回顾·拓展四 (4).ppt

《回顾·拓展四 (4).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《回顾·拓展四 (4).ppt（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、回顾回顾 拓展四拓展四小学语文六年级上册小学语文六年级上册善待地球就是善待自己。善待地球就是善待自己。拯救地球就是拯救未来。拯救地球就是拯救未来。但存方寸地，留与子孙耕。但存方寸地，留与子孙耕。有限的资源，无限的循环。有限的资源，无限的循环。珍惜自然资源，共营生命绿色。珍惜自然资源，共营生命绿色。“善待地球就是善待自己。善待地球就是善待自己。”意思是说地球与人类生存息意思是说地球与人类生存息息相关，保护地球，就是保息相关，保护地球，就是保护我们自己。护我们自己。“拯救地球就是拯救未来。拯救地球就是拯救未来。”这是这是1999年世界环境日（年世界环境日（6月月5日）日）的主题，意思是：人类在破坏

2、地球的主题，意思是：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己，要环境的同时，也在毁灭着自己，要拯救人类自己的生命，唯一的途径拯救人类自己的生命，唯一的途径就是拯救地球，减少破坏。因为人就是拯救地球，减少破坏。因为人类只有一个地球，正如人类只有一类只有一个地球，正如人类只有一次生命。次生命。“但存方寸地，留与子孙耕。但存方寸地，留与子孙耕。”出自出自增广贤文增广贤文，意思是：只希，意思是：只希望留存这方寸之地，给子子孙孙以望留存这方寸之地，给子子孙孙以耕种之用。意味着要为子孙后代着耕种之用。意味着要为子孙后代着想，保护好现今的土地。想，保护好现今的土地。“有限的资源，无限的循环。有限的资源，无限

3、的循环。”意思是：人类生存的资源是有限意思是：人类生存的资源是有限的，却需要世世代代流传下去，的，却需要世世代代流传下去，因此要合理开发利用这些有限的因此要合理开发利用这些有限的资源，不能随意浪费、破坏。资源，不能随意浪费、破坏。“珍惜自然资源，共营生命绿色。珍惜自然资源，共营生命绿色。”意思是说要共同行动起来，一起意思是说要共同行动起来，一起来珍惜、爱护有限的自然资源，来珍惜、爱护有限的自然资源，不破坏、不毁坏，共同营造绿色不破坏、不毁坏，共同营造绿色家园，确保生命成长。家园，确保生命成长。环保宣传标语。环保宣传标语。家园只有一个，地球不能克隆。家园只有一个，地球不能克隆。地球是万物生灵共同

4、的家园，地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。共生共荣来自万物的和谐。水是生命的源泉，珍惜水源就水是生命的源泉，珍惜水源就是珍惜人类的未来。是珍惜人类的未来。保护环境就是保护生命。保护环境就是保护生命。l早一天保护环境，多一份生命保早一天保护环境，多一份生命保证。证。l保护碧水蓝天，共建绿色家园。保护碧水蓝天，共建绿色家园。l污染环境千夫指，保护环境万人污染环境千夫指，保护环境万人颂。颂。l用行动护卫家园，用热血浇灌地用行动护卫家园，用热血浇灌地球。球。l地球村绿色生活方式。地球村绿色生活方式。l节约资源，减少污染；绿色消费，节约资源，减少污染；绿色消费，环保选购；环保选购；l重复

5、使用，多次利用；分类回收，重复使用，多次利用；分类回收，循环再生；循环再生；l保护自然，万物共存。保护自然，万物共存。l故事选自故事选自吕氏春秋吕氏春秋孝行览孝行览的的首时篇首时篇。“竭泽而渔竭泽而渔”，意思是淘干了水塘捉，意思是淘干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。不作长远打算。通过这个故事，告诉人们：不能只顾通过这个故事，告诉人们：不能只顾眼前利益，不作长远打算；而应该从长计眼前利益，不作长远打算；而应该从长计议、合理规划。结合本组专题，使学生更议、合理规划。结合本组专题，使学生更深刻地认识到保护环境的重要性。教学时，深刻地认识到

6、保护环境的重要性。教学时，可以参考如下环节进行。可以参考如下环节进行。l昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：咎犯对曰：“臣闻臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季文公以咎犯言告雍季，雍季曰：曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务，先百世之利者乎？务也。焉有以一时之务，先百世之利者乎？”