孟子见梁惠王(精品).pptx

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1、孟子（前孟子（前372年年前前289年），山东邹城人，名年），山东邹城人，名，字子舆。中国古代伟大的思想家，文学家。，字子舆。中国古代伟大的思想家，文学家。战国时期战国时期家代表人物之一。孟子继承并发家代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代宗师，扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代宗师，有有“”之称，与孔子并称为之称，与孔子并称为“孔孟孔孟”。孟子孟子一书，属一书，属散文集。南宋时朱熹散文集。南宋时朱熹将将孟子孟子与与、合在一起称合在一起称“四书四书”。孟孟子子其人其书其人其书 轲轲儒儒亚圣亚圣语录体语录体大学大学中庸中庸论语论语仁仁政学说政学说孟子继承和发展了孔子的德

2、治（为政以德）孟子继承和发展了孔子的德治（为政以德）思想，发展为仁政学说。思想，发展为仁政学说。“仁政仁政”的基本精神的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。也是对人民有深切的同情和爱心。民本思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”性善论性善论孟子孟子“仁政仁政”学说的理论基础。学说的理论基础。文言知识积累文言知识积累A、读音、读音叟（叟（）庶（庶（）万乘（万乘（）弑（弑（）餍（餍（）sushshngshynB、重点字词、重点字词亦将有以亦将有以利利吾国乎吾国乎亦亦有仁义而已矣有仁义而已矣上下上下交征交征利。利。弑弑其君其君苟为苟为后后而而先先利利不夺不不夺不餍餍使

3、动用法使动用法但，只但，只交：互相交：互相征：求取征：求取子杀父，臣杀君，曰弑子杀父，臣杀君，曰弑意动用法意动用法满足满足C、文言句式、文言句式何以利吾国？何以利吾国？何以利吾家？何以利吾身？何以利吾家？何以利吾身？复驾言兮焉求？归去来兮辞复驾言兮焉求？归去来兮辞彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？逍遥游逍遥游彼且奚适也？彼且奚适也？逍遥游逍遥游沛公安在？沛公安在？鸿门宴鸿门宴古汉语疑问代词：古汉语疑问代词：何、谁、奚、安、何、谁、奚、安、孰、恶、胡、曷、盍（译为孰、恶、胡、曷、盍（译为“何不何不”）1、疑问句中，疑问代词作宾语，、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语要放在动词或介词的前面。宾语要放在动词或

4、介词的前面。宾语前置宾语前置忌不自信。邹忌讽齐王纳谏忌不自信。邹忌讽齐王纳谏然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。寡人之于国也寡人之于国也古之人不余欺也古之人不余欺也!石钟山记石钟山记背负青天而莫之夭阏者。逍遥游背负青天而莫之夭阏者。逍遥游2、文言文的否定句中，代词作宾语，、文言文的否定句中，代词作宾语，宾语前置。宾语前置。否定副词：否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非无、莫、非D、翻译翻译重点语句重点语句叟！不远千里而来，亦将叟！不远千里而来，亦将有以利有以利吾国乎？吾国乎？译：老先生，你不远千里而来，将有什么方法使我译：老先生，你不远千里而来，将有什么

5、方法使我的国家得利吗？的国家得利吗？上下上下交征利交征利，而国危矣。，而国危矣。译：上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！译：上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！苟为后苟为后义而义而先先利，不夺不利，不夺不餍餍。译：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取译：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。未有未有仁仁而而遗遗其亲者也；未有义而其亲者也；未有义而后后其君者也。其君者也。译：没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义译：没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。的人会不顾自己君主的。分析课文分析课文1

6、、找出孟子在选文中的中心论点？、找出孟子在选文中的中心论点？明确：明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王何必曰利？亦有仁义而已矣。”2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？、孟子在文中是如何论证自己的观点的？明确：正反对比论证明确：正反对比论证（1）亮出观点）亮出观点（2）A、反面：、反面：“利利”的坏处的坏处-弑君弑君犯犯上上（3）B、正面：、正面：“义义”的好处的好处-孝亲孝亲忠忠君君（4）首尾呼应，突出立）首尾呼应，突出立场场总结总结孟子见梁惠王一文采用孟子见梁惠王一文采用正反正反对比对比论证说理，分析了急功近利论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠就会弑君杀父，躬行仁义则会

7、忠君孝君孝父。父。孟子孟子告子上：告子上：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也”孟子孟子告子下：告子下：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。相接，然而不亡者，未之有也。”孟子孟子滕文公下：滕文公下：“非其道，则一箪食不可受于人；如非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为其道，则舜受尧之天下，不以为泰泰（译：过分）（译：过分）。”合作探究合作探究 1 1、综合以上材料，谈谈孟子的义利观及其现实意义。、综合以上材料，谈谈孟子的义利观及其现

8、实意义。1 1、生于忧患而死于安乐。生于忧患而死于安乐。2 2、不以规矩，不能成方圆。不以规矩，不能成方圆。3 3、人有不为也，而后可以有为也。人有不为也，而后可以有为也。4 4、天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。5 5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。6 6、富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫。7 7、虽有天下易生之物也虽有天下易生之物也,一日暴之一日暴之,十日寒之十日寒之,未有能生者也。未有能生者也。8 8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。9 9、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。1010、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2 2、谈谈孟子思想对你的启示。、谈谈孟子思想对你的启示。