10鱼我所欲也 (2).ppt
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1、孟孟子子 1 1、朗读课文并准确翻译第一段重点、朗读课文并准确翻译第一段重点词句。词句。2 2、理解第一段内容并体会、理解第一段内容并体会“舍生取舍生取义义”的观点。的观点。3 3、积累文言知识,提升文言能力。、积累文言知识,提升文言能力。学习目标:学习目标:知识回顾答案:知识回顾答案:1、孟子、孟子告子上告子上,轲,子,轲,子舆。舆。7篇篇2、dncbwqifguxis ngng鱼,我所鱼,我所欲欲也;熊掌,也;熊掌,亦亦我所欲也。我所欲也。二者不可二者不可得兼得兼,舍舍鱼而鱼而 取取熊掌熊掌者也。者也。生,亦我所欲也;生,亦我所欲也;义义,亦我所欲也。二者不,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生
2、而取义者也。可得兼,舍生而取义者也。大大译文:译文:鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。生命也(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,(如果)是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,(如果)这两样东西不能同时得到,(我就)舍弃生命而这两样东西不能同时得到,(我就)舍弃生命而选取正义选取正义。同时得到同时得到想要想要舍弃舍弃选取,选择选取,选择也也正义正义 生亦我所欲,所欲有生亦我所欲,所欲有甚甚于于生者,故不生者,
3、故不为为苟得苟得也;也;死亦我所死亦我所恶恶,所恶有甚于死者,所恶有甚于死者,故故患患有所不有所不辟辟也。也。译文:译文:生命是我所喜爱的,(然而)喜爱的有比生命是我所喜爱的,(然而)喜爱的有比生命更重要的,所以不做苟且偷生的事;死亡是生命更重要的,所以不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,(但)我所厌恶的有超过死亡的,我所厌恶的,(但)我所厌恶的有超过死亡的,所以有的祸患我不躲避。所以有的祸患我不躲避。严重,重要。严重,重要。比比做做苟且取得,这里是苟且取得,这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思。的意思。厌恶厌恶祸患,灾难祸患,灾难 通通“避避”,躲避,躲避如使如使人之所欲莫甚于生,人之所欲莫甚于
4、生,则则凡凡可以可以得生者得生者何不用也何不用也?使使人之所恶莫甚于死者,则凡可以人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟辟患者何不为也?患者何不为也?译文:译文:如果人们所喜爱的东西没有超过生命如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是可以用来保全生命的方法有什的,那么凡是可以用来保全生命的方法有什么不可以采用呢?如果人们所厌恶的东西没么不可以采用呢?如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情有什么不能做呢?的事情有什么不能做呢?假如,假使假如,假使。什么手段不可用呢什么手段不可用呢那么,就那么,就 可以用来可以用来由由 是是则生而有不用
5、也;由是则可以辟患则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。而有不为也。是故是故所欲有甚于生者,所恶有所欲有甚于生者,所恶有甚于死者甚于死者。译文:译文:凭借这些方法就可以生存却有人不去凭借这些方法就可以生存却有人不去采用;凭借这些方法就可以躲避祸患却有人采用;凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去做。因此(人们)所喜爱的东西有比生不去做。因此(人们)所喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)所厌恶的事情有比死命更重要的,(人们)所厌恶的事情有比死亡更厉害的亡更厉害的。凭借,根据凭借,根据代词代词“这这”,指生存的办法,指生存的办法因此因此非非独独贤者有是贤者有是心心也,人皆有也,人皆有之之,贤者,
6、贤者能能勿丧勿丧耳。耳。译文:译文:不仅仅贤能的人有这种思想,人人不仅仅贤能的人有这种思想,人人都有,(只不过)贤能的人能够不丢掉它都有,(只不过)贤能的人能够不丢掉它罢了。罢了。不丢掉不丢掉这种思想这种思想仅仅仅仅代词,指代词,指“这种思想这种思想”第第一一部部分分提提出出“舍舍生生取取义义”的的中中心心论论点点,并并说说明明“义义”的的美德就是人所固有的。美德就是人所固有的。概括内容概括内容拓展链接答案:拓展链接答案:、解释下列加点的词在文中的意思。1、(、(1)辟:辟:通通“避避”,躲避。(,躲避。(2)涕:涕:眼泪眼泪2、(、(1)译文:)译文:由此可见,人们所喜爱的有比生命更由此可见
7、,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的事宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的事(2)译文:)译文:弘范于是用接待宾客的礼节来回见文弘范于是用接待宾客的礼节来回见文天祥。天祥。3、(、(1)富贵不能淫:国亡不能捄,为人臣者死有余)富贵不能淫:国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!罪,况敢逃其死而二其心乎!(2)威武不能屈:)威武不能屈:见弘范,左右命之拜,不拜。见弘范,左右命之拜,不拜。4、乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句、乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(话?(2分)分)舍生而取义者也舍生而取义者也译文:文天祥押到潮阳,见到张弘范(降
8、将)张弘范的手下让文译文:文天祥押到潮阳,见到张弘范(降将)张弘范的手下让文天祥下跪。文天祥不跪天祥下跪。文天祥不跪!张张弘范就像招待客人一样对待文天祥!张弘范就像招待客人一样对待文天祥!张弘范押文天祥到崖山,张弘范让文天祥写信招降张世杰,文天祥弘范押文天祥到崖山,张弘范让文天祥写信招降张世杰,文天祥说:说:“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?那样行吗我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?那样行吗?”张弘范不听,一再强迫文天祥写信。文天祥就写了过零丁张弘范不听,一再强迫文天祥写信。文天祥就写了过零丁洋一诗给张弘范。张弘范读到诗最后洋一诗给张弘范。张弘范读到诗最后“人生自古谁无死,留
9、取人生自古谁无死,留取丹心照汗青丹心照汗青”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了。崖两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了。崖山被攻陷后,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:山被攻陷后,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:“你的国家你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相。元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相。”文天祥潸然文天祥潸然泪下。张弘范派人押送文天祥到京城,文天祥在路上,八天不吃泪下。张弘范派人押送文天祥到京城,文天祥在路上,八天不吃饭,但是没有饿死,于是就
10、停止了绝食,到了燕京,招待文天祥饭,但是没有饿死,于是就停止了绝食,到了燕京,招待文天祥的人招待的很周到,文天祥不睡觉,整夜就坐在那里。于是把文的人招待的很周到,文天祥不睡觉,整夜就坐在那里。于是把文天祥转交到兵马司,派士兵看守起来,天祥转交到兵马司,派士兵看守起来,.文天祥临刑的时候很从文天祥临刑的时候很从容,对看守他的士兵说,容,对看守他的士兵说,“我的事情完结了,心中无愧了!我的事情完结了,心中无愧了!”,朝南方跪拜而死!朝南方跪拜而死!第一层(从开头至第一层(从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”)以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,)以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出引出生与义不可得
11、兼则生与义不可得兼则“舍生取义舍生取义”的的中心论点。中心论点。第二层(从第二层(从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“所恶有所恶有甚于死者甚于死者”)“生亦我所欲生亦我所欲”至至“故患故患有所不辟也有所不辟也”这几句从这几句从正面阐明为什么正面阐明为什么要要“舍生取义舍生取义”。因为因为“我我”所喜爱的所喜爱的东西有比生命更重要的,所以不苟且偷东西有比生命更重要的,所以不苟且偷生;因为生;因为“我我”所厌恶的东西有比死更所厌恶的东西有比死更可恶的,所以不避杀身之祸可恶的,所以不避杀身之祸。分分析析第第一一部部分分“如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生”至至“所恶有甚于所恶有甚于死者死者”反面论
12、证。反面论证。先用假设推理的方式说明,先用假设推理的方式说明,如果没有什么东西比生更可贵,那么人们就如果没有什么东西比生更可贵,那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶,那么人们就会挖空心思逃避杀比死更可恶,那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明,有的人可以用某身之祸。接着用事实证明,有的人可以用某种手段求生却不用,有的人做某种事情可以种手段求生却不用,有的人做某种事情可以免死却不做。于是得出结论:免死却不做。于是得出结论:“所欲有甚于所欲有甚于生者,所恶有甚于死者生者,所恶有甚于死者”,“义义”是确实存是确实存在的,在的,“义
13、义”比生更重要,比生更重要,“不义不义”比死更比死更可恶。可恶。第三层(本段最后一句)回到第三层(本段最后一句)回到“性性善论善论”上,上,说明说明“舍生取义舍生取义”的美的美德,本来人人都有,只不过贤人不德,本来人人都有,只不过贤人不丢掉它罢了。丢掉它罢了。一一箪箪食,一食,一豆豆羹,得之则生,弗得则死。羹,得之则生,弗得则死。呼呼尔而与之尔而与之,行道之人行道之人弗受;弗受;蹴蹴尔而与之,乞尔而与之,乞人人不屑不屑也。也。一筐饭,一碗汤,得到它就活下去,不得到就一筐饭,一碗汤,得到它就活下去,不得到就会死。如果吆喝着给他吃,走路的(饥饿的)会死。如果吆喝着给他吃,走路的(饥饿的)人也不会接
14、受;用脚踢着给他吃,乞丐也不愿人也不会接受;用脚踢着给他吃,乞丐也不愿接受接受。古代盛饭用的圆竹器古代一种盛食物的器具没有礼貌地吆喝着给他。尔,助词。与,给。而,表修饰用脚踢因轻视而不肯接受。屑,认为值得(做)万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之,万钟礼义而受之,万钟于于我我何何加加焉!焉!为为宫室宫室之之美,妻妾之美,妻妾之奉奉,所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与?高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,那么高位厚禄对我有什么好处呢?是为了宫那么高位厚禄对我有什么好处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?
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