶陶醉醉之之情情油油然然而而生生，飘飘飘飘欲欲仙仙，超然物外。超然物外。歌歌词中中的的“美美人人”指指代代什什么么？歌歌词表表达达了了主主人人怎怎样的情的情怀？提提示示：“美美人人”指指所所倾倾心心的的对对象象，代代表表一一种种理理想想的的追追求求。它它表表现现了了作作者者的的政政治治感感慨慨，是是作作者者在在遭遭受受贬贬谪谪之之后后，仍仍然然坚坚持持对对生生活活的的执执著著

15、态态度度，坚坚持持对对朝朝廷廷政政事事关关切切而而不不甘甘沉沉沦沦的情的情怀怀。第第二二段段的的“喜喜”从从何何体体现现？与与上上段段的的“喜喜”有有什什么么不不同同？提提示示：本本段段的的“喜喜”由由主主人人“饮饮酒酒乐乐甚甚，扣扣舷舷而而歌歌之之”看看出出。本本段段的的“喜喜”比比上上段段更更甚甚，这这样样可可为为下下层层转转入入“悲悲”形形成成更更大的反差。大的反差。作者是怎作者是怎样描写描写箫声之悲的？声之悲的？提提示示：借借助助夸夸张张、想想象象，运运用用精精细细的的刻刻画画和和生生动动的的比比喻喻，化化抽抽象象为为具具体体，把把洞洞箫箫那那种种悲悲咽咽低低徊徊的的哀哀音音表表现现得

16、得十十分分形象、真切。形象、真切。主人主人问话问话的主要作用是什么？的主要作用是什么？提提示示：询询问问客客人人箫箫声声悲悲凉凉的的原原因因，使使文文章章由由赋赋赤赤壁壁的的自然景物，自然景物，转转而而赋赋赤壁的赤壁的历历史古迹。史古迹。客人的两个反客人的两个反问句的作用是什么？句的作用是什么？提提示示：第第一一个个反反问问引引出出曹曹操操，第第二二个个反反问问句句说说明明曹曹操操万万世世功功业业如如今今已已经经没没有有了了。世世间间万万物物，英英雄雄豪豪杰杰，不不过过是是过过眼眼烟烟云云，随随着着岁岁月月的的流流逝逝而而灰灰飞飞烟烟灭灭，风风流流云云散散，客客人人用用曹曹操操说说明人生无常的

17、思想。明人生无常的思想。客人的客人的箫箫声声为为何如此悲凉？何如此悲凉？提提示示：客客人人看看到到万万事事的的虚虚无无，如如今今只只能能感感叹叹自自己己生生命命的的短短暂暂，羡羡慕慕江江水水的的长长流流不不息息，希希望望与与神神仙仙相相交交，与与明明月月同同在在，但但客客人人也也知知道道这这是是不不切切合合实实际际的的，所所以以只只能能通通过过箫箫声声传传达出来。达出来。提提示示：作作者者认认为为，如如果果从从事事物物变变化化的的角角度度看看，天天地地的的存存在在不不过过是是转转瞬瞬之之间间；如如果果从从不不变变的的角角度度看看，则则事事物物和和人人类类都都是是无无穷穷尽尽的的，又又何何必必羡

18、羡慕慕江江水水、明明月月和和天天地地呢呢！表表现现了了苏苏轼轼豁豁达达的的宇宇宙宙观观和和人人生生观观，他他赞赞成成从从多多角角度度看看问问题题而而不不同同意意把把问问题题绝绝对对化化，因因此此，他他在在身身处处逆逆境境中中也也能能保保持持豁豁达达、超超脱脱、乐乐观观和和随随缘缘自自适适的的精精神神状状态态，并并能能从从人人生生无无常常的的怅怅惘惘中中解解脱脱出来，理性地出来，理性地对对待生活。待生活。提提示示：本本段段的的感感情情色色彩彩变变为为喜喜悦悦。主主要要写写苏苏子子批批评评客客的的观观点，点，阐发阐发了自己的人生感悟。了自己的人生感悟。提提示示：写写客客听听了了作作者者的的一一番番

19、谈谈话话后后，转转悲悲为为喜喜，开开怀怀畅畅饮饮。照照应应开开头头，极极写写游游赏赏之之乐乐，而而至至于于忘忘怀怀得得失失、超超然然物物外的境界。外的境界。1本文多次写到主客本文多次写到主客问问答，答，这这种安排有什么作用？种安排有什么作用？【答答案案】第第2段段写写作作者者饮饮酒酒放放歌歌的的欢欢乐乐和和客客人人悲悲凉凉的的箫箫声声。作作者者饮饮酒酒乐乐极极，扣扣舷舷而而歌歌，以以抒抒发发其其思思“美美人人”而而不不得得见见的的怅怅惘惘、失失意意的的胸胸怀怀。客客人人一一曲曲洞洞箫箫，“倚倚歌歌而而和和之之”，凄凄切切婉婉转转，其其悲悲咽咽低低回回的的音音调调感感人人至至深深，致致使使作作者

20、者的的感感情情骤骤然然变变化化，由由欢欢乐乐转转入入悲悲凉凉，文文脉脉也也因因之之曲曲折折流流转转，曲曲流流中中跃跃起浪花。起浪花。第第3段段主主人人以以“何何为为其其然然也也”设设问问，客客人人以以赤赤壁壁的的历历史史故故事事作作答答，文文理理转转折折自自然然。客客连连用用了了两两个个问问句句，这这两两次次发发问问使使文文章章又又泛泛起起波波澜澜。客客的的回回答答表表现现了了一一种种虚虚无无主主义义思思想想和和消消极极的的人人生生观观，这这是是苏苏轼轼借借客客人人之之口口流流露露出出的的自自己己思思想想的的一一个个方面。通方面。通过过主客的主客的问问答，使文中的思想情感跌入低谷。答，使文中的

21、思想情感跌入低谷。第第4段段是是苏苏轼轼针针对对客客的的人人生生无无常常的的感感慨慨而而陈陈述述自自己己的的见见解解，以以宽宽解解对对方方，实实则则也也是是宽宽慰慰自自己己。这这里里表表现现了了苏苏轼轼豁豁达达的的宇宇宙宙观观和和人人生生观观，他他倾倾向向从从多多角角度度看看问问题题而而不不同同意意把把问问题题绝绝对对化化，因因此此，他他在在身身处处逆逆境境中中也也能能保保持持着着豁豁达达、超超脱脱、乐乐观观和和随随缘缘自自适适的的精精神神状状态态，并并能能从从人人生生无无常常的的怅怅惘惘中中解解脱脱出出来来，使使人人生生有有大大视视野野和和大大境境界界。而而后后，作作者者又又从从天天地地间间

22、万万物物各各有有其其主主、个个人人不不能能强强求求予予以以进进一一步步的的申申说说。思思想想感感情情由由此得以深化，心胸从此而更开此得以深化，心胸从此而更开阔阔，文章又一次再涌波，文章又一次再涌波澜澜。第第5段段写写客客听听了了作作者者的的一一番番谈谈话话后后，转转悲悲为为喜喜，开开怀怀畅畅饮饮，“相相与与枕枕藉藉乎乎舟舟中中，不不知知东东方方之之既既白白”。照照应应开开头头，极极写写游游赏赏之之乐乐，而而进进入入忘忘怀怀得得失失、超超然然物物外外的的境境界界。这这里里的的景景和和情情犹犹如如长长江江在在经经历历了了蜿蜿蜒蜒曲曲折折、波波涌涌浪浪叠叠、惊惊涛涛拍拍岸岸之之后后，辽阔辽阔而祥和地

23、而祥和地汇汇入大海。入大海。总总之之，运运用用主主客客问问答答的的方方式式，使使行行文文结结构构波波澜澜起起伏伏，摇摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层层层展展现现、深、深层层揭示。揭示。2文文中中“客客人人”的的悲悲伤伤是是从从哪哪三三个个方方面面产产生生的的？结结合合文章，文章，请简请简要概括。要概括。【答答案案】(1)赤赤壁壁一一带带的的江江山山触触发发他他想想到到历历史史上上的的英英雄雄人人物物，当当年年何何等等英英雄雄，而而今今安安在在？何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵江江渚渚之之上上！(2)由由江江水水无无穷穷想想到到人人生生须须臾臾，渺渺如如沧沧海海一一

24、粟粟。(3)要要摆摆脱脱现现实实处处境境，渴渴望望能能“挟挟飞飞仙仙以以遨遨游游，抱抱明明月月而而长长终终”，却却“知知不不可乎可乎骤骤得得”。【答案答案】(1)名词作动词，捕鱼与砍柴名词作动词，捕鱼与砍柴(2)名词作动词，朗诵名词作动词，朗诵名词作一般动词名词作一般动词1定定义义：词词类类活活用用，指指一一个个词词在在它它所所属属词词类类的的语语法法职职能能之之外外的的一一种种灵灵活活用用法法。名名词词活活用用为为动动词词，指指名名词词在在特特定定的的语语言言环环境境中中临临时时起起了了动动词词的的作作用用，担担当当了了只只有有动动词词才才能能具具有的有的职职能。能。2一般一般规规律。律。名

25、名词词活活用用为为一一般般动动词词，既既不不是是使使动动，也也不不是是意意动动，而而是活用是活用为为一般一般动词动词。其。其规规律如下：律如下：(1)如如果果名名词词后后紧紧挨挨着着“之之”“”“我我”等等代代词词，则则该该名名词词必活用必活用为动词为动词。如：。如：父曰：父曰：“履我！履我！”(史史记记留侯世家留侯世家)名名词词“履履”后后紧紧挨挨着着代代词词“我我”，该该名名词词活活用用为为动动词词“给给穿鞋穿鞋”。(2)如如果果两两个个名名词词连连用用，在在构构成成主主谓谓、动动宾宾和和动动补补的的情情况下，其中一个名况下，其中一个名词词必活用必活用为动词为动词。如：。如：交广市交广市鲑

26、鲑珍。珍。(孔雀孔雀东东南南飞飞)“市市鲑鲑珍珍”为动宾为动宾关系，关系，“市市”活用活用为为“购买购买”。(3)如如果果同同一一个个名名词词叠叠用用，其其中中一一个个名名词词必必活活用用为为动动词词。如：。如：如曰今日当一切不事事。如曰今日当一切不事事。(答司答司马谏议书马谏议书)两个两个“事事”字叠用，前一个字叠用，前一个“事事”字活用字活用为为“做做”。(4)如如果果名名词词后后有有介介词词短短语语，则则该该名名词词必必活活用用为为动动词词。如：如：于于是是为为长长安安君君约约车车百百乘乘，质质于于齐齐。(战战国国策策触触龙龙说说赵赵太后太后)名名词词“质质”后后有有介介词词短短语语“于

27、于齐齐”，“质质”活活用用为为动动词词“做做人人质质”。(5)如如果果名名词词前前有有副副词词或或助助动动词词，则则该该名名词词必必活活用用为为动动词词。如：。如：小信未孚，神弗福也。小信未孚，神弗福也。(左左传传曹曹刿论战刿论战)名名词词前有副前有副词词“弗弗”，则则“福福”活用活用为动词为动词“保佑保佑”。(6)如如果果名名词词前前有有代代词词“所所”字字，或或者者名名词词后后有有代代词词“者者”字，字，则该则该名名词词必活用必活用为动词为动词。如：。如：置人所罾置人所罾鱼鱼腹中。腹中。(史史记记陈陈涉世家涉世家)名名词词前前有有代代词词“所所”字字，“罾罾”活活用用为为动动词词“用用渔渔

28、网网捕捕到到”。(7)名名词词依依靠靠连连词词“而而”跟跟动动词词连连接接在在一一起起，该该名名词词活活用用为动词为动词。如：。如：夫五人之死，去今之墓而葬焉。夫五人之死，去今之墓而葬焉。(五人墓碑五人墓碑记记)“墓墓”依依靠靠连连词词“而而”跟跟动动词词“葬葬”连连接接在在一一起起，“墓墓”活活用用为动词为动词“修墓修墓”。(8)方方位位名名词词活活用用为为动动词词，作作谓谓语语(或或小小谓谓语语)的的中中心心语语。如：如：方其破方其破荆荆州，下江陵，州，下江陵，顺顺流而流而东东也。也。(赤壁赤壁赋赋)“东东”，方方位位名名词词做做谓谓语语中中心心语语，活活用用为为动动词词“向向东东进进军军

29、”。请完成请完成“课后知能检测课后知能检测课时作业课时作业(十十)”第第6题题全全文文不不论论抒抒情情还还是是议议论论，始始终终不不离离江江上上风风光光和和赤赤壁壁故故事事，使使文文章章情情景景交交融融，充充满满诗诗情情画画意意。比比如如第第一一段段重重在在写写景景，与与作作者者超超然然旷旷达达的的心心境境相相映映成成趣趣，也也为为下下文文的的抒抒情情、议议论论奠奠定定了了基基础础；第第四四段段重重在在议议论论，却却借借追追溯溯历历史史陈陈迹迹、感感怀怀历历史史人物等。人物等。定定义义：情情景景交交融融指指文文艺艺作作品品中中环环境境的的描描写写、气气氛氛的的渲渲染跟人物思想感情的抒染跟人物思

30、想感情的抒发紧发紧密密结结合的一种写作方式。合的一种写作方式。写写法法指指点点：(1)先先写写景景后后抒抒情情。所所写写景景物物已已经经含含有有感感情情，但但作作者者为为了了使使感感情情表表达达更更充充分分、更更强强烈烈，常常在在景景物物描描写写结结束后，把感情抒写出来。束后，把感情抒写出来。(2)边边写写景景边边抒抒情情。在在写写景景过过程程中中，不不时时夹夹进进抒抒发发感感情情的句子。的句子。(3)景景物物含含有有感感情情。作作者者只只是是写写景景，没没有有抒抒发发感感情情。感感情情蕴蕴藏在景物之中。藏在景物之中。行行文文过过程程中中，可可以以按按照照这这样样顺顺序序进进行行：确确定定意意

31、旨旨因景生情因景生情情融景中情融景中情景交融。情景交融。请请使使用用情情景景交交融融的的手手法法，写写一一段段“夏夏雨雨”的的文文字字，表表现现夏雨的特点。夏雨的特点。_【参参考考示示例例】雨雨是是夏夏日日的的降降温温剂剂，它它总总是是倾倾盆盆而而下下，浇浇灌灌干干涸涸的的田田地地，哺哺育育饥饥渴渴的的瓜瓜果果。夏夏日日的的雨雨点点很很大大，就就像像一一颗颗颗颗钻钻石石从从天天而而降降，虽虽然然乌乌云云密密布布，但但雨雨点点还还是是那那么么纯纯洁洁、透透彻彻。这这时时再再看看那那树树，那那花花，那那屋屋子子，好好像像混混成成了了一一片片，都都是是依依稀稀看看得得见见轮轮廓廓而而已已。雨雨后后的

32、的清清新新空空气气却却令令人人流流连连。下下雨雨时时，可可不不会会有有人人撑撑着着伞伞散散步步，只只会会有有人人不不停停歇歇地地往往家家跑跑，路路上上的的积积水水被被激激起起一一阵阵水水花花，发发出出“啪啪嗒嗒啪啪嗒嗒”的的声声音音。路路边边的的小草都被雨水小草都被雨水压压弯了腰，花儿的弯了腰，花儿的脸脸蛋上也挂蛋上也挂满满了泪珠。了泪珠。问问题题对对赤壁赤壁赋赋中作者的情感，有的人中作者的情感，有的人认认为为表表现现了作者思想的了作者思想的积积极、极、旷旷达，也有的达，也有的认认为为表表现现了作者消极、悲了作者消极、悲观观的思想。你的的思想。你的观观点点是什么？是什么？【梦幻雪儿梦幻雪儿】积

33、积极、极、旷旷达的思想。全文通达的思想。全文通过过主客主客对话对话所表所表现现的的忧伤忧伤与喜与喜乐乐，都是作者内心矛盾和，都是作者内心矛盾和复复杂杂感情的真感情的真实实反映。作者抒反映。作者抒发发哀怨之情哀怨之情时时，流露了流露了“人生无常人生无常”的消极情的消极情绪绪，但他并不甘，但他并不甘心消沉，而能主心消沉，而能主动动地从消极、哀怨中解脱出地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相来，从庄子的机械相对论对论中中寻寻找人生之路，找人生之路，因而胸襟豁达，思想开因而胸襟豁达，思想开阔阔，表，表现现出一种洒脱、出一种洒脱、豪豪迈迈的气度，使文章具有某些的气度，使文章具有某些积积极极进进取、达取

34、、达观观超然的感情基超然的感情基调调。【一一墙绿墙绿藤藤】消极、悲消极、悲观观思想。思想。赤壁赤壁赋赋写于写于苏轼苏轼政治上失意、仕途十分窘迫、行政治上失意、仕途十分窘迫、行动动上不自由、上不自由、心情极其苦心情极其苦闷闷的的时时期。在沉重的精神期。在沉重的精神压压力下，力下，苏轼苏轼内心内心产产生了深刻的生了深刻的变变化，他开始比以往化，他开始比以往任何任何时时候更加感慨世事的候更加感慨世事的纷扰纷扰和虚无，他哀和虚无，他哀叹叹人生如梦，他渴望从那唯一不人生如梦，他渴望从那唯一不变变而又与世而又与世事无关的江上清事无关的江上清风风、山、山间间明月中，求得慰藉明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四

35、年，他和超脱。在黄州的四年，他过过着清苦恬淡的着清苦恬淡的生活，与和尚生活，与和尚为为友，同友，同渔渔樵樵杂处杂处，置地耕田，置地耕田，种桑养牛。种桑养牛。虽虽然作者是一个胸然作者是一个胸怀旷怀旷达，政治上有抱达，政治上有抱负负的的人，他想从佛老思想中人，他想从佛老思想中寻寻求慰藉，寄情山水，求慰藉，寄情山水，幻想出世，但是，他幻想出世，但是，他终终究未能超脱，所以在究未能超脱，所以在作品中体作品中体现现出一种消极、悲出一种消极、悲观观的思想。的思想。我的我的观观点点旷达的心胸旷达的心胸太太耀耀眼眼的的光光芒芒总总是是引引起起小小人人嫉嫉妒妒的的目目光光，卑卑劣劣的的小小人人媚媚笑笑着着走走来

36、来，历历史史的的阴阴霾霾从从此此要要羁羁绊绊苏苏轼轼一一生生，“乌乌台台”的的暗暗流褪尽了昔日的荣耀，流褪尽了昔日的荣耀，颠颠沛流离取代了曾沛流离取代了曾经经的光的光风霁风霁月。月。仕途坎坷，宦海沉浮，但精神屹立不倒。仕途坎坷，宦海沉浮，但精神屹立不倒。他他驾驾一一叶叶扁扁舟舟，在在白白露露横横江江、清清风风徐徐来来之之际际，他他以以自自己己更更为为旷旷达达、疏疏狂狂的的性性情情和和俯俯仰仰万万世世的的思思考考，来来压压制制内内心心深深处对处对人生人生变变迁、世事无常的感迁、世事无常的感伤伤。于于是是，他他豁豁然然开开朗朗，悟悟出出“自自其其变变者者而而观观之之，则则天天地地曾曾不不能能以以一

37、一瞬瞬；自自其其不不变变者者而而观观之之，则则物物与与我我皆皆无无尽尽也也”的的哲理。哲理。他他的的内内心心早早已已一一片片澄澄明明。于于是是，所所有有的的苦苦难难，都都在在这这旷旷达的胸中渺小的如同一达的胸中渺小的如同一缕缕游游丝丝，一，一缕轻尘缕轻尘。【应应用用角角度度】“直直面面苦苦难难”“”“学学会会坚坚强强”“”“精精神神永永恒恒”“”“旷旷达精神达精神”等。等。苏东坡苏东坡戏说之余勿忘精神戏说之余勿忘精神44集集历历史史题题材材电电视视连连续续剧剧苏苏东东坡坡2012年年10月月7日日在在东东南南卫视卫视黄金黄金时时段首播。段首播。有有新新闻闻说说电电视视剧剧苏苏东东坡坡尘尘封封四

38、四年年的的原原因因是是遭遭到到了了苏苏氏氏后后人人的的质质疑疑，原原因因是是剧剧中中有有不不少少的的戏戏说说成成分分。电电视视剧剧作作为为一一种种娱娱乐乐产产品品，肯肯定定是是无无法法照照搬搬史史实实的的，戏戏说说成成分分在在所所难难免免。况况且且，在在那那么么多多民民间间传传说说和和戏戏曲曲剧剧目目中中，对对苏苏轼轼的的编编排排与与调调侃侃已已经经数数不不胜胜数数，只只要要是是善善意意的的，都都无无碍碍他他在在人人们们心心目目中中的的形形象象。再再者者，对对于于苏苏轼轼这这么么一一位位大大家家，谅谅电电视视剧剧也也不不敢敢戏说戏说到哪儿去，否到哪儿去，否则观则观众的口水也众的口水也够够制作方

39、受的。制作方受的。【媒媒评评文文摘摘】1.电电视视剧剧往往往往会会强强调调可可看看性性而而忽忽略略作作品品的的立立意意。许许多多描描写写古古代代著著名名人人物物的的现现代代作作品品屡屡屡屡失失败败就就是是这这个个原原因因。苏苏剧剧好好看看，娱娱乐乐元元素素不不缺缺，故故事事呈呈现现得得也也较较完完整整，但但若若未未能能运运用用繁繁杂杂如如海海的的素素材材，提提炼炼出出一一个个令令人人喜喜爱爱的同的同时时又不乏敬仰的人物形象，那就很又不乏敬仰的人物形象，那就很难说难说是成功的。是成功的。京京华时报华时报2电电视视剧剧不不回回避避轶轶闻闻传传说说的的做做法法是是对对的的，甚甚至至些些许许夸夸大大一

40、一下下戏戏说说成成分分也也是是好好的的，这这符符合合娱娱乐乐产产品品注注重重故故事事性性的的原原则则。正正是是有有了了这这些些娱娱乐乐元元素素的的存存在在，才才能能映映衬衬出出他他所所经经历历的的王王安安石石变变法法、徐徐州州抗抗洪洪、乌乌台台诗诗案案等等历历史史事事件件的的严严肃肃性性。把把严肃严肃与与娱乐结娱乐结合在一起，才会使古装人物合在一起，才会使古装人物剧变剧变得好看。得好看。京京华时报华时报宋朝的月光宋朝的月光邸玉超邸玉超谁谁见见过过宋宋朝朝的的月月光光？那那时时的的月月光光与与今今天天的的月月光光有有无无区区别别？历历经经千千载载的的风风蚀蚀，想想必必那那月月亮亮一一定定会会有有

41、丝丝毫毫亏亏损损，月月光光断不会如原来的一般。每当皓月当空，我便无端地有此痴想。断不会如原来的一般。每当皓月当空，我便无端地有此痴想。想想来来，宋宋朝朝的的月月光光一一定定没没有有唐唐朝朝的的亮亮。大大唐唐盛盛世世，天天高高地地远远，月月光光亦亦格格外外明明媚媚，有有霜霜的的重重量量，有有雪雪的的质质感感。我我在在一一篇篇小小说说里里曾曾写写下下这这样样的的句句子子：“盛盛唐唐般般的的月月光光照照在在晚晚清清色色泽泽的的麻麻花花被被上上。”在在我我的的意意念念中中，唐唐朝朝的的月月亮亮总总是是圆圆满满的的、温温暖暖的的淡淡橘橘色色，而而清清朝朝的的月月光光则则是是亏亏残残、清清冷冷的的靛靛蓝蓝

42、色色。宋宋朝朝的的月月光光什什么么颜颜色色？宋宋朝朝有有定定、汝汝、官官、哥哥、钧钧五五大大名名窑窑，曾曾见见一一仿仿定定窑窑瓷瓷瓶瓶，器器薄薄如如纸纸，莹莹白白如如粉粉。汝汝窑窑瓷瓷色色前前人人称称近近似似“雨雨过过天天晴晴”。我我以以为为，宋宋朝朝的的月月光光已已凝凝固固在在宋宋瓷瓷上上，如如果果有有可可能能，你你去去轻轻轻轻触触摸摸一一下下，就就会会真真切切感感受受到到宋宋朝朝月月光光。如如果果做做不不到到，不不妨妨读读一一读读苏苏轼轼的的记记承承天天寺寺夜夜游游，那那里里保保存着原汁原味的大宋月色。存着原汁原味的大宋月色。记记承承天天寺寺夜夜游游是是苏苏东东坡坡的的著著名名散散文文小小

43、品品，全全文文仅仅84字字，辑辑录录如如下下：元元丰丰六六年年十十月月十十二二日日，夜夜。解解衣衣欲欲睡睡，月月色色入入户户，欣欣然然起起行行。念念无无与与为为乐乐者者。遂遂至至承承天天寺寺寻寻张张怀怀民民。怀怀民民亦亦未未寝寝，相相与与步步于于中中庭庭。庭庭下下如如积积水水空空明明，水水中中藻藻、荇荇交交横横，盖盖竹竹柏柏影影也也。何何夜夜无无月月？何何处处无无竹竹柏柏？但但少少闲闲人人如如吾吾两人耳。两人耳。元元丰丰二二年年，也也就就是是1079年年，苏苏东东坡坡被被贬贬至至黄黄州州(今今湖湖北北黄黄冈冈县县)，任任团团练练副副使使，团团练练这这个个衔衔就就够够小小了了，且且加加个个副副字

44、字。苏苏东东坡坡是是落落拓拓不不羁羁的的文文人人，面面对对这这种种境境遇遇，依依然然随随缘缘。四四年年后后一一个个深深秋秋之之夜夜，苏苏东东坡坡寂寂寞寞无无聊聊，被被皎皎皎皎月月光光关关照照，遂遂寻寻相相知知朋朋友友欣欣然然赏赏月月。苏苏东东坡坡眼眼中中月月光光如如水水般般平平静静，心心中中月月光光却却藏藏着着波波澜澜。他他用用少少到到不不能能再再少少的的文文字字(仅仅18字字)，状状写写出出流流传传千千古古的的“苏苏氏氏月月光光”：月月光光洒洒落落，如如庭庭院院积积水水，水水草草交交错错，原原是是竹竹柏柏倒倒影影。虚虚无无之之物物，历历历历在在目目；动动静静和和谐谐，亦亦实实亦亦空空，没没着

45、着一一个个月月字字，却却满满目目月月华华。如如抒抒情情诗诗，如如写写意意画画，如如小小夜夜曲曲，渲渲染染出出一一种种天天地地洁洁美美的的情情调调，抒抒发发了了一一种种浪浪漫漫文文人人的的心心境境。特特别别是是结结尾尾句句中中“闲闲人人”二二字字，意意味味深深长长，既既有有人人生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。承承天天寺寺里里该该有有笑笑口口常常开开、大大肚肚能能容容的的弥弥勒勒佛佛，其其脚脚下下踩踩着着一一个个布布袋袋。人人每每天天提提着着这这种种布布袋袋，行行色色匆匆匆匆，知知其其沉沉重重，也也难难以以放放下下。布布袋袋里里装装着着什什么么？烦烦恼恼。这这个个夜夜晚晚，苏苏东东坡坡把把“布袋布袋”暂时暂时寄存在寺中月下了，想必他一定能睡个好寄存在寺中月下了，想必他一定能睡个好觉觉。(选选自自散文散文)【精要赏析精要赏析】作者以作者以“宋朝的月光宋朝的月光”为线为线索，介索，介绍苏绍苏轼轼的作品以及的作品以及对苏轼对苏轼的理解。文章特的理解。文章特别别介介绍绍了了苏轼苏轼记记承天承天寺夜游寺夜游的特点以及写作的背景等，表的特点以及写作的背景等，表现现出出苏轼苏轼的豁达性格的豁达性格等。等。